一、想象的功能
（一）預(yù)見功能
想象具有預(yù)見功能。心理學(xué)的研究表明，人從事任何活動（包括學(xué)習(xí)活動）之前，都必須首先在頭腦中確立定向目標(biāo)，即能夠想象出活動過程及其結(jié)果，一旦活動過程結(jié)束，將是頭腦中預(yù)定觀念的實(shí)現(xiàn)，于是人的活動就有了主動性、預(yù)見性和計劃性，這有助于活動的順利完成。科學(xué)家的發(fā)明、工程師的設(shè)計、作家的人物塑造、藝術(shù)家的藝術(shù)造型等活動都離不開人的想象，都是想象預(yù)見性的體現(xiàn)。學(xué)生的學(xué)習(xí)也是一樣，一個想象力貧乏的學(xué)生，他考慮問題的思路必然狹窄，也不可能有很高的分析問題和解決問題的能力，其智力發(fā)展也是不充分的。
�。ǘ┭a(bǔ)充功能
想象具有補(bǔ)充功能。在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多事物是人們不可能直接感知到的。如由于時間、空間的限制，原始人生活的情景、千百萬年前發(fā)生的地殼變動和歷史變遷、遠(yuǎn)方的風(fēng)云變幻、各種宏觀世界與微觀世界的結(jié)構(gòu)與運(yùn)動狀況等，我們要直接感知是很困難的，有的甚至是不可能的。在這種情況下，我們可以借助想象，彌補(bǔ)人類認(rèn)識活動的時空局限和不足，超越個體狹隘的經(jīng)驗范圍，擴(kuò)大人的視野，對客觀世界產(chǎn)生更充分、更全面、更深刻認(rèn)識。
�。ㄈ┨娲δ�
想象具有代替功能。在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)人們的某種需要不能實(shí)際得到滿足時，可以利用想象從心理上得到一定的補(bǔ)償和滿足。例如，兒童想當(dāng)一名飛行員，但由于他的能力所限而不能實(shí)現(xiàn)，于是就在游戲中，手拿一架玩具飛機(jī)在空中舞起來，滿足了自己當(dāng)飛行員的愿望。在啞劇的表演中，許多布景和實(shí)物是通過演員形象化的動作來喚起觀眾的想象而獲得良好效果的。在日常生活中，人們也常常從想象中得到某種寄托和滿足。為此，生活因夢想而升華，因夢想而完美。
二、再造想象產(chǎn)生的條件
再造想象的產(chǎn)生應(yīng)具有以下三個條件。
�。ㄒ唬┍仨毦哂胸S富的表象儲備
表象是想象的基本材料，一個人的知識經(jīng)驗越豐富，表象儲備越多，再造想象的內(nèi)容也就越豐富。再造想象不僅依賴于已有表象的數(shù)量，而且也依賴于已有表象的質(zhì)量，正確反映客觀現(xiàn)實(shí)的材料越豐富，再造出來的想象內(nèi)容就越正確。如果缺乏必要的表象材料，在想象時就有可能歪曲事物形象，或者無法產(chǎn)生所要求的形象。
（二）為再造想象提供的詞語及實(shí)物標(biāo)志要準(zhǔn)確、鮮明、生動
準(zhǔn)確、鮮明、生動、形象的語言及實(shí)物標(biāo)志便于人們理解并正確地再造想象，而含糊不清、模棱兩可的東西，人們就很難正確、逼真地進(jìn)行想象。例如，古代描寫女子用“櫻桃口”“杏核眼”“柳葉眉”等作比喻來描述，顯得十分形象、逼真，想象起來也比較容易。一個建筑設(shè)計師設(shè)計的建筑圖紙使用的有關(guān)符號、標(biāo)志必須準(zhǔn)確清楚，才能在建筑工人頭腦中形成相應(yīng)的建筑物的形象，否則別人看不懂或出現(xiàn)曲解。
�。ㄈ┱_理解詞語與實(shí)物標(biāo)志的意義
再造想象是依賴語言的描述和圖樣的示意而進(jìn)行的。一個人讀小說，如果讀不懂文字，他頭腦中就不可能有小說中主人公的形象出現(xiàn)；一個建筑工人，如果不懂建筑符號的表現(xiàn)法，他也無法看懂建筑圖，頭腦中也不會出現(xiàn)相應(yīng)的建筑物的形象；一個剛?cè)雽W(xué)的兒童，在他識字和掌握詞匯不多的情況下，讓其閱讀古詩文，是很難形成豐富的再造想象的。可見，正確理解有關(guān)事物的描述，了解圖樣、圖解的表現(xiàn)法和各種符號的含義是形成再造想象的重要條件。
三、創(chuàng)造想象產(chǎn)生的條件
�。ㄒ唬﹦�(chuàng)造動機(jī)
人在社會生活、社會實(shí)踐中，社會不斷地向人們提出創(chuàng)造新事物、解決新問題的要求，當(dāng)這種要求一旦被人接受，就會在人腦中變成創(chuàng)造性活動的需要和愿望。如果這種創(chuàng)造的需要和愿望與活動結(jié)合，并有實(shí)現(xiàn)的可能，就會轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性活動的動機(jī)，人們就獲得了創(chuàng)造想象的動力，也就會進(jìn)行創(chuàng)造想象。
�。ǘ┴S富的表象儲備
