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《有的人━━紀(jì)念魯迅有感》

臧克家

有的人活著，

他已經(jīng)死了；

有的人死了，

他還活著。

有的人

騎在人民頭上：“呵，我多么偉大！”

有的人

俯下身子給人民當(dāng)牛馬。

有的人

把名字刻入石頭，想“不朽”；

有的人

情愿作野草，

等著地下的火燃燒。

有的人

他活著別人就不能活；

有的人

他活著為了多數(shù)人更好地活。

騎在人民頭上的

人民把他摔倒；

給人民作牛馬的

人民永遠(yuǎn)記住他！

把名字刻在石頭上的

名字比尸首爛得更早；

只要春風(fēng)吹到的地方

到處是青青的野草。

他活著別人就不能活的人，

他的下場(chǎng)可以看到；

他活著為了多數(shù)人更好地活著的人，

群眾把他抬舉得很高，很高。

1949年11月1日

賞析：

經(jīng)典重溫??臧克家《有的人》賞析

愛(ài)好詩(shī)歌的人，大概都有這樣的體會(huì)：凡是好詩(shī)，不論新舊，都是經(jīng)久難忘的。只要是經(jīng)久難忘的詩(shī)，大體都是名篇佳作。當(dāng)然，一首詩(shī)為少數(shù)幾個(gè)人經(jīng)久難忘，可能還夾某些偏愛(ài)的因素；但是為大多數(shù)人經(jīng)久難忘，就表明那首詩(shī)的生命力的久，經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)。

臧克家的名篇《有的人》，就是一首能使大家經(jīng)久難忘的好詩(shī)。這首寫(xiě)于一九四九年十一月一日，是紀(jì)念魯迅逝世十三周年有感而作。感從何來(lái)？當(dāng)時(shí)新中國(guó)剛剛成立一個(gè)月。一方面是“騎在人民頭上”的人已被人民推翻，另一面是從舊中國(guó)進(jìn)入新中國(guó)的各色人等還不免帶著舊社會(huì)的階級(jí)和思想烙印。魯迅式的“有的人”固然很多，而處于對(duì)立面的“有的人”卻也不少。詩(shī)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)，回憶魯迅生前和逝世以來(lái)的社會(huì)狀況，有感而作此詩(shī)。此詩(shī)不僅反映了生活真實(shí)，也表現(xiàn)了詩(shī)人的思想傾向，因此，這是一首真實(shí)性與傾向性相統(tǒng)一的抒情詩(shī)。

詩(shī)的第一節(jié)指出當(dāng)今之世有兩種截然相反的人：一種人“雖生如死”，另一種人“雖死猶生”。“雖死猶生”的人，自然是指當(dāng)時(shí)被紀(jì)念的魯迅，是對(duì)“永垂不朽”的魯迅的歌頌；但是，作為典型形象看，也不是單指魯迅，同時(shí)還暗示著與魯迅品質(zhì)相同的許多人。至于作為對(duì)立面的“雖生如死”的人，當(dāng)然指壞人。這節(jié)四行詩(shī)，兩句話，是全詩(shī)的總帽，統(tǒng)帥全篇，雖通俗易懂，但容量很大，概括力極強(qiáng)，耐人尋味，今人猛��！

接著三節(jié)（即詩(shī)的第二、三、四節(jié)），把“雖生如死”的人和“雖死猶生”的人從三個(gè)方面作了對(duì)比：比形象、比思想、比情操。從形象看，“騎在人民頭上”的人，雖然昂首挺腰，自詡“偉大”，實(shí)際上是藐小的：而“給人民當(dāng)牛馬”的人，盡管俯下身子，毫不顯眼，卻是偉大的。這四行詩(shī)，是從魯迅《自嘲》一詩(shī)中的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！币宦�(lián)生發(fā)出來(lái)的。詩(shī)人發(fā)展了魯迅的思想和詩(shī)意，形象的對(duì)立性更加突出、鮮明。再?gòu)乃枷肟�，那些“雖生如死”的人總是想“不朽”，“要把名刻入石頭”，為自己樹(shù)碑立傳。而那些“雖死猶生”的人，卻情愿充當(dāng)無(wú)名的野草。它們?cè)鲪喊岩安莓?dāng)作裝飾品的“地面”，時(shí)刻等待地下的火山噴薄而出，燒盡“地面”上的野草、喬木，直到“無(wú)可朽腐”，大家同歸于盡。這一節(jié)是根據(jù)魯迅《野草?題辭》中的“我自愛(ài)的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運(yùn)行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以至喬木，于是并且無(wú)可朽腐”幾句話寫(xiě)成。寫(xiě)《野草》和《野草?題辭》時(shí)的魯迅，正處于思想“彷徨”時(shí)期，他曾經(jīng)坦率承認(rèn)他當(dāng)時(shí)還沒(méi)有找到革命的道路，但他對(duì)于騎在人民頭上的反動(dòng)派卻是痛恨，不共戴天的，因而表現(xiàn)了“時(shí)日曷喪，予及汝偕亡”的徹底犧牲精神。最后從情操看，那些“雖生如死”的人，“他活著別人就不能活”，是十分卑鄙、丑惡的。而那些“雖死猶生”的人，“他活著為了多數(shù)人更好地活”，情操是非常崇高、美好的。

