①宥：通“囿“，局限。“去宥“：去掉人的局限，去掉人認(rèn)識(shí)事物的障礙，去掉人的主觀偏見。②荊威王，即楚威王。古時(shí)楚地亦稱“荊“。③中謝：官名，亦作“中射“，古時(shí)王侯的侍御近臣。④文學(xué)之士：精通古代文獻(xiàn)典籍的人。⑤旱：通“悍“，勇猛。
4．下列對(duì)文中畫橫線部分的斷句正確的一項(xiàng)是（
A．凡聽言以求善也/所言茍善/雖奮於取少主/何損/所言不善/雖不奮於取少主/何益
D．凡聽言以求善也/所言茍善/雖奮於取少主何/損所言/不善/雖不奮於取少主/何益
5.下列對(duì)文中加橫線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（
A. 辯士，就是以辯才出眾之士�！俄n詩(shī)外傳》提醒君子要小心躲避三種鋒利武器：武士的鋒端，文士的筆端，辯士的舌端。東漢人王充說天下有四種毒物，辯士是其中的巨毒。辯士在歷史上的評(píng)價(jià)是褒貶不一的。
B．墨家是中國(guó)東周時(shí)期的哲學(xué)派別，諸子百家之一。約產(chǎn)生于春秋時(shí)期。創(chuàng)始人為墨翟。主要思想主張是:人與人之間平等的相愛(兼愛)，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)(非攻)，推崇節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)(節(jié)用)，重視繼承前人的文化財(cái)富(明鬼)，掌握自然規(guī)律(天志)等。
C．君子，特指有學(xué)問有修養(yǎng)的人�！熬印币辉~出自《易經(jīng)》，被全面引用最后上升到士大夫及讀書人的道德品質(zhì)始自孔子，并被以后的儒家學(xué)派不斷完善，成為中國(guó)人的道德典范。
D．桀是夏朝最后一個(gè)國(guó)王，名履癸，是中國(guó)歷史上有名的暴虐、荒淫的國(guó)君之一�！拌罴q”一詞常連用，泛指暴君。
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（
B.那個(gè)中謝一句話就讓楚威王疏遠(yuǎn)了沈尹華，讓楚威王學(xué)不到先王治理國(guó)家的方法，使有學(xué)問的人不能得到晉升，讓昭嫠能夠?qū)嵭凶约旱年幹\。
C.齊人走到賣金子的人那里，見別人手里拿著金子，上前就去搶奪。真可謂“利令智昏“，這也從反面揭示了“去宥“的必要性。
D．文中秦惠王、楚威王、鄰人、齊人都是認(rèn)識(shí)有局限的人，因他們內(nèi)心產(chǎn)生了主觀偏見，認(rèn)知蔽塞，所以容易做出“不智“的行為。
7．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)用志若是，見客雖勞，耳目雖弊，猶不得所謂也。(5分)
(2) 其鄰之父言梧樹之不善也，鄰人遽伐之。鄰父因請(qǐng)而以為薪。其人不說曰：“鄰者若此其險(xiǎn)也，豈可為之鄰哉?“ (5分)
答案：
4、【答案】A
7、【答案】(1)像這樣花費(fèi)心事，會(huì)見說客即使再多(勤勞，辛勞)，耳朵眼睛(因會(huì)客頻繁)即使再疲困，也不能明曉別人說的什么。(關(guān)鍵詞“志”“雖“、“勞“、“弊“各1分，句意通順1分。 (2）他的鄰居(一個(gè)老漢)說這顆梧桐樹不吉利，這個(gè)人就馬上把樹砍掉了。與他為鄰的老者請(qǐng)他把砍下來的梧桐樹給自己當(dāng)柴燒。這個(gè)人不高興地說：鄰居像這樣陰險(xiǎn)，怎么能和他做鄰居呢?(關(guān)鍵詞“善”“ 遽”“說”“豈”各1分，句意通順1分。)
