我們可以通過兩條不同的道路進入漢斯
·
克里斯蒂安
·
安徒生的童話世界。在這里，我們可以看到作家的眾多童話作品是在什么情況下誕生的，以及如何誕生的。在兩條道路中，其中一條可以稱之為
“
沙龍
”
，作家是成人中的一員，因此必須像成人那樣做事，這意味著，他應(yīng)該是一個嚴肅而理性的
”
藝術(shù)家
”
。但是在另一條路上，則是一個屬于孩子的空間，在這里，他只是一個
“
孩子
”
，一個在感情和想象力驅(qū)使下的老頑童，而在他的周圍，同樣也是有著這種思想的人。
當他身處沙龍中眾多成人之間時，他更喜歡讓自己置身于圍而生成半圓形或馬蹄形的聽眾前面。他不喜歡讓別人坐在自己的身邊，或是緊挨著坐在兩側(cè)；而且附近最好有一道門，這樣，他就可以神不知、鬼不覺地溜走。在沙龍里，他可以無拘無束地直接朗讀自己的手稿或是書籍，這樣，在對最終的用詞造句進行詳細推敲之后，一部完整的童話故事便最終出爐了。在這里，他的聽眾可以全神貫注、平心靜氣地去審視安徒生的藝術(shù)作品。一些史料詳細地記載了當時的這種場景：整個閱讀一般會持續(xù)一個多小時的時間，一大群成人和一兩個孩子坐在安徒生的面前，當安徒生朗讀童話故事的時候，已經(jīng)著迷的孩子們會像老鼠那樣一聲不吭。
安徒生的閱讀中的確浸透著一定程度的誘惑，把聽眾帶到了時空中的另一個瞬間。在他的閱讀中，似乎存在著某種其他讀者根本無法具備的獨特魅力。在沙龍里，如癡如醉的聽眾根本不可能踏踏實實地坐到椅子上，直到他停止朗讀，迅速消失在隔壁的屋子里，獨自一人或者和主持人安靜地呆在那里，聽眾們方才覺醒過來。人們可以鼓掌，但是不得對朗讀的內(nèi)容進行辯論或是討論。正如格斯特
·
布農(nóng)維爾所言，這種朗讀的目的并不是希望聽眾針對這些童話故事提出意見、建議或是指教，相反，而是作家借此機會，抒發(fā)心中的激情，同時，也是讓自己的新故事做一個預(yù)演。既然是這樣的話，交流當然也就沒有什么意義了。聽眾的人數(shù)以及他們的關(guān)注程度和笑聲，尤其是掌聲的力度和時間，都是作家衡量自己及其童話故事的尺度。在回到家里之后，對所有的印象加以評判，如果這個故事還沒有出版，他將會進行最后的編輯和潤色。
但沿著另外一條道路，一切都會變得迥然不同。沿著這條路
——
“
孩子的房間
”
，我們將來到安徒生那個由童話故事編織起來的世界。但是與
“
沙龍
”
相比，在這條道路上，更有利于我們看到一個故事到底是如何誕生的，以及在什么環(huán)境下誕生的。在孩子們的房間中，安徒生的唯一工具便是用來剪紙的紙張，而作為一個講故事的人，他幾乎從不按照自己寫在紙上的作品去閱讀，而是時時處處追隨著自己的想象力，漫無邊際地去即興創(chuàng)作。在這里，無論事情大小，只要能觸動他的心弦，他的嘴里便會誕生出一個美妙的故事。而且，他會在一個全部由孩子組成的小群體中，肆意地去放縱自己的想象力。這種聽眾群體一般不超過兩三個孩子，最好只有一個孩子。這樣的話，安徒生就可以像童話《在孩子們的房間里》中的祖父那樣，把心中的故事娓娓動聽地講述給自己的孩子。這部小說寫于
1865
，書中的祖父是一個與孩子有著深厚感情的老人，在一個超然于現(xiàn)實之外的世界里，他為孩子們創(chuàng)造了一個又一個的夢想空間，于是，借助于一只煙斗、一只手套、一個舊花瓶以及胡亂散落在抽屜中的其他零星雜物，一部長劇便拉開了大幕。
一旦置身于孩子們的房間中，安徒生的想象力便會無比的強烈和豐富，他會在瞬間之內(nèi)把任何事物都惟妙惟肖地呈現(xiàn)在我們的眼前�？梢哉f，縱觀他的一生，這位作家都在發(fā)現(xiàn)并表達著各種各樣的場景、人物和沖突，通過童話故事這種方式，讓聽眾的思緒跨越房間的物理限制，自由自在地翱翔。如果安徒生開始講述《拇指姑娘》中那個小田鼠的話，他馬上就會和那些聽故事的孩子一起在空氣中挖出一個鼠洞，然后，他會爬進洞口，拜訪田鼠一家，和慰問者一起，體驗一下她那張用薄荷葉做成的睡床，把自己的羽絨服送給田鼠作為見面禮，再看一看夜以繼日吐絲織網(wǎng)的四只蜘蛛。思維敏捷的安徒生，就這樣在孩子們的房間里展現(xiàn)自己豐富的想象力。在這里，他可以盡情釋放自己的創(chuàng)造力、他那孩子般的想象和心態(tài)，而這正是浪漫主義童話故事作家最希望得到的東西。
和培養(yǎng)
“
藝術(shù)詩歌
”
的沙龍相比，童話故事在孩子們的房間里當然更自由，它們可以在這里肆意地生長。在沙龍里，安徒生要求所有成人和孩子必須做到衣冠整齊、專心傾聽自己的朗讀，與這種相對較為莊重的安靜氣氛相比，在孩子的房間中，各種閑言碎語和荒誕之舉都是容許的。孩子們的日常語言在安徒生的耳朵里，便是一首
