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閱讀下面的文言文，完成10~13題。
范鎮(zhèn)字景仁，成都華陽(yáng)人。舉進(jìn)士，吏部奏名第一。調(diào)新安主簿，西京留守宋綬延置國(guó)子監(jiān)，薦為東監(jiān)直講。召試學(xué)士院，當(dāng)?shù)灭^閣校理，主司妄以為失韻，補(bǔ)�？薄Ｈ藶榉抻�，而鎮(zhèn)處之晏如。經(jīng)四年，超授直秘閣，判吏部南曹、開(kāi)封府推官，摧起居舍人、知諫院。上疏論：“民力困敝，請(qǐng)約祖宗以來(lái)官吏兵數(shù)，酌取其中為定制，以今賦入之?dāng)?shù)什七為經(jīng)費(fèi)，儲(chǔ)其三以備水旱非常。”
契丹使至，虛聲示強(qiáng)，大臣益募兵以塞責(zé)，歲費(fèi)百千萬(wàn)。鎮(zhèn)言：“備契丹莫若寬三晉之民，備靈夏莫若寬秦民，備西南莫若寬越蜀之民，備天下莫若寬天下之民，夫兵所以衛(wèi)民而反殘民，臣恐異日之憂不在四夷，而在冗兵與窮民也�！�
商人輸粟河北，取償京師，而榷貨即予鈔，久而鬻之，十才得其六�；蚪ㄗh出內(nèi)帑錢(qián)，稍增價(jià)與市，歲可得羨息五十萬(wàn)。鎮(zhèn)謂：“外府內(nèi)帑，均為有司。今使外府滯商人，而內(nèi)帑乘急以牟利，至傷國(guó)體。”仁宗遽止之。
文彥博、富弼入相，詔百官郊迎。鎮(zhèn)曰：“隆之以虛禮，不若推之以至誠(chéng)。陛下用兩人為相，舉朝皆謂得人。然近制，兩制[注]不得詣宰相居第，百官不得間見(jiàn)，是不推之以誠(chéng)也。愿罷郊迎，除謁禁，則于御臣之術(shù)為兩得矣。”議減任子及每歲取士，皆自鎮(zhèn)發(fā)之。又乞令宗室疏屬補(bǔ)外官，帝曰：“卿言是也。顧恐天下謂朕不能睦族耳。”鎮(zhèn)曰：“陛下甄別其賢者用之，不沒(méi)其能，乃所以睦族也。”雖不行，至熙寧初，卒如其言。
鎮(zhèn)平生與司馬光相得甚歡，議論如出一口且約生則互為傳死則作銘光生為鎮(zhèn)傳服其勇決鎮(zhèn)復(fù)銘光墓云熙寧奸朋淫縱險(xiǎn)??猾賴(lài)神宗洞察于中其辭峭峻。
(節(jié)選自《宋史》）
【注】?jī)芍疲汉擦謱W(xué)士與中書(shū)舍人合稱(chēng)兩制
10•下列對(duì)文中畫(huà)浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）
A.議論如出/一口且約/生則互為傳/死則作銘/光生為鎮(zhèn)傳/服其勇決/鎮(zhèn)復(fù)銘光/墓云熙寧/奸朋淫縱/險(xiǎn)波?猾/賴(lài)神宗洞察于中/其辭峭峻。
B.議論如出一口/且約生/則互為傳/死/則作銘/光生為鎮(zhèn)傳/服其勇決/鎮(zhèn)復(fù)銘光墓云/熙寧奸朋淫縱/險(xiǎn)波?猾賴(lài)/神宗洞察/于中其辭峭峻。
c.議論如出一口/且約生則互為傳/死則作銘/光生為鎮(zhèn)傳/服其勇決/鎮(zhèn)復(fù)銘光墓云/熙寧奸朋淫縱/險(xiǎn)波?猾/賴(lài)神宗洞察于中/其辭峭峻。
D.議論如出一口/且約生則互為傳/死則作銘/光生為鎮(zhèn)傳服/其勇決/鎮(zhèn)復(fù)銘光墓云/熙寧奸朋淫縱/險(xiǎn)坡?猾賴(lài)/神宗洞察于中/其辭峭峻。
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.三晉，史有“三家分晉”之說(shuō)，三晉是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)三國(guó)的合稱(chēng)。作為地理名詞指趙、魏、韓三國(guó)故地。
