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書(shū)蒲永升畫(huà)后
蘇軾
古今畫(huà)水，多作平遠(yuǎn)細(xì)皺，其善者不過(guò)能為波頭起伏，使人至以手捫之，謂有洼隆，以為至妙矣。然其品格，特與印板水紙爭(zhēng)工拙于毫厘間耳。

唐廣明中，處士孫位始出新意，畫(huà)奔湍巨浪，與山石曲折，隨物賦形，盡水之變，號(hào)稱神逸。其后蜀人黃筌、孫知微，皆得其筆法。始，知微欲于大慈寺壽寧院壁作湖灘水石四堵，營(yíng)度經(jīng)歲，終不肯下筆。一日，倉(cāng)皇入寺，索筆墨甚急，奮袂如風(fēng)，須臾而成，作輸瀉跳蹙之勢(shì)，洶洶欲崩屋也。知微既死，筆法中絕五十余年。

近歲成都人蒲永升，嗜酒放浪，性與畫(huà)會(huì)，始作活水，得二孫本意。自黃居?兄弟、李懷袞之流，皆不及也，王公富人或以勢(shì)力使之，永升輒嘻笑舍去，遇其欲畫(huà)，不擇貴賤，頃刻而成。嘗與余臨壽寧院水，作二十四幅，每夏日掛之高堂素壁，即陰風(fēng)襲人，毛發(fā)為立。永升今老矣，畫(huà)亦難得，而世之識(shí)真者亦少。如往時(shí)董羽、近日常州戚氏畫(huà)水，世或傳寶之；如董、戚之流，可謂死水，未可與永升同年而語(yǔ)也。
元豐三年十二月十八日夜，黃州臨皋亭西齋戲書(shū)。

22．作者稱贊蒲永升畫(huà)中表現(xiàn)出來(lái)的神逸的“活水”，而貶斥董羽、戚文秀所畫(huà)毫無(wú)神韻的“死水”，闡明了 的藝術(shù)觀點(diǎn)。（1分）
23．文中“然其品格，特與印板水紙爭(zhēng)工拙于毫厘間耳”這一句的大意是
24．下列與蒲永升等能畫(huà)出活水的原因，無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是( )（2分）
A．隨物賦形 B．盡水之變 C．嗜酒放浪 D．性與畫(huà)會(huì)
25．有人說(shuō)，本文雖屬畫(huà)評(píng)，卻能把人和物寫(xiě)得栩栩如生，呼之欲出。你同意這樣的說(shuō)法嗎？請(qǐng)用文中例子加以說(shuō)明。（3分）
26.本文敘議結(jié)合。蘇軾的《石鐘山記》類似寫(xiě)法，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

答案：
22．重神韻而輕形似
23．形似的作品，只不過(guò)能讓人產(chǎn)生一些視覺(jué)上的錯(cuò)覺(jué)，畫(huà)技比工匠的印版工藝高了一點(diǎn)。（但這種畫(huà)法呆板俗氣，其品格只能同工匠們的印板水紋紙來(lái)比較畫(huà)技的細(xì)微差別罷了）
24．C
25．同意。如“嗜酒放浪，性與畫(huà)會(huì)，始作活水”一句將人物放浪的性格以“性與畫(huà)會(huì)”和“活水”之畫(huà)作結(jié)合。為我們展現(xiàn)飄逸靈動(dòng)的畫(huà)作之際也讓我們看到了人物獨(dú)特放浪的性格特點(diǎn)。呼之欲出。（得1分）

同意。作者在評(píng)畫(huà)之余還描寫(xiě)了人物形象，如蒲永異，作者先點(diǎn)出蒲永異嗜酒放浪的性格，再敘其作畫(huà)一事，遇到想畫(huà)的無(wú)論貴賤都一氣呵成，突出蒲永異的隨性不羈與對(duì)藝木的熱愛(ài)和較高的藝術(shù)造詣，人物形象生動(dòng)而豐滿。（得分1分）

26.本文敘述了不同為畫(huà)者的畫(huà)作與特點(diǎn)，議論了不同畫(huà)作的真正價(jià)值，褒永舁等人，貶董羽之徒�！妒�鐘山記》同樣的寫(xiě)法，亦是寫(xiě)了不同人以及自己的經(jīng)歷與言論，議論了酈元之簡(jiǎn)，李渤之陋，闡述了要究事理，不臆斷的觀點(diǎn)，亦屬敘議結(jié)合。（得分2分）

［注釋］：①蒲永升：成都人，宋代畫(huà)家，善畫(huà)水�！、诎櫍呵�折的紋路�！、凵褚荩荷耥嵤�足�！、軐O知微：字太古，宋代畫(huà)家。�、萆n黃：匆促，慌張。�、撄S居?（cǎi）：五代、宋初畫(huà)家。字伯鸞，成都（今屬四川）人，五代十國(guó)名畫(huà)家黃筌之子。幼傳家學(xué)，善繪花竹禽鳥(niǎo)，精于勾勒，形象逼真，兼擅畫(huà)奇山石景。

