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聽 山 馮 源 ① 平生與山有緣，生于山城長(zhǎng)于山城。后來遷家川北，居于山中，長(zhǎng)日深，不知是受了山的熏陶和水的浸潤(rùn)，還是于山水于生活有了領(lǐng)悟和興會(huì)，漸漸地滋養(yǎng)出聽山的嗜 聽　山
馮　源
①
平生與山有緣，生于山城長(zhǎng)于山城。后來遷家川北，居于山中，長(zhǎng)日深，不知是受了山的熏陶和水的浸潤(rùn)，還是于山水于生活有了領(lǐng)悟和興會(huì)，漸漸地滋養(yǎng)出聽山的嗜好。
②
初次聽山，是在大學(xué)讀書時(shí)一個(gè)孟春的黃昏。春雨初霽，林間清幽，山嵐逍遙，晚霞如瀑，從對(duì)面的山脊瀉下，次第地織染著遠(yuǎn)遠(yuǎn)凝翠的山巒和尚含綠滋的林卉；殘流入澗，迂回曲折，涓涓淙淙，猶無聲地吟詠著天籟。整個(gè)山間仿佛依然籠罩在淅淅瀝瀝的春雨中，顯出一片寧?kù)o，如一幅恬淡的墨畫，又如一位綠裝倩然的處子，所能夠傾聽到的，只有寧謐的大地吮吸昊天甘霖微微的喘息。那時(shí)輕，心高志遠(yuǎn)，好動(dòng)喜鬧，一次的經(jīng)歷便以為山不過是一位啞然的孤獨(dú)者，一個(gè)寂靜的縮寫，淡然無味，令人難耐。
③
學(xué)生生活多是平淡、單一，甚至枯燥，又兼遠(yuǎn)離城市，課余飯后的時(shí)日便大多是在山中蹊徑的散步中消逝�；蛟S正是如此，才有了那次在雨中聽山的偶然的經(jīng)歷和所獲。那是一個(gè)炎熱而郁悶的夏日的午后，與同學(xué)步于山徑，試圖以寧?kù)o和清幽來弱化心里的煩悶。盛夏的天，孩子的臉，說變即變，風(fēng)和日烈間驟然烏云密布。周圍無舍，便索性立于樹下。雨酣暢淋漓，傾瀉在樹葉枝梗、青草綠塘，每一次砸下，山中就有一陣清脆或濁重的回響；大雨攜著勁風(fēng)，風(fēng)過處，樹葉枝梗急速不斷地屈身彎腰，舞蹈似的，摩擦著推搡著，渾身鳴叫；空中的鳥兒被風(fēng)掠來拂去、東奔西突，急切而慌亂地尋找巢穴或可棲之處；從山頂涌下的洪水肆無忌憚地在林間、草叢中奔走，又匯成一股股更大的急流，在溝壑里沖撞喧嘩，聲如金石相擊……
風(fēng)聲、雨聲、水聲、樹聲，交織相融，有如一首雄壯激越而又無序無節(jié)的音樂。我傾聽著，心靈仿佛受到了一次山的如流的歌韻和大自然醇濃之流的洗禮，也品出了山的亦靜亦動(dòng)，或柔或剛的性格。
④
聽有所獲，情有獨(dú)鐘，在“
綠樹枝頭一線紅”
的清晨，在“
人散后，一勾新月在天際”
的夜晚，在小園香徑，在流水偎依的橋頭，或是凄風(fēng)苦雨、殘陽古道，一次次地靜坐聆聽。聽山是寂寞的，它不比聽城市聽海，但聽山又是不寂寞的。你俯身可拾紅花綠葉，仰首能得藍(lán)天白云；可以聽到花的綻放、葉的吐蕾，群鳥的和鳴、風(fēng)雨的協(xié)奏、雷電的高歌；聽到云的輕盈、風(fēng)的瀟灑，日出日落、月降月升的恢宏的壯闊，和它深厚內(nèi)腹云涌的情潮，以及它們所融匯成的一支高亢而又柔婉、急切而徐緩的旋律。這是一支美的旋律，你珍蘊(yùn)了它，便珍蘊(yùn)了大自然；你擁有了它，也就擁有了一種昂揚(yáng)向上的生活或人生。
⑤
踏著這支旋律的節(jié)拍，走入社會(huì)，也走入一片新的天地，我依然鐘情于聽山，依然擁有這支旋律，并矢志不渝地前行。
⑥“
蜀漢多奇山，仰望與云平”
，這是古人的摹狀。但是，你目游其中，會(huì)看到它們始終不移地在天際描繪出的浪漫而有致的“
五線譜”
；你心騁其間，能聽到另一支旋律——
歷史的鼓聲與時(shí)代的潮音融合的旋律。
⑦
據(jù)史書記載，漢建安16
