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閱讀下面的文言文，完成2－5題。廉恥 [明]顧炎武吾觀三代①以下，世衰道微，棄禮義捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后雕于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨，彼昏之日，固未嘗無獨(dú)醒之人也！頃讀《顏氏家訓(xùn)》②有云：“齊朝一士夫嘗謂吾曰：‘我有一兒，已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛�！�吾時(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之�！编岛酰≈�推不得已而仕于亂世，猶為此言，尚有《小宛》③詩人之意，彼閹然媚于世者，能無愧哉？古人治軍之道未有不本于廉恥者。《吳子》曰：“凡制國治軍，必教之以禮，勵(lì)之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣。”《尉繚子》言：“國必有慈孝廉恥之俗，則可以死易生。”而太公對武王：“將有三勝，一曰禮將，二曰力將，三曰止欲將�！薄逗鬂h書》：“張奐為安定屬國都尉。羌豪帥感奐恩德，上馬二十匹，先零酋長又遺金?八枚，奐并受之，而召主簿于諸羌前，以酒酹地曰：‘使馬如羊，不以入?；使金如粟，不以入懷�！�悉以金、馬還之。羌性貪而貴吏清，前有八都尉率好財(cái)貨，為所患苦，及奐正身潔己，威化大行�！眴韬�，自古以來邊事之?dāng)�，有不始于貪求者哉？杜子美詩：“安得廉頗將，三軍同晏眠！”一本作“廉恥將”，詩人之意未必及此。然吾觀《唐書》，言王?為武靈節(jié)度使，“先是土蕃欲成烏蘭橋，每于河?先貯材木，皆為節(jié)帥遣人潛載之，委于河流，終莫能成。蕃人知?貪而無謀，先厚遺之，然后并役成橋，仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇，至今為患，由?之黷貨④也！”故貪夫?yàn)閹�，而邊城晚開。得此意者，郢書燕說⑤，或可以治國乎�。ㄟx自《日知錄集釋》，略有刪節(jié)）[注] ①三代：夏、商、周。②《顏氏家訓(xùn)》：北齊學(xué)者顏之推的著作。③《小宛》：相傳是大夫遭遇亂世，兄弟相戒以圖免禍的詩。④黷貨：貪污納賄。⑤郢書燕說：比喻牽強(qiáng)附會(huì)。2．對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．棄禮義捐廉恥 捐：舍棄B．上馬二十匹 上：優(yōu)質(zhì)C．前有八都尉率好財(cái)貨 率：大都D．自是朔方御寇不暇 暇：空閑3．下列四組的行為，全部能夠表現(xiàn)“本于廉恥”的一組是（3分）①教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解 ②之推不得已而仕于亂世，猶為此言③凡制國治軍，必教之以禮，勵(lì)之以義 ④可以死易生⑤悉以金、馬還之 ⑥然后并役成橋，仍筑月城守之A．①③⑤ B．①③⑥ C．②④⑤ D．②④⑥4．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括或分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．作者借《顏氏家訓(xùn)》中顏之推講述齊朝士大夫教育兒子的故事，表達(dá)了反對孩子做官的觀點(diǎn)。因?yàn)樵谏鐣?huì)和道德日益衰微的時(shí)代，即使官職達(dá)到了卿相的級別，也是難以被認(rèn)同的。B．作者引用《吳子》、《尉繚子》的文句，是為了說明禮義廉恥對于軍隊(duì)建設(shè)的重要性。知恥，能激發(fā)將士們或戰(zhàn)或守的斗志；知慈孝，能讓將士們明白用犧牲換取生存的意義和價(jià)值。C．在作者看來，邊境外族雖然看重財(cái)物，但也尊重清廉的官吏。邊關(guān)守將能否像張奐一樣不貪求財(cái)貨、正直廉潔，不僅影響到威望的樹立和教化的弘揚(yáng)，還會(huì)影響到邊疆局勢的發(fā)展。