說(shuō)起希特勒，除了狂熱的納粹或新納粹分子外，幾乎所有的人都一致認(rèn)定這是個(gè)大惡魔。是他，把人類拖入有史以來(lái)最大規(guī)模的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，幾千萬(wàn)生靈慘遭涂炭，更多的人無(wú)家可歸。不過(guò)，人們也不得不承認(rèn)，希特勒是一個(gè)天才的政治家、軍事家、宣傳家，否則即使有此心也無(wú)此力。后來(lái)的歷史學(xué)家說(shuō)：如果沒(méi)有阿道夫·希特勒，那就幾乎可以肯定決不會(huì)有第三帝國(guó)。因?yàn)橄Ｌ乩沼兄鴲耗О愕男愿�、花崗巖般的意志、不可思議的本能、無(wú)情的冷酷、杰出的智力、馳騁的奇想以及驚人的判斷人和局勢(shì)的本領(lǐng)。只有到最后由于權(quán)力和勝利沖昏了頭腦，他才做出自不量力的事情。在催眠學(xué)界看來(lái)，他還是一位頂級(jí)的催眠高手，前面曾說(shuō)過(guò)，希特勒曾被評(píng)為世界十大催眠師之一。讓我們想一想吧，當(dāng)時(shí)德國(guó)的國(guó)力，根本不足以發(fā)動(dòng)一場(chǎng)世界大戰(zhàn)，并與世界上那么多強(qiáng)國(guó)結(jié)成的同盟相抗衡。但他所領(lǐng)導(dǎo)的納粹德國(guó)又確實(shí)把整個(gè)世界打得亂抖。在紀(jì)念諾曼底登陸勝利60周年的時(shí)候，許多盟軍的二戰(zhàn)老兵回憶當(dāng)年的那一幕，還是認(rèn)為勝利多少有點(diǎn)僥幸。為什么納粹德國(guó)在二戰(zhàn)期間表現(xiàn)出異乎尋常的能力來(lái)呢？可能的解釋之一是：德國(guó)人的主觀能動(dòng)性、德國(guó)的潛能被最充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)了，并發(fā)揮到了極致。在第三帝國(guó)存的12年零4個(gè)月的時(shí)間里，幾千萬(wàn)德國(guó)人盲目地在追隨他，為他所任意驅(qū)使。而實(shí)現(xiàn)這一狀態(tài)所使用的手段，應(yīng)該就是催眠術(shù)。
●他出身卑微，卻扮演了一個(gè)超人形象
在希特勒的反對(duì)者看來(lái)，他是一個(gè)年輕時(shí)在維也納一事無(wú)成的流浪漢；一次大戰(zhàn)中的一個(gè)無(wú)名小卒；戰(zhàn)后在慕尼黑無(wú)人聞問(wèn)的倒霉蛋；啤酒館政變中的政治小丑�？伤约嚎刹贿@么認(rèn)為，相反，他覺(jué)得自己是個(gè)超人，他的大批追隨者也是這么想的。
他對(duì)自己個(gè)人在地球上的作為有著一種神秘的使命感。“在千百萬(wàn)個(gè)人中間……必須要有一個(gè)人站出來(lái)，”這個(gè)人顯然就是他自己。他在《我的奮斗》中寫道，“他有著無(wú)容置疑的力量，能夠在搖擺不定的廣大群眾的思想世界中，形成花崗石般的原則，并且為了這些原則的唯一正確性而進(jìn)行斗爭(zhēng)，直到在自由的思想世界的起伏的波浪中，出現(xiàn)一塊信念和意志完全一致的堅(jiān)固崗石。”雖然在寫《我的奮斗》一書時(shí)，他還算不上一個(gè)大人物，但他并不介意，他深信自己是上帝挑選出來(lái)領(lǐng)導(dǎo)偉大的國(guó)家的人民擺脫他們的困難、取得進(jìn)一步偉大成就的，雖然他們可能在開(kāi)始的時(shí)候并不了解他或者知道他的價(jià)值。