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詩歌鑒賞第一節(jié) 如何讀懂一首詩歌 一、 知人論世 1 、了解與掌握詩歌創(chuàng)作背景 鑒賞古典詩歌，一般要聯(lián)系其寫作背景，才能從深層次準(zhǔn)確的而不是牽強地把握主題。古詩的創(chuàng)作背景， 詩歌鑒賞第一節(jié)
如何讀懂一首詩歌
一、知人論世

1
、了解與掌握詩歌創(chuàng)作背景
鑒賞古典詩歌，一般要聯(lián)系其寫作背景，才能從深層次準(zhǔn)確的而不是牽強地把握主題。古詩的創(chuàng)作背景，我們可以大致分為社會政治和作家個人境遇兩個方面。

（1
）社會背景知識概覽
詩歌作為典型的文學(xué)樣式，其思想內(nèi)容不可能不打上時代的烙印�，F(xiàn)舉幾例加以說明：
A
、北朝詩歌多寫征戰(zhàn)尚武
北朝戰(zhàn)亂頻繁，加之北方少數(shù)民族性格粗獷彪悍，在詩歌中往往表現(xiàn)出尚武精神�！赌咎m詩》就是典型的女子
“
不愛紅裝愛武裝
”
的例子。又如北朝樂府《瑯琊王歌辭（其一）》說新買了一把戰(zhàn)刀，每天要多次撫摸，愛這把戰(zhàn)刀勝過愛妙齡的女子：

新買五尺刀，懸著中梁柱。

一日三摩挲，劇于十五女。
當(dāng)，連征戰(zhàn)也給老百姓帶來無窮的災(zāi)難，《企喻歌辭（其四）》就深刻地反映了這一時代的主題：

男兒可憐蟲，出門懷死憂。

尸喪峽谷中，白骨無人收。
B
、南朝詩歌多寫男女相思
南朝盡管政權(quán)頻繁更替，但與動亂的北方相比，社會是比較安定的。士大夫享樂之風(fēng)延及民間，因此男女艷情幾乎成了這一時期的樂府詩歌的唯一主題。這類詩歌往往通過雙關(guān)等藝術(shù)手法含蓄的抒發(fā)男女愛慕情懷�！段髦耷�》是其中典型的代表作。這首詩歌通過寫一個女子盼望所愛的男子，從春天到夏天，從夏天再到秋天，表達(dá)了這個女子對心上人的長相思：

憶梅下西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。

西洲在何處？兩漿橋頭渡。日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏桕樹。

樹下即門前，門中露翠鈿。開門郎不至，出門采紅蓮。

采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。

置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻。

鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。
C
、唐詩題材豐富多彩
有的文人從軍，自然要用詩歌反映建立軍功的愿望，敘寫邊塞的生活，表達(dá)思鄉(xiāng)的情懷；有的文人隱居山林四野，自然以詩歌寄情山水，歌詠田園;
有的文人獻(xiàn)詩于權(quán)貴，希望得到引薦，干謁詩則應(yīng)運而生。
希望建立軍功，如楊炯的《從軍行》：

烽火照西京，心中意不平。

牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。

雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。

寧為百夫長，勝作一書生。
反映邊塞生活，如王之渙《涼州詞》：

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
獻(xiàn)詩以求引薦，如孟浩然《臨洞庭湖贈張丞相》：

八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

欲濟無舟楫，端居恥圣明。

坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
離別思鄉(xiāng)之作，如戎昱的《移家別湖上亭》：

好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。

黃鶯久住渾相識，欲別頻啼四五聲。
唐末憫農(nóng)憐民。唐末宦官專權(quán)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，生靈涂炭，文人憐之，于此有憫農(nóng)憐民詩的興起，如聶夷中的《詠田家》：

二月賣新絲，五月糶新谷。

醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。

我愿君王心，化作光明燭。

不照綺羅筵，只照逃亡屋。
D
、宋人注重禮議
宋人喜歡議論連寫記敘性的文章也如此，如王安石的《游褒禪山記》、蘇軾的《石鐘山記》，名曰山水游記，其實均有一半以上的篇幅是議理。此風(fēng)侵染詩歌，因而宋人的哲理詩就成為我國詩歌史上的一道風(fēng)景線。如王安石的《登飛來峰》：

飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，只緣生在最高層。
又如盧梅坡的《雪梅》：

梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
E
、南宋抒發(fā)愛國情懷
南宋偏安江南，中原淪于敵手，愛國之士
“
位卑未敢忘國憂
”
。這一期間的憂國愛國題材就成為當(dāng)時詩詞中的時代強音，涌現(xiàn)出了像辛棄疾、陸游等一批杰出的愛國作家。他們把自己的終生追求與國家的命運完全融為一體，而他們的作品就是這種融合的結(jié)晶。如

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名�？蓱z白發(fā)生。
又如陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》：

僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。

夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。
陸游至死不忘收復(fù)失地，著名的《示兒》詩成為他臨終的唯一囑咐：

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
F
、宋明注重忠義
南宋末以及明朝末的漢族愛國使人面臨異族入主中原，紛紛表現(xiàn)出時危顯臣節(jié)的氣勢，組織義軍奮起反抗。他們一手拿劍在戰(zhàn)場上與敵軍兵戎相見，一手拿筆，以詩歌的形式忠實記錄他們驚天地泣鬼神的義舉，表現(xiàn)出了視死如歸的民族氣節(jié)。這類愛國詩篇只有在這種特定的社會政治背景下才會產(chǎn)生出來。這些愛國詩人中最突出的代表有南宋末的文天祥，明朝的張煌言、夏元淳等。看文天祥的《京陵驛》：

草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云漂泊復(fù)何依！

山河風(fēng)景原無異，城郭人民半已非。

滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？

從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。
這首詩抒寫了國破家亡之痛，結(jié)語自明志在必死，尤為深摯，飽和著愛國的感情。又如他的《正氣歌》在不厭其煩的一一列舉了前賢的忠貞氣節(jié)之后說：
“
哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。
”
表示前代忠貞之士盡管已經(jīng)逝去，但他們堅持節(jié)操的風(fēng)范與我朝夕相隨，表現(xiàn)了自己一定能經(jīng)受住血與火的生死考驗，隨時準(zhǔn)備為國捐軀的精神。
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