詩(shī)的第二、三、四等三節(jié)是緊接詩(shī)的第一節(jié)進(jìn)行構(gòu)思的。詩(shī)人不是為了歌頌魯迅而歌頌魯迅，而是在歌頌魯迅的同時(shí)，也歌頌與魯迅品質(zhì)相同的人，而且譴責(zé)那些自吹自擂比人民群眾“偉大”，要為自己樹(shù)碑立傳、不讓別人活下去的人。這樣一個(gè)對(duì)照，比單純誆歌魯迅更加顯示出詩(shī)的思想的廣度與深度。

最后三節(jié)（第五、六、七節(jié)）詩(shī)，詩(shī)人抓住頭一節(jié)詩(shī)所說(shuō)的兩種人同人民群眾的關(guān)系，指出他們不同的命運(yùn)、不同的影響和不同的下場(chǎng)，也就是指出他們各自不同的前途。這三節(jié)詩(shī)是二、三、四等三節(jié)詩(shī)的邏輯發(fā)展。第五節(jié)詩(shī)仍然從對(duì)立的形象著眼。那些“騎在人民頭上的”自詡“偉大”的人終歸被人民所推翻，從高高在上的地方摔了下來(lái)，不僅藐小，而且將從地球上消失；至于那些“給人民作牛馬”的人，卻被人民永遠(yuǎn)緬懷他們“俯首甘為孺子�！钡墓廨x形象。第六節(jié)則是寫(xiě)出兩種不同的主觀思想得到兩種不同的客觀效果：那些想為自己樹(shù)碑傳的人，他們的“名字比尸首爛得更早”；而那些“情愿作野草”的人，卻是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。野草一年一度地生長(zhǎng)，他們也一年一度地永遠(yuǎn)為人民所懷念。魯迅是如此，和魯迅品質(zhì)相同的人也是如此。最后一節(jié)寫(xiě)出不同的情操，不同的報(bào)應(yīng)。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。那班“他活著別人就不能活的人”，是決沒(méi)有好下場(chǎng)的人，只要時(shí)候一到，他們的下場(chǎng)就會(huì)讓大家看到。至于那些“他活著為了多數(shù)人更好地活著的人”，人民群眾會(huì)把他抬舉得很高。魯迅就是這樣的人的代表。

詩(shī)的主題一向認(rèn)為是對(duì)魯迅的的崇高品質(zhì)的歌頌或贊美，這當(dāng)然是不錯(cuò)的。但通過(guò)認(rèn)真的分析、深入的理解，僅僅說(shuō)是歌頌魯迅，還是不夠的。不少分析者其所以說(shuō)詩(shī)的主題只是歌頌魯迅，可能是忽略了題目下面的副標(biāo)題“紀(jì)念魯迅有感”，忽略詩(shī)的末尾“１９４９年１１月1日于北京”，也忽略了詩(shī)句“有的人”。作者寫(xiě)作此詩(shī)既不是當(dāng)年十月十九日紀(jì)記魯迅的即席之作，而是在參加紀(jì)念魯迅逝世十三周年之后有感而作。如果專為魯迅而作，上述的主題思想當(dāng)然是無(wú)可非議的。但作者明明說(shuō)是“紀(jì)念魯迅有感”每一節(jié)又不點(diǎn)明魯迅，而是以“有的人”開(kāi)端，自然就不單是誆歌魯迅。因此，這首詩(shī)實(shí)際上是通過(guò)紀(jì)念魯迅，歌頌真善美，鞭撻假丑惡。只有這樣認(rèn)識(shí)主題，才能概括詩(shī)的整個(gè)內(nèi)容，挖掘詩(shī)的廣度與深度。這是詩(shī)人的美學(xué)理想在詩(shī)歌創(chuàng)作中的具體反映。不論詩(shī)人自己是否察覺(jué)到這一點(diǎn)。他所塑造的對(duì)立形象卻流露了這一點(diǎn)。詩(shī)人在對(duì)兩種人的對(duì)照中，始終只是暗示魯迅，而不點(diǎn)明魯迅，也說(shuō)明了這一點(diǎn)。如果只是說(shuō)這首詩(shī)歌頌了魯迅，就大大縮小了詩(shī)的容量?一它的廣度與深度。