他認(rèn)為，天才人物的命運(yùn)往往如此——特別在開(kāi)始的時(shí)候。“幾乎總需要一些刺激的因素才能使天才人物登場(chǎng)，”他說(shuō)：“那時(shí)世界上還不肯承認(rèn)他，不愿意相信這個(gè)表面上與世人并無(wú)二致的人物竟然是一個(gè)完全不同的人物；在人類的每一個(gè)杰出兒子身上，這種事情總是一再重演的……天才的火星，”他宣稱，“在真正有創(chuàng)造性的人誕生之時(shí)起就存在于他的腦袋中。真正的天才總是先天的，從來(lái)不需要培養(yǎng)，更談不上學(xué)習(xí)了。”
在亂世，恐慌和茫然是群眾的普遍心態(tài)。他們從內(nèi)心期待有一個(gè)人，最好是半人半神站出來(lái)，為他們指明方向。如果這個(gè)人有一次、兩次被事實(shí)證明是正確的，那么人們就會(huì)毫無(wú)保留地對(duì)他產(chǎn)生全身心的依賴，對(duì)他的話言聽(tīng)計(jì)從。
希特勒就是這么一個(gè)人，或者說(shuō)他致力于把自己塑造成這么一個(gè)人。這個(gè)形象一旦被塑造；一旦被認(rèn)可，就能產(chǎn)生一種巨大的磁場(chǎng)，吸引人，然后驅(qū)使人。
●他沒(méi)當(dāng)成藝術(shù)家，卻有一件攝人心魂的作品
希特勒年青時(shí)的夢(mèng)想是當(dāng)一名藝術(shù)家，卻因藝術(shù)素質(zhì)太差而未果。不過(guò)，作為一個(gè)天才的催眠大師，卻設(shè)計(jì)出一件攝人心魂的作品。
還在希特勒和他的納粹黨遠(yuǎn)未得勢(shì)之時(shí)，希特勒做了一件事，一件看起來(lái)好象是微不足道而實(shí)際上卻意義非凡的事。威廉·夏伊勒在他的《第三帝國(guó)的興亡》一書中有這些的描述：
希特勒要做藝術(shù)家沒(méi)有成功，做宣傳家卻成了一個(gè)大師，他在1920年夏天觸動(dòng)了一個(gè)靈機(jī)，不能不叫人認(rèn)為是天才的表現(xiàn)。他看到，納粹黨所缺少的是一個(gè)能夠表達(dá)這個(gè)新組織的主張，打動(dòng)群眾的心靈的徽號(hào)，一面旗幟，一種象征。希特勒認(rèn)為，群眾必須要有一面明顯的旗幟來(lái)隨之前進(jìn)，為之斗爭(zhēng)。他在多方考慮和試了不少圖樣以后，想出了這樣一面旗幟：紅地白圓心，中間嵌個(gè)黑卐字。帶鉤十字的卐字雖然是襲用古代的，日后卻成了納粹黨的有力的和嚇人的標(biāo)記，最后也成了納粹德國(guó)有力的和嚇人的標(biāo)記。希特勒從哪里得到這個(gè)念頭，用卐字來(lái)做黨旗和黨徽，他在《我的奮斗》中并沒(méi)有提到，雖然他曾就這件事寫了很長(zhǎng)的一段話。
卐字的歷史同人類一樣悠久。在特洛伊的廢墟中，在埃及和中國(guó)的廢墟中，都有人發(fā)現(xiàn)過(guò)卐字。我自己也曾在印度古代印度教和佛教的遺物中看到過(guò)它。在近代，愛(ài)沙尼亞和芬蘭這樣一些波羅的海國(guó)家的國(guó)徽中也出現(xiàn)過(guò)它，德國(guó)自由團(tuán)人員在1918年到1919年的戰(zhàn)斗中曾在那里看到過(guò)。埃爾哈特旅在1920年卡普政變期間開(kāi)進(jìn)柏林時(shí)曾經(jīng)把它漆在鋼盔上。希特勒在奧地利的時(shí)候無(wú)疑在某個(gè)反猶政黨的黨徽中看到過(guò)它，也可能是埃爾哈特旅來(lái)慕尼黑的時(shí)候加深了他的印象。他說(shuō)，許多黨員們向他提出的圖樣不約而同地都有一個(gè)卐字，而且有一個(gè)“來(lái)自斯端恩堡的牙醫(yī)師”確實(shí)提出了一個(gè)“一點(diǎn)也不壞而且同我的圖樣很相像的”旗幟的圖樣。
