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商鞅變法
商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之學(xué)，事魏相公叔座為中庶子。公叔座知其賢，未及進(jìn)。會(huì)座病，魏惠王親往問(wèn)病，曰：“公叔病如有不可諱，將奈社稷何？”公叔曰：“座之中庶子公孫鞅，年雖少，有奇才，愿王舉國(guó)而聽(tīng)之。”王嘿然。王且去，座屏人言曰：“王即不聽(tīng)用鞅，必殺之，無(wú)令出境。”王許諾而去。公叔座召鞅謝曰：“今者王問(wèn)可以為相者，我言若，王色不許我。我方先君后臣，因謂王即弗用鞅，當(dāng)殺之。王許我。汝可疾去矣，且見(jiàn)禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言殺臣乎？”卒不去�；萃跫热ィ�而謂左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以國(guó)聽(tīng)公孫鞅也，既又勸寡人殺之，豈不悖哉！”孝公既用衛(wèi)鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛(wèi)鞅曰：“疑行無(wú)名，疑事無(wú)功。且夫有高人之行者，固見(jiàn)非于世；有獨(dú)知之慮者，必見(jiàn)敖于民。愚者暗于成事，知者見(jiàn)于未萌。民不可與慮始而可與樂(lè)成論至德者不和于俗成大功者不謀于眾是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)不法其故茍可以利民不循其禮。”孝公曰：“善。”甘龍?jiān)唬?ldquo;不然。圣人不易民而教，知者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，吏習(xí)而民安之。”衛(wèi)鞅曰：“龍之所言，世俗之言也。常人安于故俗，學(xué)者溺于所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論于法之外也。三代不同禮而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。”杜摯曰：“利不百，不變法；功不十，不易器。法古無(wú)過(guò)，循禮無(wú)邪。”衛(wèi)鞅曰：“治世不一道，便國(guó)不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”孝公曰：“善。”以衛(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，卒定變法之令。
（節(jié)選自《史記·商君列傳》）
4．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．民不可與慮始／而可與樂(lè)成／論至德者不和于俗／成大功者不謀于眾／是以圣人茍可以強(qiáng)／國(guó)不法其故／茍可以利／民不循其禮／
B．民不可與慮始／而可與樂(lè)成／論至德者不和于俗／成大功者不謀于眾／是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)／不法其故／茍可以利民／不循其禮／
C．民不可與慮／始而可與樂(lè)／成論至德者不和于俗／成大功者不謀于眾／是以圣人茍可以強(qiáng)／國(guó)不法其故／茍可以利／民不循其禮／
D．民不可與慮／始而可與樂(lè)／成論至德者不和于俗／成大功者不謀于眾／是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)／不法其故／茍可以利民／不循其禮／
5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．庶孽，指品行邪惡的平民。庶，平民百姓，與“士”相對(duì)；孽，邪惡，也指不孝。
B．圣人，指具有最高智慧和道德的出類拔萃的人。
C．三代，夏、商、周三個(gè)朝代的合稱。
D．五伯，即“五霸”，通常指齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．商鞅少好刑名，才堪大用。他年輕時(shí)喜歡法術(shù)之學(xué)，輔佐魏國(guó)國(guó)相公叔座做了中庶子。他的奇才賢能，被公叔座看中并主動(dòng)向魏惠王舉薦。
B．商鞅機(jī)智過(guò)人，終遇明主。商鞅一直沒(méi)有得到魏惠王的重用，他深知魏惠王無(wú)識(shí)人之智，便在公叔座勸說(shuō)下離開(kāi)魏國(guó)，后來(lái)獲得了秦孝公的信任和重用。
C．商鞅舉措果敢，信念堅(jiān)定。當(dāng)秦孝公擔(dān)心變更法度會(huì)受到天下非議而猶豫不決時(shí)，他以高人之行、獨(dú)知之慮的道理和圣人之舉說(shuō)服了秦孝公。
