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　高考臨近了，許多教師和考生都在為考場作文的寫作準(zhǔn)備素材，但是又常常感到茫然無措，無從下手。一是方向模糊，一是范圍太大，怎么辦？不斷有考生留言詢問，我想這里談一談自己的想法，也算是對(duì)大家有一個(gè)交待。

　　我認(rèn)為高考直接涉及到、直接要大家討論社會(huì)熱點(diǎn)的可能性不大，但會(huì)考查考生的認(rèn)識(shí)水平、思維能力、閱讀視野、情感態(tài)度、價(jià)值取向等，所以最重要的還是提高自身的認(rèn)識(shí)水平、分析水平及社會(huì)關(guān)切度。這樣，無論遇到什么樣的高考作文都不會(huì)“囊中羞澀”了。

　　為了達(dá)到這個(gè)目的，在高考前的這段時(shí)間里，我覺得可以對(duì)過去的閱讀、觀察及頭腦中的有關(guān)積累做如下梳理——

　　一是認(rèn)真研究、熟悉至少一個(gè)人物。這個(gè)人物，既可以是歷史人物，也可以是文學(xué)作品中的文學(xué)形象，也就是說既可以是真實(shí)的，也可以是虛構(gòu)的。當(dāng)然，如果是現(xiàn)實(shí)中的人物那就更好，特別是新近為大家所熟知的公眾人物，那更新鮮、醒目。比如，金晶。我們要研究她的性格、成長、重要事跡，記住她說過的經(jīng)典的話、經(jīng)典的行為，要從中有所啟示。

　　其次要有兩本書墊底。實(shí)在讀得少，課本熟悉了也行。比如我們?nèi)绻�把蘇軾選入高、初中的詩文匯集在一塊兒，就可以大致把握住了他的一生。再思索他的一生、他的詩文對(duì)我們當(dāng)代人有什么啟示。比如《前赤壁賦》，它實(shí)際上展示了蘇軾拯救自我的一次努力。文章通過主客問答，最后說服自己雖遭貶斥但擁有了“山間之清風(fēng)、江上之明月”，重新發(fā)現(xiàn)了自我的價(jià)值，于是“相與枕藉，不知東方之既白”。這對(duì)我們現(xiàn)代人應(yīng)該也是具有相當(dāng)大的啟示意義的。如果實(shí)在都不熟悉，我勸你踏踏實(shí)實(shí)看幾個(gè)電視專欄節(jié)目，也算是“亡羊補(bǔ)牢”之舉。比如東方臺(tái)的“可凡傾聽”，一期一個(gè)人物，我們?nèi)绻�認(rèn)認(rèn)真真地看幾期，記下了嘉賓的重要言論、重要事件特別是獨(dú)特的細(xì)節(jié)，再加上我們自己的理解、思考，完全可以成為我們考場上的新鮮素材。

　　同時(shí)，還要回顧、積貯至少三個(gè)生活細(xì)節(jié)，家庭一個(gè)、校園一個(gè)、社會(huì)一個(gè)。光記住這些感人的瞬間還不夠，還需要反復(fù)玩味其中感人的“點(diǎn)”在哪里，揣摩觸動(dòng)你的原因，挖出其中包裹的核心價(jià)值（歷史的、社會(huì)的、哲學(xué)的甚至是倫理的），反思自身與當(dāng)下社會(huì)的麻木、無奈、缺失、困境及潛藏的危機(jī)，從而引出更深刻的東西來。比如，這幾天我們守望著四川大地震的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)感動(dòng)著，但流淚之余、感慨之余，我們是不是思考得更深了一些？好在我們讀到了這樣的文章——

　　《朱少華：一次災(zāi)難就是一次人性的涅槃》

　　15日，汶川強(qiáng)震已進(jìn)入第四天，德陽市東汽中學(xué)譚千秋老師的遺體被找到時(shí)，是“雙臂張開趴在課桌上”的。通常災(zāi)難來臨人會(huì)躲在課桌下，雙手護(hù)頭，而譚老師在那一瞬作出如此反應(yīng)讓人驚嘆和感動(dòng)。正是這個(gè)特殊的“姿勢”令四名學(xué)生在他的身體和課桌的共同護(hù)衛(wèi)下“死里逃生”。而在災(zāi)區(qū)，還涌現(xiàn)出了數(shù)不清的可歌可泣的故事。重慶市兩個(gè)共有55名游客的旅游團(tuán)隊(duì)行進(jìn)在距汶川50多公里處，地震到來，龐大的隊(duì)伍在兩名不足1米6的小女子的指揮下迅速集中到了公路邊的平壩上。在傾盆大雨和大地的顫抖中，這支特殊的隊(duì)伍互相扶持、互相鼓勵(lì)。男人們找來一片塑料膠袋，拆開攤平頂在頭上，大家圍成一圈，女人和小孩在里面。走走停停5個(gè)多小時(shí)后，這支隊(duì)伍終于見到了救援者。“一起活下去是唯一的信念，我們從彼此的依賴、信任、扶持中獲取動(dòng)力。”