至于顏色，希特勒當(dāng)然不要他痛恨的魏瑪共和國(guó)的黑紅黃三色。他不想采用前帝國(guó)的紅白黑三色旗，但是他喜歡這三種顏色，不僅因?yàn)?mdash;—據(jù)他說(shuō)——這三種顏色是“現(xiàn)有色彩最協(xié)調(diào)的顏色”，而且因?yàn)檫@三種顏色是他曾經(jīng)為之戰(zhàn)斗的德國(guó)軍旗的顏色。不過(guò)它們得換個(gè)形式，于是便加了一個(gè)卐字。希特勒對(duì)他的獨(dú)特創(chuàng)造感到非常喜歡。“這是一個(gè)真正的象征!”他在《我的奮斗》中驚嘆說(shuō)，“紅色象征我們這個(gè)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)意義，白色象征民族主義思想，卐字象征爭(zhēng)取亞利安人勝利的斗爭(zhēng)的使命。”
不久又給沖鋒隊(duì)員和黨員的制服設(shè)計(jì)了卐字臂章。兩年后，希特勒設(shè)計(jì)了納粹的錦旗，供在群眾游行時(shí)使用和在群眾集會(huì)的主席臺(tái)上裝飾。這種錦旗模仿古代羅馬的圖樣，上面是個(gè)黑色的金屬卐字，有一只鷹踩在一個(gè)銀色的花環(huán)上，下面是個(gè)長(zhǎng)方形金屬框，刻有納粹黨的縮寫字母，掛著有流蘇的繩子，整個(gè)錦旗就是一面方形的卐字旗，上面寫著“覺(jué)醒吧．德意志!”
這也許談不上是“藝術(shù)”，然而卻是最高超的宣傳。納粹黨有了一個(gè)任何其他政黨所不能比擬的標(biāo)記。帶鉤的十字仿佛具有一種神秘的力量，吸引著在戰(zhàn)后初期混亂的年代中一直彷徨無(wú)依、生活沒(méi)有保障的下層中產(chǎn)階級(jí)，鼓舞他們朝著一個(gè)新的方向采取行動(dòng)。他們開(kāi)始在它的旗幟底下聚集起來(lái)了。
這類似于古代的圖騰，也等同于現(xiàn)代的CI形象設(shè)計(jì)。不管它的名稱是什么，有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是這個(gè)圖案對(duì)人尤其是對(duì)當(dāng)時(shí)的德國(guó)人的心理有極大的沖擊力與震憾力。他們?cè)谟涡械臅r(shí)候，在集會(huì)的時(shí)候，甚至于在家想象自己所從事的活動(dòng)的時(shí)候，目光與心靈都有了一個(gè)聚焦點(diǎn)，大腦皮層上都產(chǎn)生了一個(gè)興奮灶。許多德國(guó)人被這個(gè)圖案催眠了，他們自覺(jué)不自覺(jué)地聚集在這面旗幟之下，為之奮斗！為之賣命！結(jié)果是把世界人民，也把他們自已拖入到血海之中。
●他的演講術(shù)與催眠術(shù)高度重疊
希特勒的演講才能之高尤其是效果之好無(wú)可否認(rèn)。從他在國(guó)內(nèi)當(dāng)選，直到整個(gè)二戰(zhàn)期間，他的演講使信徒如癡如醉；使對(duì)手目瞪口呆；使人民屢受欺騙。其手法，可以說(shuō)是高超的演講術(shù)，也可以理解成是經(jīng)典的催眠術(shù)。讓我們來(lái)看兩個(gè)場(chǎng)景，它可以證明我們此言不虛：
一位日本學(xué)者，1933年在德國(guó)留學(xué)，曾親眼目睹希特勒的街頭演說(shuō)會(huì)（那是希特勒用得最多、也最成功的一種手法），作了如下記錄：