進(jìn)行創(chuàng)造想象，首先要對有關(guān)事物進(jìn)行細(xì)致觀察，儲備豐富的表象材料。因為，想象決定于已有表象材料的數(shù)量和質(zhì)量。表象材料越豐富，質(zhì)量越高，人的想象也就會越廣、越深，其形象也會越逼真；表象材料越貧乏，其想象越狹窄、膚淺，有時甚至完全失真。魯迅曾說過：“如要創(chuàng)作，第一須觀察，第二是要看別人的作品……必須博采眾家，取其所長，這才后來能夠獨(dú)立。”托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》一書中創(chuàng)造的娜塔莎的形象是基于觀察和分析他熟悉的兩個人的性格和特點(diǎn)塑造成的，這兩個人分別是他的妻子和妹妹。
�。ㄈ┓e累必要的知識經(jīng)驗
要進(jìn)行創(chuàng)造想象，還必須對有關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行深入研究，掌握必要的知識。每一個發(fā)明創(chuàng)造都是發(fā)明者對相應(yīng)領(lǐng)域深入研究的結(jié)果。例如，牛頓對物理學(xué)的研究，發(fā)現(xiàn)了三定律；達(dá)爾文對生物學(xué)的研究，寫出了《物種起源》；李時珍對醫(yī)藥學(xué)的研究，寫出了著名的醫(yī)藥書《本草綱目》�？梢姡挥芯湍骋活I(lǐng)域深入研究，掌握必要的知識，才能在相應(yīng)的領(lǐng)域展開想象的翅膀，進(jìn)行創(chuàng)造想象。
�。ㄋ模┰蛦l(fā)
所謂原型，就是起啟發(fā)作用的事物。任何一個人對某一項目的發(fā)明創(chuàng)造或革新，都不是憑空想象出來的，在開始時總要受到某種類似的事物或模型的啟發(fā)。例如，魯班從絲茅草割破手得到啟發(fā)，發(fā)明了鋸子；阿基米德原理是阿基米德在洗澡時看見水溢出盆外得到啟發(fā)而發(fā)現(xiàn)的；瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)是受到蒸汽沖開壺蓋的啟發(fā)；現(xiàn)代仿生學(xué)則是在生物的某些結(jié)構(gòu)和機(jī)能的啟發(fā)下，進(jìn)行科學(xué)想象，研制出許多精巧的儀器。原型之所以有啟發(fā)作用，是因為事物本身的特點(diǎn)與所創(chuàng)造的事物之間有相似之處，存在某些共同點(diǎn)，可以成為創(chuàng)造新事物的起點(diǎn)。某一事物能否起到原型啟發(fā)的作用，還取決于創(chuàng)造者的心理狀態(tài)，特別是創(chuàng)造者當(dāng)時的思維狀態(tài)。當(dāng)人的思維積極而又不過于緊張時，往往能激發(fā)人的靈感，從而導(dǎo)致人的創(chuàng)造括動。
�。ㄎ澹┓e極的思維活動
創(chuàng)造想象不是一般的想象，而是一種嚴(yán)格的構(gòu)思過程，必須在思維的調(diào)節(jié)支配下進(jìn)行。積極的思維活動就是在創(chuàng)造想象過程中，要把以表象為基礎(chǔ)的形象思維與以概念、判斷、推理為手段的邏輯思維結(jié)合起來。一方面，有理性、意識的支配調(diào)節(jié)；另一方面，積極捕捉生活經(jīng)歷中各種有利于主體目標(biāo)形象產(chǎn)生的表象，并迅速地把它們組合配置，完成新形象的創(chuàng)造思維活動。
（六）靈感的作用
在創(chuàng)造想象的過程中，新形象的產(chǎn)生往往帶有突然性，這種突然出現(xiàn)新形象的狀態(tài)，稱為靈感。例如，我們有的時候?qū)懳恼拢m然經(jīng)過長期構(gòu)思醞釀，但久久不能落筆，突然某一天靈感來了，思路有了，文章一氣呵成。靈感出現(xiàn)時的特征：注意力高度集中于創(chuàng)造的對象上，意識活動十分清晰、敏銳，思維活躍。“思如泉涌”指眾多新事物、新形象、新觀念，不知不覺涌入腦中，它們相互結(jié)合、聚集或強(qiáng)調(diào)、突出，很多舊有的記憶被喚起，新形象似乎由天而降，使人突然茅塞頓開。靈感并不是什么神秘物，它是想象者個人在長期生活實(shí)踐中勤于積累經(jīng)驗的結(jié)果。由于注意力高度集中于要解決的問題，過去積累的大量表象被喚起，并且迅速結(jié)合，構(gòu)成了新的形象。正如大發(fā)明家愛迪生所說，天才，就是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水。柴可夫斯基說得好，靈感是這樣一位客人，他不喜歡拜訪懶惰者。
此外，創(chuàng)造思維能力、高水平的表象改造能力、豐富的情緒生括、正確的理想和世界觀也是創(chuàng)造想象的條件。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/qianneng/kaifa/10304.html
相關(guān)閱讀：自然發(fā)生法
色彩松弛法
禪心——清醒覺察的心力
深厚的禪定修持
做到不抱怨的四個步驟-威爾鮑溫（不抱怨的世界)