“
自然的詩歌
”
，而他本人也會加入到這種漫無邊際的胡扯和談笑中。有人曾經(jīng)說，他可以
“
把自己的聲音調(diào)整為一種特殊的語調(diào)
”
，他總是能不可思議地在自己的童話中，讓大自然的聲音變得活靈活現(xiàn)。
漢斯
·
克里斯蒂安
·
安徒生的許多童話故事不僅僅源于他對大自然的親身體驗，同時也是通過對人類天性的親密接觸，對自然的本原以及孩子房間中一切生命力的感知。無論是彎著腰看木偶劇的時候，還是在制作剪紙、花束的時候，或者通過玩具、歌曲和游戲，他都能找到靈感。很多零零散散的想法和小東西，即興而發(fā)的口頭故事，最終都會在這位成人作家的案上，變成一部精彩的著作。對于這個方面，只有在孩子們的房間里，我們才能找到他全部已出版作品的基本前提。在故事的講述者和聽眾之間，存在著一種親密無間的橋梁，那是一種心聲的共鳴，而不是像成人的思維那樣呆板乏味，讓人昏昏欲睡
——
如同安徒生在莊園的沙龍和音樂房中朗讀時那些掛在墻上的漫畫一樣毫無創(chuàng)意。
(
選自《安徒生傳》，九州出版社，有改動，標題為編者所加
)
1.
下面對文章的分析和概括，不
正確的兩項是
(
)
A.
在成人的
“
沙龍
”
里，安徒生需要成為一個嚴肅而理性的
“
藝術(shù)家
”
，在相對莊重安靜的氣氛中像成人一樣行事。
B.
安徒生的朗讀具有其他讀者無法具備的獨特魅力，他僅靠這魅力就能讓
“
沙龍
”
里的聽眾無法對他的童話故事提出意見、建議或是指教。
C.
安徒生具有非凡的想象力，這種對他的童話創(chuàng)作至關(guān)重要的想象力只有當他置身于
“
孩子的房間
”
時，才可以得到盡情的發(fā)揮。
D.
通過成人的
“
沙龍
”
和
“
孩子的房間
”
，讀者不僅可以看到安徒生那個由童話故事編織起來的世界，而且還能探察到他復(fù)雜而獨特的經(jīng)歷和個性。
E.
比較而言，安徒生更愿意通過朗讀來聽取孩子們的意見和建議，并據(jù)此對作品進行最后的編輯和潤色。
解析：
B
選項直接說安徒生
“
具備
”
朗讀的
“
獨特魅力
”
，而原文則表述為
“
似乎存在著某種
……”
；同時安徒生童話也不單是
“
僅靠這魅力就能
……”
的，而更是他的
“
親身體驗
”
和
“
感知
”
結(jié)果，也就是他作品本身的藝術(shù)感染力。而且不是
“
無法
”
提出意見，是
“
不得
……
進行辯論或是討論
”
。選項
E
說
“
安徒生更愿意通過朗讀來聽取孩子們的意見和建議
”
于文無據(jù)，且
“
對作品進行最后的編輯和潤色
”
也說的是在成人
“
沙龍
”
中根據(jù)
“
聽眾的人數(shù)以及他們的關(guān)注程度和笑聲，尤其是掌聲的力度和時間
”
，
“
在回到家里之后，對所有的印象加以評判
”
之后進行的。
答案：
BE
2.
當身處
“
孩子的房間
”
之中時，安徒生的
“
一切都會變得迥然不同
”
，這些不同主要表現(xiàn)在哪些方面？請根據(jù)本文概括回答。
答
：
參考答案：
(1)
更自由，想象力更強烈更豐富，
(2)
與聽眾的交流多了一些；
(3)
作品會更精彩，更能使他獲得作為
“
浪漫主義童話故事作家最希望得到的東西
”
。
3.
安徒生的童話作品之所以魅力無窮、深受歡迎，結(jié)合本文看其主要原因有哪些。
答：
參考答案：
(1)
對大自然的親身體驗；
(2)
對人類天性的親密接觸，對一切生命力的感知；
(3)
孩子般的想象和心態(tài)；
(4)
獨特的個性和經(jīng)歷。
(
答出
3
點即可
)
4.
安徒生的童話創(chuàng)作
“
時時處處追隨著自己的想象力
”
，甚至
“
漫無邊際地去即興創(chuàng)作
”
，可是我們也知道
“
生活是一切文學(xué)創(chuàng)作的源泉
”
。那么，你如何看待
“
忠實于
生活
”
和
“
在文學(xué)創(chuàng)作中發(fā)揮想象力
”
的問題呢？請就你認同的觀點加以探究。
答：
參考答案：
可從以下幾點中任選一點或以某一點為主兼及其他作答。
(1)
生活確實
“
是一切文學(xué)創(chuàng)作的源泉
”
；
(2)
想象力對于文學(xué)創(chuàng)作來說是不可或缺的；
(3)
忠實于生活與發(fā)揮想象力并不矛盾，而是相輔相成的；
(4)
童話故事更離不開想象。
(
觀點要明確，論述完整即可
)
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