，劉備為了實(shí)現(xiàn)其謀臣諸葛亮提出的據(jù)益州、復(fù)漢室進(jìn)而逐鹿中原的戰(zhàn)略，率精兵駐扎在這里，偏安益州的劉璋也“
延至北山”
。他們“
飲酒樂甚”
之余，登山遠(yuǎn)望，夾江兩岸的沃野良田、富庶豐饒盡收眼底，劉備想其不久將為己有，便歡曰：“
富哉，今日之樂乎！”
他如愿以償，奪隘取關(guān)，進(jìn)而有了蜀地，建立了蜀漢政權(quán)。站在山頂，遙想一千七百多前：如果沒有那一陣陣隆隆的鼓聲，或許就沒有三國(guó)的鼎立和蜀漢的繁榮及富庶，也不會(huì)有今天這座據(jù)史建造的“
松柏茂密，篁秀花明，溪壑清幽，景色迷人”
的苑囿。
⑧
然而，時(shí)代之腳匆匆地前行，那一陣鼓聲早已沉積為一段歷史、幾行碑文和一叢叢萋萋荒草，代之的是一陣又一陣時(shí)代的潮音。10
多前，當(dāng)?shù)谝慌�建設(shè)者來到這里，便種下了第一個(gè)希望——
給這寂靜的荒山禿嶺坡上了綠裝；接踵而至，第二批、第三批……
他們用雙手創(chuàng)建了校園、公園、療養(yǎng)院，也創(chuàng)造了這一方的社會(huì)文明、時(shí)代精神。你信步其中，不僅能聽到大自然的旋律，而且可以聽到時(shí)代的潮音，使你滿心歡愉，也令你深味沉思。
⑨
山如箜篌彈歌奏律，其實(shí)，生活在這一片群巒中的蜀人之心莫不是一架架箜篌，他們所彈奏出的旋律，又豈是大自然所能媲美的？
（原文有刪節(jié)）
19
．文中寫到了兩次作者具體的聽山經(jīng)歷及感受，請(qǐng)分別加以概述。（4
分）
答：_____________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
20
．文章第④
段中說：“
聽山是寂寞的，它不比聽城市聽海。但聽山又不是寂寞的。”
作者這樣寫是否矛盾？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ú⒄f明理由。（4
分）
答：__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
21
．文章第⑦
段寫到了蜀漢歷史，這一內(nèi)容在文中起何作用？（4
分）
答：__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
22
．請(qǐng)從表達(dá)和內(nèi)容兩個(gè)方面鑒賞文章的最后一段。（6
分）
答：__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
參考答案：
19
．①
孟春黃昏后聽山，以為山孤獨(dú)、寂靜、淡然無味，令人難耐。②
雨中聽山，品出了山的亦靜亦動(dòng)、或柔或剛的性格。
20
．不矛盾。山?jīng)]有城市和海的熱鬧與喧囂，需要靜坐聆聽，因而“
聽山是寂寞的”
；聽山能聽出自然美的旋律，擁有了它也就擁有了一種昂揚(yáng)向上的生活或人生，所以“
聽山又不是寂寞的”
。
21
．是作者聽山的進(jìn)一步拓展，由上文寫了山的美的旋律延伸到聽到歷史的鼓聲，增加了文章的歷史厚重感，也為引出時(shí)代潮音作鋪墊。
22
．這段文字運(yùn)用了比喻、反問等修辭方法，語言形象生動(dòng)而有力。贊頌了蜀川人民的創(chuàng)造精神，他們創(chuàng)造的社會(huì)文明、時(shí)代精神匯成了時(shí)代的潮音，這一潮音遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過山的旋律、歷史的鼓聲。

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