這首詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思看似平常，卻也奇特。詩(shī)人既然是“有感”而作，就從“美感”出發(fā)。但是，什么是真善美，什么是假丑惡。詩(shī)人并不貼標(biāo)簽，也不喊口號(hào)，只從對(duì)人世間兩種的深刻感受出發(fā)，運(yùn)用通俗、親切、生動(dòng)的語(yǔ)言，寫(xiě)出自己真實(shí)的感受。一般人對(duì)這首詩(shī)的分析，都說(shuō)詩(shī)人運(yùn)用了對(duì)照或?qū)Ρ鹊乃囆g(shù)技巧，這當(dāng)然也說(shuō)得不錯(cuò)。的確，詩(shī)的每一節(jié)都用了對(duì)比，把真的、美的、好的、和假的、丑的、壞的作了對(duì)比。但是，詩(shī)人的這種對(duì)比，并不限于某一節(jié)詩(shī)，而是貫穿整體，詩(shī)人是用“鋪陳”的方法來(lái)安排對(duì)比的。所謂“鋪陳”就是傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法“賦”�！队械娜恕返淖髡哒�是為了“鋪陳善惡”而運(yùn)用對(duì)比的。詩(shī)人鋪陳了三種對(duì)比：第一種對(duì)比即第一節(jié)的總帽，是兩種截然不同的人的對(duì)比，它統(tǒng)攝全詩(shī)。第二種對(duì)比，主要是比形象，比形象的斗爭(zhēng)的過(guò)程。第三種對(duì)比主要是比下場(chǎng)，比兩種形象在歷史風(fēng)云和時(shí)代潮流激蕩下的不同結(jié)果。詩(shī)人正是把這樣三種對(duì)比鋪陳開(kāi)來(lái)，成為一首既整齊又錯(cuò)綜的抒情詩(shī)。

臧克家簡(jiǎn)介：

臧克家（1905?2004）．1905年出生于山東省諸城縣臧家莊。中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人。筆名少全、何嘉，是詩(shī)人聞一多先生的高徒。從小喜愛(ài)古典詩(shī)詞。18歲以前一直生活在農(nóng)村，對(duì)農(nóng)民的悲慘處境有較多的了解。這段農(nóng)村生活成為他以后詩(shī)歌創(chuàng)作的深厚基礎(chǔ)。1923年入濟(jì)南山東省立第一師范學(xué)校學(xué)習(xí)，開(kāi)始寫(xiě)作新詩(shī)。1926年參加北伐。1933年出版第一部詩(shī)集《烙印》引起廣泛注意，受到歡迎。抗戰(zhàn)爆發(fā)前，詩(shī)人又出版了《罪惡的黑手》《自己的寫(xiě)照》等詩(shī)集，進(jìn)一步反映農(nóng)民的疾苦，揭露和鞭撻了黑暗的舊社會(huì)�？箲�(zhàn)勝利后到上海，又出版了反映人民疾苦、控訴蔣家王朝罪惡的政治諷刺詩(shī)集《寶貝川》《生命的零度》《冬天》等。解放后先后任華北大學(xué)三部研究員、人民出版社編審、全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)委員、中國(guó)作家協(xié)會(huì)書(shū)記處書(shū)記、《詩(shī)刊》主編等職，曾當(dāng)選為第二、三屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表�，F(xiàn)任第五屆全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)文聯(lián)委員、作協(xié)書(shū)記處書(shū)記，《詩(shī)刊》顧問(wèn)兼編委。