D．作者在文中強(qiáng)調(diào)了廉恥與國運(yùn)的密切關(guān)系，廉恥泯沒，國族亦隨之淪亡。因此，雖然作者在文末說的廉恥之意或可以治國是牽強(qiáng)附會(huì)之說，其實(shí)蘊(yùn)藏著他強(qiáng)烈的期許和深深的痛惜。5．請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）使金如粟，不以入懷。（3分）（2）皆為節(jié)帥遣人潛載之，委于河流，終莫能成。（3分）答案：2．B（上：動(dòng)詞，送上，獻(xiàn)上。）（3分）3．C（ ①齊朝士大夫的行為正是不知恥的； ⑥蕃人修橋筑城的行為與“廉恥”無關(guān)。）（3分）4．A（作者并沒有反對孩子做官，而是反對憑借獻(xiàn)媚升官；官至卿相難被認(rèn)同之說亦無根據(jù)。）（3分）5．（1） 即使（假使）送我的金子多得如粟米，我也不放進(jìn)我的口袋。（ 使、以（之）各1分，語言通順、大意對1分。）（2）都被節(jié)度使派人暗暗地運(yùn)走，投入河流，橋始終沒有造成。（ “為”1分、省略句 1分，語言通順、大意對1分。）【參考譯文】我考察自三代以下，社會(huì)和道德日益衰微，禮義被拋棄，廉恥被摜在一邊，不是一朝一夕的事了。但是凜冽的冬寒中有不凋的松柏，風(fēng)雨如晦中有警世的雞鳴，那些昏暗的日子中，實(shí)在未嘗沒有獨(dú)具卓識(shí)的清醒者��！最近讀到《顏氏家訓(xùn)》上有一段話說：“齊朝一個(gè)士大夫曾對我說：‘我有一個(gè)兒子，已十七歲，頗能寫點(diǎn)文件書牘什么的，教他講鮮卑話，也學(xué)彈琵琶，使之稍為通曉一點(diǎn)，用這些技能侍候公卿大人，到處受到寵愛。’我當(dāng)時(shí)低頭不答。怪哉，此人竟是這樣教育兒子的！倘若通過這些本領(lǐng)能使自己做到卿相，我也不愿你們這樣干。”哎！顏之推不得已而出仕于亂世，尚且能說這樣的話，還有《小宛》詩人的精神，那些卑劣地獻(xiàn)媚于世俗的人，能不感到慚愧嗎？　古人治軍的原則，沒有不以廉恥為本的�！秴亲印氛f：“凡是統(tǒng)治國家和管理軍隊(duì)，必須教軍民知道守禮，勉勵(lì)他們守義，這是為了使之有恥。當(dāng)人有了恥，從大處講就能戰(zhàn)，從小處講就能守了。”《尉繚子》說：“一個(gè)國家必須有慈孝廉恥的習(xí)尚，那就可以用犧牲去換得生存。”而太公對答武王則說：“有三種將士能打勝仗，一是知禮的將士，二是有勇力的將士，三是能克制貪欲的將士。”《后漢書》上記載：張奐任安定屬國都尉，“羌族的首領(lǐng)感激他的恩德，送上馬二十匹，先零族的酋長又贈(zèng)送他金環(huán)八枚，張奐一起收了下來，隨即召喚屬下的主簿在羌族眾人的面前，以酒酹地道：‘即使送我的馬多得像羊群那樣，我也不讓它們進(jìn)馬廄；即使送我的金子多得如粟米，我也不放進(jìn)我的口袋�！�把金和馬全部退還。羌人的性格重視財(cái)物而尊重清廉的官吏，以前的八個(gè)都尉大都貪財(cái)愛貨，為羌人所怨恨，直到張奐正直廉潔，威望教化才得到了發(fā)揚(yáng)�！卑�！自古以來，邊疆局勢的敗壞，豈有不從貪求財(cái)貨開始的嗎？杜甫詩說：“安得廉頗將，三軍同晏眠！”有一種刻本作“廉恥將”。詩人本來的意思，未必想到這點(diǎn)。但我讀《唐書》，講到王?做武靈節(jié)度使時(shí)，以前吐蕃人想造烏蘭橋，每次在河邊岸上事先堆積木材，都被節(jié)度使派人暗暗地運(yùn)走，投入河流，橋始終沒有造成。吐蕃人了解到王?貪而無謀，先重重地賄賂了他，然后加緊趕工造成了橋，并且筑了小城防守。從此以后北方防御來寇的戰(zhàn)事就沒完沒了，至今還成為邊患，都是由于王?的貪財(cái)引起的。所以貪財(cái)?shù)娜俗鲗�帥，便使得邊關(guān)到夜間也洞開著無人防守。懂得這個(gè)道理，即使是郢書燕說式的穿鑿附會(huì)，或許也可以治國吧！

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