文言文譯文
東部地區(qū)的墨家(墨子學(xué)說)學(xué)者謝先生，將要西行去見秦惠王。秦惠王問秦國(guó)的墨家學(xué)者唐姑果。唐姑果擔(dān)心秦惠王親近謝先生，認(rèn)為他比自己賢能，于是回答說：“謝先生，是東方善于辯論的人。他的用心非常險(xiǎn)惡，他將盡力向您游說，來取悅迷惑您的繼承人�！扒鼗萃跻虼藨阎瓪獾却x先生。謝先生到了以后，游說秦惠王，秦惠王不聽。謝先生很不高興，于是告辭離去。凡是聽別人的見解是為了尋求正確的(治理)方法的，所說的如果正確，就算他為了取悅繼任的王子盡力游說，又有什么損失?所說得如果不正確，就算他不是為了取悅繼任的王子，又有什么好處?不把采納對(duì)方的良言作為自己的忠厚，卻只因?qū)Ψ饺偵僦鞫纬勺约旱谋稳�。秦惠王在聽取見解方面有過失啊。擁有這樣的想法，會(huì)見說客即使再多，耳朵眼睛即使(因會(huì)客頻繁)再疲困，也不能明曉別人說的什么。人老了以后，身體衰老但是智慧更高。如今秦惠王年老了，身體和智力都衰弱了嗎?
楚威王向沈尹華學(xué)習(xí)書法，昭?(對(duì))(楚國(guó)大夫)很嫉恨這件事。楚威王喜歡創(chuàng)制一些式樣(也有解釋為法制的)，有個(gè)協(xié)助他創(chuàng)制式樣擔(dān)任中謝(官職名)的人，替昭?對(duì)楚威王說：“國(guó)人都說：大王是沈尹華的弟子�！俺鹾懿桓吲d，因此疏遠(yuǎn)了沈尹華。
擔(dān)任中謝的那個(gè)人．是個(gè)小人(地位卑微的人)，一句話就讓楚威王學(xué)不到先王治理國(guó)家的方法，有學(xué)問的人不能得到晉升，讓昭?能夠?qū)嵭凶约旱年幹\。所以小人的話，不可以不詳加考察。況且多次激怒國(guó)君，通過這為奸佞的人掃清了道路，奸佞小人仕途前進(jìn)之路打通了卻又厭惡賢人的仕途堵塞，這難道不是太難了嗎?疾飛的箭，可以射得很遠(yuǎn)，湍急的流水洶涌澎湃，激怒的君主就會(huì)受到蒙蔽，受到蒙蔽就不可能成為君子。
那些不可能被激怒的人，他們大概事先心里早有準(zhǔn)則。有一個(gè)和剮人做鄰居的人，家里有一棵枯死的梧桐樹，他的鄰居(一個(gè)老漢)說這顆梧桐樹不吉利，這個(gè)人就馬上把樹砍掉了。與他為鄰的老者請(qǐng)他把砍下來的梧桐樹給自己當(dāng)柴燒。這個(gè)人不高興地說：“鄰居像這樣陰險(xiǎn)，怎么能和他做鄰居呢．?“這就是認(rèn)知上有所局限。請(qǐng)求或不請(qǐng)求把梧桐樹當(dāng)柴燒，這不能用來懷疑枯死的梧桐樹的好與不好啊。有個(gè)想得到金子的齊國(guó)人，早晨起來，穿上衣服，走到賣金子的人那里，見別人手里拿著金子，上前就去搶奪。官吏把他抓住并綁了起來，問他；“人都在那里，你就搶人家的金子，為什么?“他回答說：“根本就沒看見人，只看見了金子�！斑@真是極端的認(rèn)知局限啊。存在(認(rèn)知)局限情況的人，當(dāng)然就把白天當(dāng)成晚上，把白的當(dāng)成黑的，把堯帝當(dāng)成夏桀。局限帶來的禍害實(shí)在太大了。亡國(guó)之君，大概他們都特別有認(rèn)知局限的情況吧?所以只要是人必須去除局限后才能明白事理，去除局限就可以保全自己的命運(yùn)了。
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