我們說(shuō)中國(guó)不及西洋，然中國(guó)的開(kāi)化固遠(yuǎn)在近世的西洋人以前。當(dāng)近世的西洋人在森林中度其野蠻生活之時(shí)，中國(guó)已有高明的學(xué)術(shù)美盛的文化開(kāi)出來(lái)千余了。四千前，中國(guó)已有文化；與其并時(shí)而開(kāi)放過(guò)文化之花的民族，無(wú)不零落消亡；只有他一條老命直活到今日，文化未曾中斷，民族未曾滅亡，他在這三四千中，不但活著而已，中間且不斷有文化的盛彩。歷史上只見(jiàn)他一次再次同化了外族，而沒(méi)有誰(shuí)從文化上能征服他的事。
在第四世紀(jì)北方侵入來(lái)的所謂五胡蠻族，不久就被同化了，這些蠻族，在北方建立了十六個(gè)幾乎完全與中國(guó)文明相融合的國(guó)家，在晉朝滅亡后，約有一世紀(jì)半南北朝時(shí)代的戰(zhàn)亂之間，與南方諸國(guó)相競(jìng)爭(zhēng)相混合。到了第六世紀(jì)末葉，中國(guó)又漸漸統(tǒng)一于隋朝了。
其后三百余間隋唐兩朝的治世，使中國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界上最安定的文明國(guó)，達(dá)到繁榮的絕頂。那破壞于秦而復(fù)興于漢的儒學(xué)，在這期間大力發(fā)達(dá)，產(chǎn)出絢爛流麗的詩(shī)文；又發(fā)明木版印刷術(shù)，因之唐朝的宮廷有了藏著幾萬(wàn)冊(cè)典籍的圖書(shū)館。幽雅莊嚴(yán)的佛畫(huà)佛像，把當(dāng)時(shí)美術(shù)的顯著的進(jìn)步流傳于今日。然而就社會(huì)全體來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有產(chǎn)生什么本質(zhì)的進(jìn)步和根本的變化。他們的經(jīng)濟(jì)生活，依舊一點(diǎn)沒(méi)有脫離古代以來(lái)的舊套，在豐饒肥沃的大平原里保守著那祖先傳來(lái)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力所生的社會(huì)制度，中國(guó)人便安然地在這種靜穩(wěn)和幸福的范圍內(nèi)過(guò)活。商業(yè)與貨幣，雖然已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，但絕沒(méi)有像古代希臘那樣在社會(huì)內(nèi)獲得重要的地位。市場(chǎng)上物物交換，還流行得很廣。萬(wàn)物寬裕而且悠長(zhǎng)的這個(gè)巨大的社會(huì)，卻妨礙了那奔放不羈的冒險(xiǎn)的活躍和獨(dú)創(chuàng)的發(fā)展。
長(zhǎng)期的安逸和倦怠，在支配者的宮廷里，產(chǎn)生了陰謀、紊亂和虐政。一般民眾，只是糊里糊涂地期待
“
真命天子
”
的出世，即歡迎新的較善的支配者出來(lái)代替。但這只是改變支配地位和國(guó)號(hào)的政治上的大事件，絕不是像上述那種生產(chǎn)力發(fā)展階段相異的社會(huì)集團(tuán)間的階級(jí)或民族戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，引起社會(huì)的本質(zhì)的變革。
中國(guó)民族在今日好比七十老翁，而西洋人只是十七八歲小伙。如果簡(jiǎn)單地說(shuō)，中國(guó)社會(huì)中國(guó)文化不及西洋進(jìn)步，那就如說(shuō)七十老翁身體心理的發(fā)育開(kāi)展太慢，慢至不及十七八歲的孩子階段！社會(huì)生命或不可以個(gè)體生命相擬，然而這一類(lèi)
“
進(jìn)步太慢，落后不及
”
的流俗淺見(jiàn)，則非糾正不可。
普通人總以為人類(lèi)文化可以看作一條路線，西洋人進(jìn)步得快，路走出去得遠(yuǎn)；而中國(guó)人遲鈍不進(jìn)化，比人家少走一大半路。所以說(shuō)
“
產(chǎn)業(yè)落后
”
，
“
文化落后
”
，落后！落后！一切落后！然而我早說(shuō)過(guò)了：
“……
我可以斷言，假使西洋文化不同我們接觸，中國(guó)是完全閉關(guān)與外間不通風(fēng)的，就是再走三百五百一千，亦斷不會(huì)有這些輪船火車(chē)、飛行艇、科學(xué)方法和德謨克拉西
①
產(chǎn)生出來(lái)。
”
——
他將長(zhǎng)此終古，豈止落后而已！質(zhì)言之，他非是慢慢落后，他是停滯在某一狀態(tài)而不能進(jìn)。束縛經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的土地封建制度，像歐洲直存在到第十七、十八世紀(jì)的，在中國(guó)則西歷紀(jì)元前二百多已見(jiàn)破壞了，而卻是迄今二千多亦不見(jiàn)中國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)起來(lái)。這明明是停滯在一特殊狀態(tài)，萬(wàn)萬(wàn)不能說(shuō)作進(jìn)行遲慢。大概許多有眼光的學(xué)者都看出是停滯問(wèn)題，而不是遲慢的問(wèn)題。但一般人模糊無(wú)辨別力，多將停滯與遲慢混說(shuō)不分，這于學(xué)術(shù)上可以貽誤很大。
