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神農(nóng)師悉諸，黃帝師大撓……吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王勾踐師范蠡、大夫種。圣賢者，未有不尊師者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲無尊師，奚由至哉？此五帝之所以絕，三代之所以滅。
且天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾；使其目可以見，不學(xué)，其見不若盲；使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽；使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。
子張【1】，魯之鄙家也；顏涿聚，梁父之大盜也；學(xué)于孔子。段干木，晉國之大駔【2】也，學(xué)于子夏。高何、縣子石，齊國之暴者也，指于鄉(xiāng)曲，學(xué)于子墨子。索盧參，東方之巨狡也，學(xué)于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也。
君子之學(xué)也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。聽從不盡力，命之曰背；說義不稱師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內(nèi)之于朝，君子不與交友。
故教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強而平矣，有大勢可以為天下正矣。故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子孔子曰吾何足以稱哉勿已者則好學(xué)而不厭好教而不倦其惟此邪！”天子入太學(xué)祭先圣，則齒【3】嘗為師者弗臣，所以見敬學(xué)與尊師也。
(取材于《呂氏春秋·尊師》)
注釋：【1】子張、顏涿聚、段干木、高何、縣子石、索盧參、禽滑黎等，皆為古人名。【2】駔（zǎng），市場經(jīng)紀人�！�3】齒：排列。
9. 下列詞語中的加點字，與“能全天之所生而勿敗之”一句中的加點字意思相近的一項是（2分）
A.清心敗火 B.身敗名裂 C.功敗垂成 D.枯枝敗葉
10.下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（3分）
A. 而使其耳可以聞 B. 學(xué)于孔子
其孰能譏之乎 而恥學(xué)于師
C. 說義必稱師以論道 D. 賢主弗內(nèi)之于朝
伏惟圣朝以孝治天下 徐公不若君之美也
11.下列對文中語句的解釋，不正確的一項是（3分）
A. 不學(xué)，其聞不若聾
（如果）不學(xué)習，人耳朵能聽見還不如耳聾（聽不見）
B.聽從必盡力以光明
聽從（教誨）一定盡心竭力來發(fā)揚光大
C.為人臣弗令而忠矣
作臣子的不用命令（他）忠誠了
D.所以見敬學(xué)與尊師也
這是用來表示敬重學(xué)習和尊重老師（的做法）啊
12.請把第二三段中的畫線句子譯為現(xiàn)代漢語。（5分）
①故凡學(xué)，非能益也，達天性也。（2分）
②王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也。（3分）
13.按要求回答下面各題。（5分）
①用（/）為下列文字斷句。（3分）
后世將何以稱夫子孔子曰吾何足以稱哉勿已者則好學(xué)而不厭好教而不倦其惟此邪
②用兩個恰當?shù)氖煺Z（包括成語）描述文中孔子給你的印象。（2分）
14.本文首段即舉出無論地位還是智慧均高出普通人的先賢從師學(xué)習的例子，以此說明從師的必要性。韓愈在《師說》中也寫了類似的內(nèi)容：“ ， ， ”。（3分）
15.“師法”，指老師傳授的學(xué)問和技藝。下面【甲】【乙】兩則材料中的人物因?qū)Υ?ldquo;師法”態(tài)度的不同而有完全不同的仕途經(jīng)歷。請結(jié)合選文第四段或韓愈《師說》中的觀點（如“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”等）談?wù)勀銓�這兩則材料的看法。（6分）