［譯文］：
古今畫(huà)家畫(huà)水多半都是用細(xì)小的紋路把水畫(huà)成平靜廣遠(yuǎn)的樣子，那些畫(huà)得好的也不過(guò)是能畫(huà)出波浪起伏的樣子，以至使人用手摸畫(huà)時(shí)，有高低不平的感覺(jué)，便認(rèn)為是畫(huà)得最好的了。但這種畫(huà)的品格，只不過(guò)在技法的工拙上和印板紙爭(zhēng)個(gè)優(yōu)劣罷了。
唐代廣明年間，隱士孫位才在山水方面畫(huà)出了新的意境。他畫(huà)奔騰的流水、巨大的波浪和山石的曲折，隨著山石形態(tài)的變化賦予水不同的形狀，把水的種種變化都畫(huà)盡了，被人稱為“神逸”。后來(lái)的四川人黃筌、孫知微都學(xué)會(huì)了他的筆法。起初，知微打算在大慈寺壽寧院墻上畫(huà)四堵湖灘水石的壁畫(huà)，規(guī)劃、構(gòu)思了一年，始終不肯下筆。有一天，他慌慌張張地跑進(jìn)寺內(nèi)，急急忙忙地索取筆墨，揮筆時(shí)衣袖擺動(dòng)，如同風(fēng)吹，一會(huì)兒就畫(huà)成了。畫(huà)面上的水有一股奔騰傾瀉、急促跳躍的勢(shì)頭，波濤洶涌，就像房屋要倒塌下來(lái)似的。知微死后，這種筆法中斷了五十多年。
近年成都人蒲永?，喜歡飲酒，為人放縱不拘，性情與畫(huà)融合一道。他出來(lái)才學(xué)前人畫(huà)活水，掌握了二孫作畫(huà)的原意。即使是黃居窠兄弟、李懷?一類人都趕不上他。王公富人有時(shí)憑著勢(shì)力要他作畫(huà)。蒲永升就嘻嘻哈哈取笑他們一番，扔下筆揚(yáng)長(zhǎng)而去；碰上他想作畫(huà)時(shí)，便不選擇要畫(huà)人地位的貴賤，頃刻間就畫(huà)好了。他曾給我臨摹壽寧院壁畫(huà)中的水，畫(huà)了二十四幅，每當(dāng)夏天把它們掛在高堂里潔白的墻壁上，就感到冷風(fēng)襲人，使人毛發(fā)豎立。永升如今老了，他的畫(huà)很難得到，而世上能鑒別出真畫(huà)的人也少。像從前董羽、近時(shí)常州人戚氏畫(huà)的水，世上的人你傳給我，我傳給你，當(dāng)做寶貝。董、戚一類人畫(huà)的水，可以說(shuō)是死水，不能和永?畫(huà)的水相提并論。元豐三年十二月十八日夜，戲?qū)懹邳S州臨皋亭西齋。
【評(píng)析】：我國(guó)繪畫(huà)理論的精髓，是“形似”與“神似”的完美結(jié)合。在這篇短小精粹的題畫(huà)文中，作者通過(guò)“死水”與“活水”的對(duì)比，形象地說(shuō)明了“形似”與“神似”的結(jié)合，對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐的重要指導(dǎo)意義。怎樣才能達(dá)到形神兼?zhèn)�、氣韻飛動(dòng)的藝術(shù)境界呢？一要有“隨物賦形”——對(duì)自然形態(tài)的山水景物具有深刻的觀察和忠實(shí)的再現(xiàn)能力；二要能“性與畫(huà)會(huì)”——把主觀感情與客觀景物融為一體。這樣就會(huì)有靈感的爆發(fā)，創(chuàng)作的沖動(dòng)，用一種不可遏制的激情表現(xiàn)出山水景物的形狀和神理，取得情景合一、物我難分的最高藝術(shù)境界。作者還把繪畫(huà)創(chuàng)作與畫(huà)家的個(gè)性特征和品德修養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)明繪畫(huà)藝術(shù)是畫(huà)家思想品格的自然外現(xiàn)，蒲永升筆下的“活水”具有一種逼人的凜凜生氣，正是因?yàn)樗�具有放浪不羈的性格和不畏權(quán)貴的節(jié)操。如果僅能摹寫(xiě)出水的“平遠(yuǎn)細(xì)皺”的表面形狀，而沒(méi)有畫(huà)家的思想品格在內(nèi)，就只能是毫無(wú)生氣的一潭“死水”，印畫(huà)工匠的復(fù)制品，算不上什么藝術(shù)。蘇軾深知藝術(shù)的奧妙，這篇隨意揮灑的“戲書(shū)”，實(shí)在是一篇生動(dòng)深刻的畫(huà)論。
［理解］：作者寫(xiě)蒲永?畫(huà)水，不去直接寫(xiě)他如何作畫(huà)，而是間接寫(xiě)其人品，寫(xiě)其畫(huà)的感染力，寫(xiě)其同時(shí)代的畫(huà)家或“皆不及”或“未可與永?同年而語(yǔ)也”，借以反襯蒲永?畫(huà)水畫(huà)得好，收到了很好的藝術(shù)效果。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/shici/944439.html

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