D．商鞅力排眾議，主張變法。他認(rèn)為甘龍所說(shuō)是世俗的說(shuō)法，用史實(shí)勸諫秦孝公不能與因循守舊的人或拘泥于書(shū)本見(jiàn)聞的人共議變革。
7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）我方先君后臣，因謂王即弗用鞅，當(dāng)殺之。王許我。汝可疾去矣，且見(jiàn)禽。
（2）反古者不可非，而循禮者不足多。

參考答案
4．（3分）B
5．（3分）A（庶孽，指庶子。庶，與“嫡”相對(duì)，非正妻所生之子；孽，妾所生的兒子。）
6．（3分）B（“在公叔座勸說(shuō)下，他離開(kāi)魏國(guó)”錯(cuò)。）
7．（10分）（1）（5分）我當(dāng)以君為先以臣為后，因而對(duì)大王說(shuō)如果不任用公孫鞅，就該殺掉他。大王答應(yīng)了我。你可以趕緊逃離，（否則）將被擒拿。
（“先后”“疾去”“見(jiàn)禽”各1分，句意2分）
（2）（5分）反對(duì)舊法的人不能非難，而沿襲舊禮的人不值得贊揚(yáng)。
（“非”“循”“多”各1分，句意2分）

參考譯文
商君，是衛(wèi)國(guó)國(guó)君姬妾生的公子，名鞅，姓公孫，他的祖先本來(lái)姓姬。公孫鞅年輕時(shí)就喜歡刑名法術(shù)之學(xué)，侍奉魏國(guó)國(guó)相公叔座做了中庶子。公叔座知道他賢能，還沒(méi)來(lái)得及向魏王推薦。正趕上公叔座得了病，魏惠王親自去看望他，說(shuō)：“你的病倘有不測(cè)，國(guó)家將怎么辦呢？”公叔座回答說(shuō)：“我的中庶子公孫鞅，雖然年輕，卻有奇才，希望大王能把國(guó)政全部交給他，由他去治理。”魏惠王聽(tīng)后默默無(wú)言。當(dāng)魏惠王將要離開(kāi)時(shí)，公叔座屏退左右隨侍人員，說(shuō)：“大王假如不任用公孫鞅，就一定要?dú)⒌羲�，不要讓他走出�?guó)境。”魏王答應(yīng)了他的要求就離去了。公叔座召來(lái)公孫鞅，道歉說(shuō)：“剛才大王詢問(wèn)能夠出任國(guó)相的人，我推薦了你�？创笸醯纳袂椴粫�(huì)同意我的建議。我當(dāng)先忠于君后考慮臣的立場(chǎng)，因而勸大王假如不任用公孫鞅，就該殺掉他。大王答應(yīng)了我的請(qǐng)求。你趕快離開(kāi)吧，不快走馬上就要被擒。”公孫鞅說(shuō)：“大王既然不能聽(tīng)您的話任用我，又怎么能聽(tīng)您的話來(lái)殺我呢？”終于沒(méi)有離開(kāi)魏國(guó)�；萃蹼x開(kāi)后，對(duì)隨侍人員說(shuō)：“公叔座的病很?chē)?yán)重，真叫人傷心啊，他想要我把國(guó)政全部交給公孫鞅掌管，又勸我殺了公孫鞅，難道不是糊涂了嗎？”孝公任用衛(wèi)鞅后不久，打算變更法度，又恐怕天下人議論自己。衛(wèi)鞅說(shuō)：“行動(dòng)猶豫不決，就不會(huì)搞出名堂，辦事猶豫不決就不會(huì)成功。況且超出常人的行為，本來(lái)就常被世俗非議；有獨(dú)道見(jiàn)解的人，一定會(huì)被一般人嘲笑。愚蠢的人事成之后都弄不明白，聰明的人事先就能預(yù)見(jiàn)將要發(fā)生的事情。不能和百姓謀劃新事物的創(chuàng)始，而可以和他們共享成功的歡樂(lè)。探討最高道德的人不與世俗合流，成就大業(yè)的人不與一般人共謀。因此圣人只要能夠使國(guó)家強(qiáng)盛，就不必沿用舊的成法；只要能夠利于百姓，就不必遵循舊的禮制。”孝公說(shuō)：“講的好。”甘龍說(shuō)：“不是這樣。圣人不改變民俗而施以教化，聰明的人不改變成法而治理國(guó)家。順應(yīng)民風(fēng)民俗而施教化，不費(fèi)力就能成功；沿襲成法而治理國(guó)家，官吏習(xí)慣而百姓安定。”衛(wèi)鞅說(shuō)：“甘龍所說(shuō)的，是世俗的說(shuō)法啊。一般人安于舊有的習(xí)俗，而讀書(shū)人拘泥于書(shū)本上的見(jiàn)聞。這兩種人奉公守法還可以，但不能和他們談?wù)摮煞ㄒ酝獾母母铩Ｈ�代禮制不同而都能統(tǒng)一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。聰明的人制定法度，愚蠢的人被法度制約；賢能的人變更禮制，尋常的人被禮制約束。”杜摯說(shuō)：“沒(méi)有百倍的利益，就不能改變成法；沒(méi)有十倍的功效，就不能更換舊器。仿效成法沒(méi)有過(guò)失，遵循舊禮不會(huì)出偏差。”衛(wèi)鞅說(shuō)：“治理國(guó)家沒(méi)有一成不變的辦法，有利于國(guó)家就不仿效舊法度。所以湯武不沿襲舊法度而能王天下，夏殷不更換舊禮制而滅亡。反對(duì)舊法的人不能非難，而沿襲舊禮的人不值得贊揚(yáng)。”孝公說(shuō)：“講的好。”于是任命衛(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，終于制定了變更成法的命令。
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