【甲】諸儒薦（張）禹，有詔太子太傅蕭望之問。禹對《易》及《論語》大義，望之善焉，奏禹經(jīng)學(xué)精習，有師法，可試事。 （選自《漢書·匡張孔馬傳》）
【乙】（孟）喜舉孝廉為郎，為丞相掾。博士缺，眾人薦喜，上聞喜改師法，遂不用喜。（選自《漢書·儒林傳》）

參考答案
9.（2分）B 10.（3分）B 11.（3分）C
12.（5分）
①因此凡是學(xué)習，不是能增加(什么)，而是（使人）通達天性。（2分）
②王公大人跟隨他們并禮待他們，這些（都是）從學(xué)習中得到的啊。（3分）
13.（5分）
①后世將何以稱夫子/孔子曰/吾何足以稱哉/勿已者/則好學(xué)而不厭/好教而不倦/其惟此邪（3分） ②答案示例：謙謙君子 、好學(xué)不厭、誨人不倦等。（2分）
14.（3分）古之圣人 其出人也亦遠矣 猶且從師而問焉
15.（6分）有自己的看法，能結(jié)合選文第四段或《師說》中的觀點，自圓其說即可。
參考譯文：
神農(nóng)以悉諸為師，黃帝以大撓為師……吳王闔閭以伍子胥、文之儀為師，越王勾踐以范蠡、大夫文種為師。圣人賢者沒有不尊重老師的。如今，（人們）地位的尊貴沒有達到帝王，才智沒有達到圣人，卻想不尊奉老師，（那）通過什么能達到（帝王圣人的境界）呢？這就是五帝廢絕、三代滅絕的原因。
況且上天造就人，使人的耳朵可以聽見，（如果）不學(xué)習，人耳朵能聽見還不如耳聾（聽不見）；使人的眼睛可以看見，（如果）不學(xué)習，人眼睛能看見還不如眼瞎（看不見）；使人的嘴可以說話，（如果）不學(xué)習，人嘴能說話還不如口里有病說不出話；使人的心可以認知事物，（如果）不學(xué)習，人心能認知還不如狂亂（無知）。因此凡是學(xué)習，不是能增加（什么），而是（使人）通達天性。能夠保全上天賦予人的（天性）而不使它受到傷害，這叫作善于學(xué)習。
子張是魯國的鄙俗小人，顏涿聚是梁父山上的大盜，（他們）向孔子學(xué)習。段干木是晉國的市場經(jīng)紀人，向子夏學(xué)習。高何、縣子石，是齊國的兇惡殘暴的人，在鄉(xiāng)里受指責，向墨子學(xué)習。索盧參是東方聞名的狡猾之人，向禽滑黎學(xué)習。這六個人，是（該受到）刑罰、處死、侮辱的人。如今，（他們）不僅免于受到刑罰、處死、侮辱，（還）從此成為天下知名的人，終其天年，王公大人跟隨他們并禮待他們，這些（都是）從學(xué)習中得到的啊。
君子學(xué)習，談?wù)摰览硪欢ǚQ引老師的話來闡明道義，聽從（教誨）一定盡心竭力來發(fā)揚光大。聽從（老師的教誨）而不盡心竭力（去發(fā)揚它），稱這種行為為“背”；談?wù)摰览矶�不稱引老師的話（去闡明它），稱這種行為為“叛”。有背叛行為的人，賢明的君主在朝廷上不會接納他們，君子不會和（他們）交往為友。
因此，教育，是大義；學(xué)習，是大智慧。大義沒有比使他人獲得利益（更）大的，使人獲得利益沒有什么能比教育（更）大的。大智慧沒有比修養(yǎng)身心（更）大的，修養(yǎng)身心沒有比學(xué)習（更）大的。自身的修養(yǎng)完成了，那么作兒子的不用支使就孝順了，作臣子的不用命令就忠誠了，作君主的不用勉強就公正了，擁有最有利形勢的人就可以作天下的君主了。所以子貢問孔子說：“后代將用什么稱贊您呢?”孔子說：“我哪里值得稱贊呢?（如果）不停止（一定要說）的話，（那）就是喜好學(xué)習而不滿足，喜好教誨（他人）而不知疲倦，大概只是這些吧！”天子進入太學(xué)祭祀先代圣人，與曾經(jīng)當過（自己）老師的人并排站立，不把（他們）當作臣子看待，這是用來表示敬重學(xué)習和尊重老師（的做法）啊。
附【15題參考譯文】
①很多儒生推薦張禹，皇帝下令讓太子太傅蕭望之進行考核。張禹（用）《易經(jīng)》和《論語》中的大義來應(yīng)答，蕭望之認為他答得很好，上奏（說）張禹精通經(jīng)學(xué)，遵守老師傳授的學(xué)問和技藝，可以任用。
②孟喜被舉薦為孝廉，作郎中，成為丞相的下屬。博士（一職）缺人，大家推薦孟喜，皇上聽說孟喜改變了老師傳授的學(xué)問和技藝，于是就不任用孟喜。
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