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序技贈(zèng)寫真李山人
（明）吳承恩
通州李子北游于淮陰，館于蔣氏。李子素善．．貌人，其留于淮也，縉紳國人咸求．．之貌。其貌人也，十嘗得十�；蛘邌栐唬�“子之于技也，習(xí)矣乎？子而貌人，十嘗得十，何也？”
李子嘻曰：“余非技人也，而游．于技；余非習(xí)于技也，而與技偶。
始余挾策讀書，出游于都邑，鮮然．．與人群，見夫老少者異狀，肥瘠者異質(zhì)，黔皙者異色，長短者異形，妍丑者異姿。余嗒然而神怡，春然而心融，少焉觸然而警中。是故余志其形體，余志其耳目口鼻，余志其須眉，余志其頷頤，余志其權(quán)，余志其輔①既而和墨配色，濡筆焉而加之素，恍然若覿②人焉。故余貌之人也，十而失五六者鮮矣。久之，余益與人習(xí)也，于是舍其格，遺其形，求之于俯仰，求之于瞻眺，求之于笑貌，求之于態(tài)，求之于情，吾心或若戚然其有謀，?③其有酬，于是和墨配色，濡筆焉而加之素，若與斯人笑語謦?④焉。故余之貌人也，十而失三四者鮮矣。今余貌人多矣，余不能為心矣，余忘余技矣。有求余貌者，余不知其貌若是耶？態(tài)若是耶？但余隱幾而坐，忽焉若覿于斯人于素，又忽焉若見斯人矜色而待余，又忽焉若見紫氣于斯人眉宇之間，于是余急起而圖之，又不知孰使余起耶？孰使余圖之耶？孰使余不肖耶？故余之貌人也，不知十而得一耶？十而失其九耶？十而得十耶？十而不失其一耶？——余又安知技！”
于是淮南吳生聞之嘆曰：“善哉。技可以語學(xué)矣！彼君子始而張弓，既而云行水止，而天游焉天下乎，疇靳⑤哉？熙熙神應(yīng)之矣——是謂凝化。”
【注】①輔：頰骨 ②覿（dí）：見 ③?（lí）：明確 ④謦?（qǐng kài）：言笑
⑤疇靳：意指“收放”。

庖丁解牛
（戰(zhàn)國）莊子
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所?，砉然響然，奏刀?然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。
文惠君曰：“嘻，善哉 ！技蓋至此乎？”
　　庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年
之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大 ?，導(dǎo)大?，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大?乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，
折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，?然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”
8.下列句中加點(diǎn)的詞語，不能突出李子畫技高超的一項(xiàng)是（3分）
A.李子素善貌人 　　　　　B.縉紳國人咸求之貌
C.余非技人也，而游于技 　D.出游于都邑，鮮然與人群
9.請根據(jù)《序技贈(zèng)寫真李山人》《庖丁解�！返奈囊猓�概述“李子貌人”“庖丁解牛”經(jīng)歷的三個(gè)階段，完成填空。（6分）

10.上面兩篇文言文畫線語句中的“嘻”字，分別流露出李山人與文惠君怎樣的情感？請簡要作答。（4分）
11.李子貌人、庖丁解牛，都經(jīng)歷了由技而道的過程。你從中得到的啟發(fā)是 　　　　　　　　　　　
（2分）
12.優(yōu)秀的文學(xué)作品刻畫人物都能摹形狀神，給人留下深刻印象。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》只用
“　　　　　　　　　” 四字，便刻畫出了氓“忠厚老實(shí)”的形象；《琵琶行》中“　　　　　　　　　，說盡心中無限事” 一句，便顯露出了琵琶女復(fù)雜的心情；“策扶老以流憩， ”，陶淵明歸隱后從容自在的心境躍然紙上；“蒼顏白發(fā)，　　　　　　　　　，太守醉也”，醉翁歐陽修與民同樂的情懷感人肺腑。（4分）

