寶島臺(tái)灣人文景觀、自然景觀都有許多可圈可點(diǎn)的地方，然而留給我們最深印象的卻是臺(tái)灣的文化創(chuàng)意之美。所到之處都讓人浸潤(rùn)在一種綿厚優(yōu)雅的文化氛圍之中。
把文化做成生意是臺(tái)灣文化創(chuàng)意的亮點(diǎn)。在臺(tái)北故宮博物院禮品店內(nèi)，“朕知道了”膠帶紙一上市便成為輕游客的最愛(ài)，一時(shí)間銷量竟超過(guò)翠玉白菜、肉形石等傳統(tǒng)文化禮品。把康熙皇帝這四個(gè)字的朱批印在膠帶上，從而激活了沉埋一個(gè)多世紀(jì)的清朝奏折，使得本來(lái)很普通的膠帶紙成為搶手商品。小成本大收益，這就是文化創(chuàng)意的效率。在太極影音的放映廳，我們驚訝地看到，清朝郎世寧創(chuàng)作的《仙?大春圖》竟然成了立體動(dòng)畫(huà)。文物明星化是臺(tái)灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)繁榮的典型代表。文化的感染力與感動(dòng)力是軟實(shí)力的核心，它不但具有強(qiáng)大的影響力，同時(shí)還蘊(yùn)藏著無(wú)盡的商機(jī)。
把生意做得有文化是臺(tái)灣文化創(chuàng)意的品格。在實(shí)體書(shū)店逐漸式微的今天，臺(tái)灣卻制造出“誠(chéng)品書(shū)店”模式。誠(chéng)品書(shū)店是臺(tái)灣著名的大型連鎖書(shū)店之一，有53
家分店。書(shū)店堅(jiān)守人文、創(chuàng)意、藝術(shù)、生活的精神，不僅賣書(shū)，而且進(jìn)行包羅餐飲、商場(chǎng)、畫(huà)廊、花店的復(fù)合式經(jīng)營(yíng)。書(shū)店每舉辦近500
場(chǎng)演講與展覽，用書(shū)店攻占人心，讓閱讀永不打烊。誠(chéng)品書(shū)店的顧客多來(lái)不降反升，場(chǎng)所精神營(yíng)造出來(lái)的人與人、人與書(shū)的互動(dòng)氣氛是電子產(chǎn)品所無(wú)法比擬的。誠(chéng)品書(shū)店是臺(tái)灣文化創(chuàng)意的一個(gè)經(jīng)典成功案例。它不僅在城市生活中占有重要位置，而且影響了臺(tái)灣人的閱讀和生活方式，塑造了臺(tái)灣的文化地標(biāo)和人文風(fēng)景，凸顯了臺(tái)灣的文化品位和格調(diào)。堅(jiān)持品格就是弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，傳承文化精髓，體現(xiàn)時(shí)代高度。
把傳統(tǒng)與時(shí)尚結(jié)合是臺(tái)灣文化創(chuàng)意的特色。佛教是東方的傳統(tǒng)文化。如今，臺(tái)灣的佛教場(chǎng)所已經(jīng)基本告別燒香燃燭的參拜形式，“信眾拜的是心香”。臺(tái)灣的宗教場(chǎng)所基本解決了環(huán)保與安全問(wèn)題，佛教從印度傳進(jìn)中國(guó)時(shí)，本來(lái)就沒(méi)有燒香燃燭的儀式，這也是傳統(tǒng)文化的一種回歸。不同宗教的濟(jì)度方法，其實(shí)都是為信眾開(kāi)拓凈化心靈的途徑。佛光山在倡導(dǎo)人間佛教、文化佛教的同時(shí)，改變了人們對(duì)佛教的敬畏感，使其更加貼近生活，從而使佛教文化具有更濃厚的時(shí)代感和鮮活的生活氣息。這種生長(zhǎng)性的文化自信來(lái)自于文化自覺(jué)之上的對(duì)優(yōu)秀文化內(nèi)涵的認(rèn)同與傳承，是依托于文化自覺(jué)之上對(duì)固有方式的勇敢超越，是一種文化擔(dān)當(dāng)。
中華傳統(tǒng)文化是植根于兩岸人民心中的基因，文化的力量將永遠(yuǎn)是兩岸牽手的臍帶。臺(tái)灣對(duì)中華文化的傳承始終貫穿著“堅(jiān)守與創(chuàng)新”。在臺(tái)灣感受文化創(chuàng)意之美，對(duì)我們正在興起的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，既是一種觸動(dòng)，也是一個(gè)機(jī)會(huì)。
（有刪改）
14
．根據(jù)原文，下列說(shuō)法不符合文化創(chuàng)意的一項(xiàng)是（
3
分）
A
．將康熙皇帝的朱批印在膠帶上，既激活了沉埋一個(gè)多世紀(jì)的清朝奏折，又使普通的膠帶紙成為搶手商品。
B
．清朝郎世寧創(chuàng)作的《仙?大春圖》在太極影音的放映廳成了立體動(dòng)畫(huà)。
C
．誠(chéng)品書(shū)店不僅賣書(shū)、舉辦演講與展覽，而且進(jìn)行包羅餐飲、商場(chǎng)、畫(huà)廊、花店的復(fù)合式經(jīng)營(yíng)。
D
．佛教從印度傳進(jìn)中國(guó)后，增加了燒香燃燭的儀式，改變了人們對(duì)佛教的敬畏感，使其更加貼近生活。
15
． 下列說(shuō)法，不屬于臺(tái)灣文化創(chuàng)意意義的一項(xiàng)是（
3
分）
A
．把文化做成生意，利用文化的感染力和感動(dòng)力，挖掘了文化背后的商機(jī)。
B
．把生意做得有文化，凸顯文化品位和格調(diào)，弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，傳承文化精髓，體現(xiàn)時(shí)代高度。
C
．把傳統(tǒng)與時(shí)尚結(jié)合，體現(xiàn)了一種文化擔(dān)當(dāng)，是對(duì)優(yōu)秀文化內(nèi)涵的認(rèn)同與傳承，對(duì)固有方式的勇敢超越。
D
．貫穿“堅(jiān)守與創(chuàng)新”，傳承中華傳統(tǒng)文化，使之成為植根于兩岸人民心中的基因，促成兩岸牽手的臍帶。
16
．伴隨這些“國(guó)學(xué)熱”的持續(xù)升溫，社會(huì)上出現(xiàn)了國(guó)學(xué)堂、國(guó)學(xué)書(shū)院、國(guó)學(xué)班等一系列文化產(chǎn)業(yè)。請(qǐng)結(jié)合文中觀點(diǎn)，對(duì)這一現(xiàn)象予以評(píng)價(jià)。（
3
分）
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14. D
15. D
16. 3
分。 觀點(diǎn)
1
分，分析
2
分，言之成理即可。
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