希特勒的專車為先導(dǎo)，數(shù)臺(tái)汽車載著他的黨徒緊隨其后，緩緩駛向街角的廣場(chǎng)。隨車的黨隊(duì)隊(duì)員立即了跳下車，團(tuán)團(tuán)圍住希特勒的專車，其它的車輛向四面散開(kāi)，刺眼的燈光從周圍交射在希特勒的身上。四周一片黑暗。而希特勒和身姿非常顯明。
在一陣“歡迎希特勒”的歡呼聲中，希特勒把右手向上斜伸。開(kāi)始以激動(dòng)的語(yǔ)氣發(fā)表極富攻擊性的演說(shuō)。大約有1000多位聽(tīng)眾悄然無(wú)聲，每個(gè)人的目光都集中在希特勒身上。仰望著皓皓明光中站在車上的發(fā)表演說(shuō)的希特勒，聽(tīng)眾正好似凝視著發(fā)光特體的被催眠者，處于即將被人催眠的受術(shù)者的境地。
被催眠的聽(tīng)眾們接下來(lái)就得接受希特勒的歪理邪說(shuō)了。他的基本觀點(diǎn)是：德意志民族是世界上最優(yōu)秀的民族，最優(yōu)秀的民族有支配世界的神圣義務(wù)。在二戰(zhàn)期間，許多原本善良的德國(guó)人都以為他們是在進(jìn)行一場(chǎng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，并為之賣命。其實(shí)，他們都象喝醉了酒一樣，被驅(qū)向一場(chǎng)非理性的戰(zhàn)爭(zhēng)。
希特勒對(duì)外擴(kuò)張牛刀小試的第一步是萊因蘭奇襲。當(dāng)他兵不血刃就占領(lǐng)了這一地區(qū)，強(qiáng)大的法國(guó)軍隊(duì)只是在一旁干瞪眼看著。擴(kuò)張的第一個(gè)勝利來(lái)臨了。此刻的情形，美國(guó)記者威廉·夏伊勒在他的《第三帝國(guó)的興亡》一書中有以下記錄。
兩小時(shí)后這位元首就站在國(guó)會(huì)的講壇上，向一群興奮若狂的人講演，說(shuō)明他對(duì)和平的希望和他的保持和平的最新想法。我到克羅爾歌劇院去看這個(gè)場(chǎng)面，這是我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的，因?yàn)檫@個(gè)場(chǎng)面固然很動(dòng)人，但又令人寒心。希特勒在大談了一通凡爾賽和約的壞處和布爾什維主義的威脅后，不慌不忙地宣稱，由于法國(guó)和俄國(guó)簽訂協(xié)定，洛迦諾公約已經(jīng)失效，而這個(gè)公約不像凡爾賽和約，是德國(guó)自愿簽訂的。隨后的場(chǎng)面，我把它記在我當(dāng)晚的日記里。
“德國(guó)不再認(rèn)為受到洛迦諾公約的約束（希特勒說(shuō))。為了德國(guó)人民維護(hù)他們邊界的安全和保障他們的防務(wù)的根本權(quán)利起見(jiàn)，德國(guó)政府已從爭(zhēng)今天起重新確立了德國(guó)在非軍事區(qū)的不受任何限制的絕對(duì)主權(quán)！”
這時(shí)，600名議員，希特勒一手指定的人，這些小人物個(gè)個(gè)都是體格魁梧的彪形大漢，頭發(fā)剪得短短的，肚子挺得鼓鼓的，穿著褐色制服和長(zhǎng)統(tǒng)皮靴……像機(jī)器人一樣倏地站起來(lái)，右臂向上伸出作納粹式敬禮，口中高呼“萬(wàn)歲”……希特勒舉起他的手，表示要他們安靜下來(lái)……他以沉著而宏亮的聲音說(shuō)：“德國(guó)國(guó)會(huì)議員們！”全場(chǎng)鴉雀無(wú)聲。
“在這個(gè)歷史性的時(shí)刻，在德國(guó)的西部各省，德國(guó)軍隊(duì)此刻正在開(kāi)進(jìn)他們未來(lái)的和平時(shí)期駐防地，在這個(gè)時(shí)候，讓我們一起用兩個(gè)神圣的誓約團(tuán)結(jié)起來(lái)。”