B.四夷，是古代華夏族對(duì)四方少數(shù)民族的統(tǒng)稱(chēng)，東曰戎、西曰狄、南曰蠻、北曰夷，帶有輕蔑之意。有時(shí)也指外族、外國(guó)。
C.榷貨，即專(zhuān)賣(mài)貨物。如“榷酤”為官府對(duì)酒實(shí)行專(zhuān)賣(mài)管理的制度，“榷茶”為管理茶葉專(zhuān)賣(mài)，“榷鹽”為管理食鹽專(zhuān)賣(mài)。
D.銘，刻在器物上用來(lái)警誡自己、稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體�？逃谑�碑，敘述死者生平加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”，文中即此意。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.范鎮(zhèn)性情平和淡然，不計(jì)較得失。在召試學(xué)士院時(shí)，被主管官員誤判而錯(cuò)失機(jī)會(huì)，最后只能補(bǔ)�？敝�職，別人替他抱不平，他自己卻泰然處之。
B.范鎮(zhèn)體恤百姓疾苦，反對(duì)無(wú)端耗費(fèi)錢(qián)財(cái)。契丹派使者到來(lái)，大臣為了虛張聲勢(shì)，增募軍隊(duì)，耗費(fèi)巨資，范鎮(zhèn)主張寬待百姓，并表達(dá)了自己的憂患。
C.范鎮(zhèn)善于洞察時(shí)事，及時(shí)有效諫言。當(dāng)有人建議拿出內(nèi)庫(kù)錢(qián)財(cái)跟商人交易，從中牟取盈余利息的時(shí)候，范鎮(zhèn)的一番話促使仁宗制止了不當(dāng)做法。
D.范鎮(zhèn)敢于直言問(wèn)題，不避皇親國(guó)戚。他請(qǐng)求命令宗室及遠(yuǎn)親補(bǔ)任地方官，仁宗雖然認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)，但礙于和睦親族的理由，最終還是未能采納實(shí)行。
13•把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
(1)以今賦入之?dāng)?shù)什七為經(jīng)費(fèi)，儲(chǔ)其三以備水旱非常。（5分）
(2)兩制不得詣宰相居第，百官不得間見(jiàn)，是不推之以誠(chéng)也。（5分）
答案：
10.(3分）C【解析】鎮(zhèn)平生與司馬光相得甚歡，議論如出一口，且約生則互為傳，死則作銘。光生為《鎮(zhèn)傳》，服其勇決；鎮(zhèn)復(fù)銘光墓云：“熙寧奸朋淫縱，險(xiǎn)坡?猾，賴(lài)神宗洞察于中�！逼滢o峭峻。
11. (3分）B【解析】《禮記王制》：東曰夷、西曰戎、南曰蠻、北曰狄。
12.(3分）D【解析】原文說(shuō)的是雖然暫時(shí)沒(méi)有實(shí)行，到熙寧初年，終于果真像他說(shuō)的那樣 做了。
13.(10分）翻譯：
(1)(5分）用現(xiàn)在賦稅收入總數(shù)的十分之七作為開(kāi)支費(fèi)用，儲(chǔ)蓄其中的三成用來(lái)防備水災(zāi)旱災(zāi)等異常情況。（什七、非常各1分，句意3分�！捌淙�”也可譯為十分之三。）
(2)(5分）翰林學(xué)士和中書(shū)舍人不能到宰相住宅，百官不能私下會(huì)見(jiàn)，這不是以誠(chéng)相待啊。（詣、居第、間各1分，句意2分）附文言文參考譯文:
