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醒心亭記 曾鞏 ① 滁州之西南，泉水之涯，歐陽公作州之二，構(gòu)亭曰豐樂，自為記，以見其名義。既又直豐樂之東，幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰醒心，使鞏記之。 ②凡 公與州賓客者 醒心亭記
曾鞏
①
滁州之西南，泉水之涯，歐陽公作州之二，構(gòu)亭曰“豐樂”，自為記，以見其名義。既又直豐樂之東，幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。
②凡 公與州賓客者游焉，則必即豐樂以飲。或醉且勞矣，則必即醒心而望，以見夫群山相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也。故即其事之所以然而為名，取韓子退之《北湖》之詩云。噫！其可謂善取樂于山泉之間，而名之以見其實(shí)，又善者矣。
③雖然，公之作樂，吾能言之。吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下，天下之學(xué)者，皆為才且良，夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？乃公所以寄意于此也。

④若公之賢，韓子歿數(shù)百而始有之。今同游之宴客，尚未知公之難遇也。后百千，有慕公之為人，而覽公之跡，思欲見之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也。則凡同游于此者，其可不喜且幸歟！而鞏也，又得以文詞托名于公文之次，其又不喜且幸歟！
⑤慶歷七八月十五日記。
22
．第①段交代了醒心亭的

和

。（
2
分）
23
．簡析第②段中景物描寫的表達(dá)效果。（
2
分）
24
．下列對(duì)文章的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（
2
分）
A
．本文寫歐陽修以“醒心”名亭，而曾鞏為之作記，并與歐陽修的文章《醉翁亭記》巧妙地聯(lián)系在一起，以“樂”貫穿全篇。
B
．第
②
段結(jié)尾句作者寫了兩個(gè)“善”。第一個(gè)“善”是說這個(gè)亭子建得好，可讓游人在山水美景中樂而忘歸；第二個(gè)“善”是說亭的名字取得好，“醒心”二字合乎造亭的初衷。
C
．歐陽修的“醉”只是表象，“醒”方是實(shí)質(zhì)，“樂”則是體現(xiàn)，而這種“樂”正是“一山之隅，一泉之旁”的山水之樂。
D
．
曾鞏由寫山水之樂，而論及“公之賢難遇”，一方面表現(xiàn)
歐陽修雖被貶滁州，仍然憂國憂民，另一方面，也說明得意門生曾鞏對(duì)恩師的內(nèi)心世界了解得很清楚。
25
．第③段“
乃公所以寄意于此也
”中歐陽修所寄之“意”具體指什么？（
3
分）


26
．簡述本文的寫作意圖。（
4
分）
參考答案：
22
．地理位置；得名原因。（
2
分）
23
．表現(xiàn)醒心亭四周環(huán)境的優(yōu)美，借景抒情，凸顯了歐陽修及友人在山水間的樂趣。（
2
分）
24
．
C
（作者認(rèn)為歐陽修的樂并不在于“一山之隅，一泉之旁”的山水之樂，而在于國泰民安，以天下為己任的賢人達(dá)士之樂。）（
2
分）
25
．歐陽公寄意于醒心亭者，是更遠(yuǎn)大宏闊的政治抱負(fù)：“吾君優(yōu)游而無不于上，吾民給足而無憾于天下，天下學(xué)者皆為材且良，夷狄鳥獸草木之生者背得其宜”。（可以用自己的話概括）

（
3
分）
26
．（
1
）交代醒心亭命名的由來。（
2
）贊頌歐陽修憂國憂民的儒家仁政理想，以醒世人。
（
3
）表達(dá)對(duì)歐陽修的知遇之恩的感激之情。（
4
）含蓄地抨擊當(dāng)權(quán)者，并藉此安慰處于逆境中的歐陽修。（
4
分）
譯文：
在滁州的西南方，泉水的旁邊，歐陽公出任知州的第二，建筑涼亭叫“豐樂亭”，自己寫了一篇豐樂亭記，來說明豐樂亭名稱的由來。之后又徑直在豐樂亭往東幾百步，找到山勢(shì)高的地方，建筑涼亭叫“醒心亭”，并且請(qǐng)我為它寫一篇記事。

只

要?dú)W陽公和賓客來游玩，一定會(huì)到豐樂亭飲酒。有人喝醉并且勞累了，就一定會(huì)到醒心亭觀望風(fēng)景，看到群山環(huán)繞，白云山嵐水氣滋生蔓延，一望無際的曠野，花草

樹木茂盛，山泉巖石秀麗，讓他們眼睛所看到的、耳朵所聽到的都有清新的感覺，他們的心也因驚奇而醒來，甚至久待而忘了回去。所以根據(jù)這樣的事形成的原因?yàn)?br />
它取名“醒心亭”，這是取自韓愈《北湖》一詩的句子。唉！他真可以說擅長從山泉之間獲得樂趣，而且給它們?nèi)∶麃盹@示它們的實(shí)際情況，又是更擅長的了！

雖

然如此，歐陽公的快樂，我能形容。我們的國君在上能寬大化民，不用刑罰，我們的人民在下生活充裕，沒有怨恨，天下的求學(xué)的人都賢德有才能，邊遠(yuǎn)地區(qū)鳥獸草

木生長都適當(dāng)合宜，這才是歐陽修的快樂。而只是在一座山的角落、一池泉水的旁邊，難道是歐陽公的快樂嗎？這其實(shí)是歐陽公用來在這里寄寓他的理想呀。

像歐陽公的賢德，韓愈死后的數(shù)百才有。現(xiàn)在與他同游的賓客都還不知道歐陽公的難得。以后的百千，有人仰慕歐陽公的為人，來參觀他的遺跡，想要見他一面，卻有沒辦法再見到的感嘆
(
或說有比不上他的感嘆
)
，然后才知道歐陽公的難得。所以凡是與他在這里同游的人，難道可以不感到歡喜、幸運(yùn)嗎？而我又可以借著文章寄托名聲在他的文章之后，難道可以不感到歡喜、幸運(yùn)嗎！

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