他不能再說(shuō)下去了。對(duì)這幫“議會(huì)”暴眾來(lái)說(shuō)，德國(guó)士兵已經(jīng)在開(kāi)進(jìn)萊因蘭還是新聞。他們?nèi)斩褐械娜奎t武主義精神涌上了腦袋。他們大叫大嘁地跳了起來(lái)……他們的手舉起來(lái)作奴性的敬禮，他們的臉因?yàn)樾沟桌锒兞藰�，他們張大嘴，叫喊不休．他們的眼睛閃耀著狂熱的光芒，一致看著這個(gè)新的上帝，這個(gè)救世主。這個(gè)救世主扮演他的角色精彩極了。他低垂著頭，好像是極其謙遜的樣子，耐心地等待著他們安靜下來(lái)。然后他仍然以低沉而抑制著感情的聲音說(shuō)出了這兩個(gè)誓約：
“第一，我們宣誓：在恢復(fù)我們民族的光榮的時(shí)侯決不屈服干任何力量……第二，我們保證：我們現(xiàn)在要比以往任何時(shí)候更努力地求得歐洲各國(guó)人民之間的諒解，特別是同我們的西方鄰邦之間的諒解……我們?cè)跉W洲沒(méi)有領(lǐng)土要求……德國(guó)將永遠(yuǎn)不會(huì)破壞和平!”
歡呼之聲，經(jīng)久不息……
●他的歪理邪說(shuō)煽動(dòng)起狂熱的民族情緒
如前所述，二戰(zhàn)期間德國(guó)國(guó)力被希特勒最大限度地調(diào)動(dòng)起來(lái)了。其中是最突出的，是德國(guó)人的潛能已被發(fā)揮到了極限。坦言之，這不是完全靠高壓政策能夠?qū)崿F(xiàn)的。支撐這一切的力點(diǎn)是狂熱的民族情緒。而這一種狂熱的民族情緒卻是被希特勒的歪理邪說(shuō)煽動(dòng)起來(lái)的。
威廉·夏伊勒說(shuō)，有的歷史學(xué)家，認(rèn)為希特勒的人生觀是一種不成熟的達(dá)爾文主義，但是實(shí)際上，他的人生觀在德國(guó)人歷史和思想中是有其深刻的根源的。像達(dá)爾文一樣，同時(shí)也像—大批德國(guó)哲學(xué)家、歷史學(xué)家、帝王、將軍、政治家一樣，希特勒認(rèn)為一切生命都是一場(chǎng)永恒的斗爭(zhēng)，世界不過(guò)是個(gè)適者生存、強(qiáng)者統(tǒng)治的叢林，一個(gè)“弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣敗的世界”。
《我的奮斗》中處處不乏這樣的話：“最終只有自保的要求才能得勝……人類在永恒的斗爭(zhēng)中壯大，而在永恒的和平中它只會(huì)滅亡……大自然……在地球上產(chǎn)生了生物，聽(tīng)任各種力量的自由活動(dòng)。她然后把主宰的權(quán)利授予她的寵兒——最勇敢和最勤勞的強(qiáng)者……強(qiáng)者必須統(tǒng)治弱者，不能與弱者混雜，從而影響了自己的偉大。只有天生的弱種才會(huì)認(rèn)為這是殘酷的……”希特勒認(rèn)為保存文化“同嚴(yán)格的必然法則和世界上最優(yōu)、最強(qiáng)者得勝的權(quán)利有緊密聯(lián)系。凡是想生存的，必須奮斗，不想奮斗的，就不配生存在這個(gè)永恒斗爭(zhēng)的世界里。即使殘酷，卻是客觀現(xiàn)實(shí)”。
那么誰(shuí)是上蒼賦與“主宰的權(quán)利”的“大自然的寵兒，最勇敢和最勤勞的強(qiáng)者”呢?是亞利安人。在《我的奮斗》的這一部分中我們接觸到了納粹黨的種族優(yōu)越論的真髓，第三帝國(guó)和希特勒在歐洲的新秩序就是以此為基礎(chǔ)的。