范鎮(zhèn)字景仁，成都華陽(yáng)人。赴試進(jìn)士，吏部奏名為第一。調(diào)任新安主薄，京西留守宋經(jīng)把范鎮(zhèn)延請(qǐng)到國(guó)子監(jiān)，推薦他為東監(jiān)直講。召試學(xué)士院，應(yīng)該得館閣校理之職，主考部門(mén)錯(cuò)誤認(rèn)為他的詩(shī)文失之韻律，補(bǔ)�？敝�職。人們?yōu)樗麘嵎薏黄剑�但范�?zhèn)處之安然。經(jīng)過(guò)四年，越級(jí)授官直秘閣，判吏部南曹、開(kāi)封府推官，提拔為起居舍人、知諫院。范鎮(zhèn)上疏建議:“民力窘迫困乏，請(qǐng)減少祖宗以來(lái)的官吏軍隊(duì)人數(shù)，酌情取其折中數(shù)額作為永久制度，用現(xiàn)在賦稅收入總數(shù)的十分之七作為開(kāi)支費(fèi)用，儲(chǔ)蓄其中的三成用來(lái)防備水災(zāi)旱災(zāi)等異常情況。”
契丹派使者來(lái)，為虛張聲勢(shì)顯示國(guó)力強(qiáng)大，大臣增募軍隊(duì)來(lái)敷衍塞責(zé)，一年耗費(fèi)百千萬(wàn)錢(qián)財(cái)。范鎮(zhèn)說(shuō):“防備契丹不如寬待三晉百姓，防備靈夏不如寬待秦地百姓，防備西南不如寬待越、蜀之地的百姓，防備天下不如寬待天下百姓。軍隊(duì)是用來(lái)保衛(wèi)百姓的，卻反而殘害百姓，我擔(dān)心他日的憂患不在四夷，而在繁重的兵役和窮困的百姓”
商人把粟米運(yùn)輸?shù)胶颖�，到京師領(lǐng)取報(bào)酬，但貨物專(zhuān)賣(mài)部門(mén)不馬上付給現(xiàn)鈔，長(zhǎng)期這樣賣(mài)出，十成中只能得到六成收益。有人建議拿出內(nèi)庫(kù)錢(qián)財(cái)，稍稍增價(jià)給商人交易，一年可得盈余息錢(qián)五十萬(wàn)。范鎮(zhèn)說(shuō):“外府內(nèi)庫(kù)，都是政府部門(mén)�，F(xiàn)在使外府阻滯商人，而內(nèi)庫(kù)乘人之急來(lái)牟取利潤(rùn)，最傷國(guó)家大體”仁宗馬上制止了這種做法
文彥博、富弼入朝為宰相，皇帝詔命百官群僚在郊外迎接。范鎮(zhèn)說(shuō):“與其以虛禮厚待他們，不如以至誠(chéng)對(duì)待他們。陛下任用他們兩人為宰相，整個(gè)朝廷都認(rèn)為得到了人才。然而近代制度，翰林學(xué)士和中書(shū)舍人不能到宰相住宅，百官不能私下會(huì)見(jiàn)，這不是以誠(chéng)相待啊。希望廢除郊迎，廢除拜訪的禁令，那么對(duì)駕御臣下來(lái)說(shuō)是一舉兩得了�！苯ㄗh減少任子(即因父兄的功績(jī)，得保任授予官職)及每年取士的數(shù)額，都是從范鎮(zhèn)開(kāi)始。范鎮(zhèn)又請(qǐng)求命令宗室及遠(yuǎn)親補(bǔ)任地方官，仁宗說(shuō):“你說(shuō)的是對(duì)的。只是擔(dān)心天下人說(shuō)我不能和睦親族而已”范鎮(zhèn)說(shuō):“陛下甄別其中的賢能者加以任用，不埋沒(méi)他的才能，這才是用來(lái)和睦親族的辦法啊”雖然暫時(shí)沒(méi)有實(shí)行，到熙寧初年(1068），終于果真像他說(shuō)的那樣做了。
范鎮(zhèn)平生與司馬光相處甚歡，意見(jiàn)如出一口，而且相約生前則互相寫(xiě)傳，死后則撰墓志銘。司馬光生前寫(xiě)了《范鎮(zhèn)傳》，佩服范鎮(zhèn)果敢斷決;范鎮(zhèn)又為司馬光寫(xiě)墓志銘說(shuō):“熙寧時(shí)奸人朋黨浸淫態(tài)縱，邪惡不正，奸怪狡猾，幸賴(lài)神宗洞察其中善惡”言辭嚴(yán)厲峻刻。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/shici/1197280.html

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