　　許多在平常生活中難以見到的情景，也是我們苦苦追求的人性光輝，都在這場突如其來的大地震中發(fā)揮得淋漓盡致。沒有事先宣傳提倡，也不可能進(jìn)行發(fā)動(dòng)，但老師舍命保護(hù)學(xué)生，幼兒園的阿姨犧牲自己護(hù)著孩子，年長的護(hù)著年幼的，男人保護(hù)女人，這在地震災(zāi)害到來之后幾乎成為天經(jīng)地義的規(guī)則，那么自然。而全國各地救助者的表現(xiàn)同樣讓人感動(dòng)：全國各地踴躍捐款，獻(xiàn)血者幾乎把每一處血站“擠爆”；成都數(shù)百位“的哥”自發(fā)前往都江堰搶救傷員；南京一名約60歲的乞丐穿著打補(bǔ)丁的衣服，腳上一雙破爛的涼鞋，手中還拿著一個(gè)討飯碗，卻把乞討來的一角兩角零錢換成百元鈔票塞進(jìn)了募捐箱……這樣感天動(dòng)地的場景，在這場大災(zāi)難的背景下，發(fā)生在人們普遍感到社會(huì)“變冷了”的現(xiàn)實(shí)中。

　　近幾年來，社會(huì)很多人都感到我們的道德在“滑坡”，人性變得自私�，F(xiàn)在看來，這種感覺其實(shí)是被一些表象所蒙蔽了。我們的道德、我們的人性不僅沒有缺失，還異常的豐富，異常的火熱，它的蟄伏其實(shí)是在等待“時(shí)機(jī)”。而當(dāng)社會(huì)最需要的時(shí)候，這種無限美好的品德和人性就會(huì)自然暴發(fā)出來，成為拯救生命、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力�，F(xiàn)在這場災(zāi)難恰恰檢驗(yàn)和詮釋了這個(gè)規(guī)律。我們?yōu)樵跒?zāi)難中失去的同胞痛哭，同時(shí)也為四川和全國各地的父老兄弟在災(zāi)害中涌現(xiàn)

　　出這么高尚的品格而欣慰，更為我們的道德和人性在這場災(zāi)害中得到充分的展示和考驗(yàn)而自豪和驕傲。

　　一次災(zāi)難就是一次人性的“涅槃”，也是一次巨大的轉(zhuǎn)變和進(jìn)步�，F(xiàn)在抗震救災(zāi)還在繼續(xù)，我們還在和死神爭分奪秒搶時(shí)間。在往后的日子里，必將還會(huì)發(fā)現(xiàn)并涌現(xiàn)出更多的人性光輝，這就是我們的精神、信心和勇氣，有了這種精神、信心和勇氣，我們必將戰(zhàn)勝災(zāi)害，奪取抗震救災(zāi)的最后勝利。我們更希望在奪取抗震救災(zāi)最后勝利的時(shí)候，人們能擦干眼淚，把在這場災(zāi)難中暴發(fā)出來的人性光輝繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，在今后的生活和工作中發(fā)揮出巨大的作用。因?yàn)椋�這不僅是國家的需要，社會(huì)的需要，更是我們每一個(gè)個(gè)體最迫切的需要。

　　最后推薦四個(gè)重要話題：

　　——青少年健康成長的問題。包括：感恩、心理及身體健康、自我認(rèn)識(shí)及其代際特征、教育及其影響、成長環(huán)境、理想信念等。比如“艷照門”事件的影響、早些年的“超女”。

　　——尊重自然、敬畏自然。與自然的關(guān)系到底該如何梳理？動(dòng)物、植物倫理，科學(xué)的雙刃劍，等等。2008春的雪災(zāi)，“手足口病”的流行，緬甸的風(fēng)暴潮，四川“5·12”地震，甚至包括喧囂一時(shí)的“華南虎”事件。

　　——傳統(tǒng)文化的繼承。首先要梳理的哪些是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)中哪些需傳承，哪些需要拋棄？以及作為載體的傳統(tǒng)節(jié)日、書法、母語等的困境與發(fā)展。還有“國學(xué)熱”、文化普及娛樂化（如“大禹三過家門而不入是因?yàn)榛橥馇?rdquo;）等。甚至傳統(tǒng)建筑如古老村落、歷史街區(qū)的保護(hù)等話題都最好有自己的一些思考。

　　——“和諧”。在經(jīng)濟(jì)全球化與文化多元化的沖突下我們?nèi)绾闻c異質(zhì)文化、潮流文化、主流文化相處？這就是個(gè)“融入”的問題。姚明就把自己比喻成一粒沙，因?yàn)檫M(jìn)入了NBA這片大海便被融合成了一滴水。他的話很精彩：“把一粒沙投入大海不等于把一滴水滴入沙漠，因?yàn)榍罢呤侨谌�，后者則是消失。”在我看來舉辦奧運(yùn)、世博都應(yīng)該是古老的中華民族主動(dòng)“融入”世界的努力。除了外部和諧之外，還要關(guān)注內(nèi)部和諧，要關(guān)注弱勢群體、社會(huì)低層人的生存狀態(tài)。向他們投去更多的眼光，也是凈化你的心靈、提高你的精神境界的一條很好的路徑。

　　高考作文命題的形式和內(nèi)容，是誰也無法預(yù)測的，我們所能做的只有豐富自己、完善自己、提高自己。在做了以上這些梳理之后，我建議你再做幾次“一題多做、一材多用”的訓(xùn)練，我以為你就可以從容、瀟灑地走向考場了。

 

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gzzw/17069.html

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