現(xiàn)在我請(qǐng)求讀者賜予十二分的注意！我們?cè)谇懊嬷赋鑫餮笪幕且匀顼w的進(jìn)步，于很短期間開(kāi)發(fā)出來(lái)的；現(xiàn)在我們又知道中國(guó)文化是入于停滯狀態(tài)既千余。我們就應(yīng)當(dāng)怪問(wèn)：他為什么飛？而他為什么停？這一飛一停，豈是偶然的么？
(
選自梁漱溟、徐復(fù)觀等著《致中國(guó)人的演講
(
一
)
：偉大傳統(tǒng)》，有刪改
)
【注】
①
德謨克拉西：英語(yǔ)
“
民主
”
(democracy)
的音譯。
12
．根據(jù)文意，下列說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是(
)
(5
分
)
A
．中國(guó)的開(kāi)化遠(yuǎn)在近世的西洋人之前，但即使是達(dá)到繁榮絕頂?shù)臍v史時(shí)期，我們?nèi)匀粫?huì)說(shuō)：中國(guó)不及西洋。
B
．雖然中國(guó)民族歷經(jīng)外族的入侵，但是中國(guó)文化不但沒(méi)有因此被征服，相反地，她卻一再同化了外來(lái)的民族。
C
．隋唐治世，中國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界上最安定、最繁榮的文明國(guó)度，其間所創(chuàng)造的不少文明成果一直流傳至今。
D
．時(shí)至近代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活依然沿襲古代以來(lái)的舊套，商業(yè)與貨幣的發(fā)展受到遏制，中國(guó)也因此被西洋超越。
E
．長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)，不與外界溝通，致使近代中國(guó)接觸不到西洋文化，接觸不到輪船、火車(chē)等現(xiàn)代工業(yè)的成果。
解析
A
項(xiàng)，應(yīng)是
“
近代中國(guó)不及西洋
”
。
E
項(xiàng)，文中所說(shuō)是一種假設(shè)；實(shí)際上，近代中國(guó)既接觸了西洋文化，也接觸了現(xiàn)代工業(yè)的成果。
答案
AE
13
．對(duì)“
七十老翁”
和“
十七八歲小伙”
比喻的理解，符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(
)
(3
分
)
A
．說(shuō)明今日之中國(guó)民族的發(fā)展歷史要比西洋人的悠久。
B
．說(shuō)明近代中國(guó)民族發(fā)展緩慢，不及近代西洋人快速。
C
．指出今日中國(guó)社會(huì)中國(guó)文化比不上近代西洋人進(jìn)步。
D
．指出將個(gè)體生命與社會(huì)生命相擬的做法非糾正不可。
解析
“
七十老翁
”
比喻歷史悠久，
“
十七八小伙
”
比喻歷史較短。
B
項(xiàng)，文章并非要說(shuō)明中國(guó)民族發(fā)展緩慢，相反地，文章指出用
“
七十老翁
”
和
“
十七八小伙
”
推出中國(guó)今日不及西洋是因?yàn)榘l(fā)展緩慢的結(jié)論是流俗淺見(jiàn)。
C
項(xiàng)，
“
中國(guó)社會(huì)中國(guó)文化不及西洋進(jìn)步
”
只是假設(shè)，并不是作者的觀點(diǎn)。
D
項(xiàng)，文中的
“
非糾正不可
”
的是
“
進(jìn)步太慢，落后不及
”
的流俗淺見(jiàn)。
答案
A
14
．標(biāo)題中的“
謎”
，指的是什么？(4
分
)
答：__________________________________________
答案
開(kāi)化遠(yuǎn)在近世的西洋人以前且曾經(jīng)輝煌的中國(guó)，為什么在近代西洋文明飛速發(fā)展時(shí)卻停滯不前。
15
．文章結(jié)尾認(rèn)為中國(guó)文化長(zhǎng)期處在停滯狀態(tài)不是偶然的，理由何在？(4
分
)
答：_____________________________________
答案
(1)
中國(guó)社會(huì)沒(méi)有從本質(zhì)上改變束縛經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的土地封建制度。(
或：商業(yè)與貨幣在中國(guó)社會(huì)中沒(méi)有獲得重要的地位)
(2)
長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)人甘愿在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力所生的社會(huì)制度下保守地生活。(
或：中國(guó)民眾長(zhǎng)期處于安逸和倦怠中)
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