我們今天所看到的一切人類文化，一切藝術(shù)、科學(xué)的技術(shù)的果實(shí)，幾乎完全是亞利安人的創(chuàng)造性產(chǎn)物。這一事實(shí)本身證明這樣的推論不是沒(méi)有根據(jù)的：只有亞利安人才是一切高級(jí)人類的創(chuàng)始者，因此是我們所謂的“人”這個(gè)名稱的典型代表。他是人類的普羅米修斯，從他的光芒日射的額頭，永遠(yuǎn)飛迸出神圣的天才的火星，永遠(yuǎn)燃點(diǎn)著知識(shí)的火焰，照亮了默默的神秘的黑夜，推動(dòng)人類走上征服地球上其他生物的道路……就是他，為人類文化中每一偉大建筑物奠下基礎(chǔ)，樹(shù)起墻垣。
亞利安人怎么會(huì)有這么大的成就，怎么會(huì)變得這么優(yōu)越的呢?希特勒的答復(fù)是：靠踐踏別人。正像許多19世紀(jì)德國(guó)的思想家一樣，希特勒有著一種虐待狂(反過(guò)來(lái)也有一種被虐待狂)，這是研究日耳曼精神的外國(guó)人一直感到很難理解的。
因此，對(duì)于創(chuàng)造高級(jí)文化來(lái)說(shuō)，低級(jí)人類的存在是最基本的先決條件之一……人類初創(chuàng)的文化肯定是建立在對(duì)低級(jí)人類的利用上而不是建立在馴服的動(dòng)物上。只有在奴役了被征服種族以后，同樣的命運(yùn)才降到獸類身上。首先讓被征服的戰(zhàn)士拉犁——只有在這以后，才用馬拉犁。因此，最初的文化產(chǎn)生于亞利安人在遇到低級(jí)民族后征服低級(jí)民族并且迫使他們服從自己的意志的地方．就不是什么偶然的事情了……只要他繼續(xù)無(wú)情地維持他的主人態(tài)度，他就不但可以繼續(xù)當(dāng)主人．而且也可以繼續(xù)做文化的保存者和發(fā)展者。
希特勒指出：一旦被征服民族開(kāi)始提高自己，因而接近征服者的水平——其中一個(gè)方面可能是使用征服者的語(yǔ)言以后，主奴之間的壁壘就倒塌了。
人們從心底有一種情結(jié)，那就是追求優(yōu)越。如果這種優(yōu)越是生來(lái)俱有的，那么就更感到優(yōu)越。希特勒的這種種族主義的歪理邪說(shuō)，一定會(huì)讓猶太人和其他非亞利安人種的人們感到不寒而栗，但一定會(huì)讓那些正宗的（同時(shí)也是缺乏思考的）日耳曼人感到欣喜若狂，而希特勒要的就是這種效果，他也實(shí)現(xiàn)了這一效果。心理學(xué)中有種說(shuō)法，叫著“群體自我偏愛(ài)”。就是說(shuō)每個(gè)特定群體的全體成員或大部分成員，都往往會(huì)以本群體為中心，過(guò)分地肯定本群體的優(yōu)點(diǎn)與成就，而忽視其他群體的優(yōu)勢(shì)。它是形成種族優(yōu)越感與種族偏見(jiàn)的社會(huì)心理基礎(chǔ)。希特勒正是抓住這一人性的弱點(diǎn)，并把它放大到最大化，為其獨(dú)占全世界的狂人夢(mèng)想服務(wù)。
在希特勒高超的催眠手法的誘導(dǎo)之下，第三帝國(guó)時(shí)期的德國(guó)人被集體催眠了。他們干出了許許多多令自己后來(lái)也不堪回首的事；令他們的后人也感到不可理解的事；違背自己原先的道德理念的事。在他統(tǒng)治的十多年時(shí)間里，特別是在二戰(zhàn)期間，整個(gè)德國(guó)陷于一種半瘋狂狀態(tài)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/qianneng/kaifa/8971.html
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