參考答案
8．（3分）D
9．（6分）①志人形體（志其外形） ②出神入化（得心應(yīng)手……） ③目無全牛（每空2分，意思對(duì)即可）
10.（4分）李山人的“嘻”表達(dá)了他對(duì)單純追求技巧的做法的輕視之情、對(duì)自己作畫之道超越了技巧的自得之意（答出一方面即可得2分) ；文惠君的“嘻”表達(dá)了他對(duì)庖丁解牛技巧高超的贊嘆之情（2分）。(每點(diǎn)中情感及其產(chǎn)生的原因各1分，意思對(duì)即可）

11.（2分）示例：把握事物規(guī)律，就可超越技巧，達(dá)到出神入化的境地。（扣住“由技而道”談啟發(fā)，意思對(duì)即可）
12.（4分）氓之蚩蚩 低眉信手續(xù)續(xù)彈 時(shí)矯首而遐觀 頹然乎其間者
(書寫正確、規(guī)范、美觀，筆畫不清按錯(cuò)別字扣分。每空1分，寫錯(cuò)字、別字或漏字不給分)

參考譯文
序技贈(zèng)寫真李山人
（明）吳承恩
通州的李先生往北游歷到了淮陰，住在蔣氏家中。李先生向來擅長給人畫像，他在淮陰停留的時(shí)候，官員百姓都來請求他給自己畫像。李先生給人畫像都十分逼真。有人問他：“你的畫技，（是）反復(fù)習(xí)得的嗎？你給人畫像，都畫得那么逼真，（這是）什么原因呢？”

李先生嘻笑著說：“我本不是畫匠，卻能自如地運(yùn)用畫技；我并非反復(fù)練習(xí)技藝，而能與畫匠相匹敵。

起初，我勤奮讀書，去京都北京市海淀區(qū)屆高三下學(xué)期期末練習(xí)（二模）語文試題游學(xué)，（喜歡觀察）與眾不同的人，看見那些老者、少年不同的外形，肥胖、瘦弱（的人）不同的形體，黑白（的人）不同的膚色，高矮（之人）不同的身長，美丑之人不同的姿容，我便怡然忘懷，興奮和樂，一會(huì)兒，內(nèi)心有所觸動(dòng)而感覺敏銳。因此，我（便）記住他們的形體，記住他們的耳目口鼻，記住他們的胡須、眉毛，記住他們的下巴、面頰，記下他們的頰骨。不久，便調(diào)和好墨汁，調(diào)配好顏色，沾墨潤筆而畫在白絹上，就好像見到了這個(gè)人。所以我給人畫像，十分失之五六分的情況是很少的。

時(shí)間長了，我對(duì)人更加熟悉了，在這種情況下就舍棄了他們的模樣，忘掉了他們的形體，在（人）俯仰之間、遠(yuǎn)望之際、笑顏神態(tài)、性情方面（不斷）探求，我的內(nèi)心有時(shí)好像清楚了，便有想法；明確了，便有規(guī)劃。這時(shí)便調(diào)和好墨汁，調(diào)配好顏色，沾墨潤筆而畫在白絹上，就好像和這個(gè)人不停地言談?wù)f笑。所以我給人畫像，十分失之三四的情況是很少的。

現(xiàn)在我給人畫的像多了，我就不把技藝放在心上了，已經(jīng)不計(jì)較我的畫技了。有人請我畫像，我已不在意他們的相貌、神態(tài)是這樣嗎？只是和（他們）倚靠著幾案而坐，忽而覺得平素見到過這個(gè)人一樣，忽而感覺到這個(gè)人似神色莊重地等待我，忽而似乎看見這個(gè)人眉宇之間透出富貴之氣，這時(shí)我趕緊起身作畫，可又不知道是什么讓我起身？是什么使我作畫？是什么使我畫得逼真？是什么讓我畫得不像？所以我給人畫像，不知道十分能像一分，還是能像九分，或是完全逼真，或是一點(diǎn)都不像？——（這些我都不知道），我又怎能知道技藝！”

于是淮南吳生聽后嘆息道：“好啊，從技藝可以談?wù)剬W(xué)習(xí)的道理了！君子起初（只是）拉弓，不久行止自由，繼而放任自然，收放自如，（這是）心領(lǐng)神會(huì)的境地——也就是所說的‘凝化’。”
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/shici/1146609.html

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