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唐朝楊宏真《隙塵賦》《一鶚賦》《螢光照字賦》《貫七札賦》《溜穿石賦》《棘猴賦》《月中桂樹(shù)賦》《性猶湍水賦》《貂蟬冠賦》《》《》《》《》《》 來(lái)源：天山客 楊宏真

　　宏真，元和中進(jìn)士。

　　　　◇　隙塵賦（以「不依光末，難見(jiàn)微質(zhì)」為韻）

　　隙有塵兮，則惟其常。日緣隙兮，亦孔之彰。何在陰而滅彩，能委質(zhì)以和光。藹若成規(guī)，任隙中之小大；紛然無(wú)緒，隨日際以悠揚(yáng)。觀夫熠熠孤光，霏霏素質(zhì)。盡方圓之所至，滿(mǎn)虛明而不溢。不灑不掃，宜靜以探微；或句?或吹，則動(dòng)而逾密。何冪ャ以可久，混空?而為一。一點(diǎn)凝輝，異出同歸。豈開(kāi)簾而霰入，疑向牖之蟲(chóng)飛。其虛其徐，有若無(wú)兮漠漠；不?不昧，散而聚兮微微。既不足以凝榭，又何虞於化衣。想夫向晦長(zhǎng)存，匪陽(yáng)不見(jiàn)。的爾東去，忽焉西轉(zhuǎn)。嗟柳絮之從風(fēng)，訝雪花之見(jiàn)?見(jiàn)。翔而不息，安即為難。掛高棟而將晚，留空隅而助寒。疑琢玉成環(huán)，環(huán)中屑?jí)�。若窺壺入洞，洞里云殘。美纖姿而無(wú)隱，雖小道而可觀。原夫自托於空，而隙能善誘；無(wú)求於日，而隙以虛受。察之?旬精，攬之盈手。同白駒之滅沒(méi)，非野馬之紛蹂。遠(yuǎn)窺濁水，斯自異於浮沉；仰觀歌梁，必坐分於妍不。美其含華有耀，委照無(wú)違。想剝廬之斯眾，知舊館之猶稀。寢之堂，就馀光而若在；偷光之壁，尋微燭以相依。何異暗室無(wú)欺，明誠(chéng)未達(dá)。伊弱質(zhì)之隱見(jiàn)，在無(wú)私之與奪。儻高鑒以吹噓，愿飛翔於天末。

　　　　◇　一鶚賦（以「凌厲清浮，羽翰無(wú)匹」為韻）

　　禽之鷙者，鶚兮挺生。不翩翻以群萃，自耿介以孤貞。羽族之中，雖彼眾而我寡；?路之上，如特立而獨(dú)行。固將殺敵無(wú)匹，擊鮮莫京。豈惟拂之於平野，玩之於太清哉。卓彼雄姿，凜乎壯觀�；蛭Ｊ�以礪吻，或高柯而整翰。搏鳩之隼，不敢飛揚(yáng)；逐燕之?，望而伏竄。及夫當(dāng)殺節(jié)，乘勁秋。雙眸電擊，六翮云浮。仰之彌高，方一舉而千里；翔而後集，恥乘居而匹游。既而變金風(fēng)，驚商律。不類(lèi)聚以頡頑，自孤飛而厲疾。介然直下，固不可以同群。邈矣獨(dú)翔，諒有殊於喪匹。摩碧落而上騰，與紫氣而相凌。自樂(lè)其絕侶，無(wú)求於得朋。鷹揚(yáng)者仰之而不逮，雕悍者攀之而不能。莽蒼天高，悠揚(yáng)日厲。自暇自逸，倏來(lái)倏逝。何剛者而不懼，何?者而不制。風(fēng)毛雨血，在嫉惡而無(wú)遺；草伏木棲，咸畏威而若厲。明心不測(cè)，利用則殊。以少為貴，匪繁有徒。想像乎八?之間，視遠(yuǎn)如邇；隱映乎九霄之際，出有入無(wú)。諒搏擊而不競(jìng)，豈?狩而弗圖。是知禽之凡者，雖累百而何補(bǔ)。士之杰者，將無(wú)雙而必取。亦猶務(wù)利觜，刷迅羽。雖多亦奚以為，固非一鶚之為伍。

　　　　◇　螢光照字賦（以「能勵(lì)躬必大成」為韻）

　　儒有貧居在陰，志學(xué)無(wú)必。思照字之物類(lèi)，得聚螢於心術(shù)。散點(diǎn)熠熠，文彩之旁流；開(kāi)卷熒熒，古今之洞出。??隱映，積小而成。臨竹簡(jiǎn)而增美，歷銀鉤而轉(zhuǎn)明。讀周室之書(shū)，每見(jiàn)日中之字；覽龐涓之傳，猶疑火照其營(yíng)。既有求於時(shí)習(xí)，奚勿用而宵行。想夫交錯(cuò)積中，英華發(fā)外。魚(yú)鳥(niǎo)飛動(dòng)，鉛黃ㄙ靄。無(wú)心於處暗，彌見(jiàn)精專(zhuān)；取足於臨文，豈勞光大。炫晃無(wú)窮，心勤飭躬。泛凝暉於垂露，翻碎影於?蟲(chóng)。筆精之體無(wú)隱，藻思之文有融。既的?於六身之上，復(fù)浸淫於三豕之中。則知雅善後宜，功能自勵(lì)。時(shí)當(dāng)炎燠，嗟映雪而未期；義涉穿窬，忌偷光之失計(jì)。是用聿求昭質(zhì)，承乏華燈。每揚(yáng)之自此知照，況燭之因以輝宏。斯作者所以警清士而體物，俾無(wú)忘其所能。

　　　　◇　貫七札賦（以「心平體正，徹彼堅(jiān)剛」為韻）

　　善乎養(yǎng)由之為弓也，挾穿揚(yáng)之技，推貫金之誠(chéng)，左烏號(hào)兮右青莖。睨七屬之甲，收百中之名。神馳手敏，體正心平。始則一以貫之，將疊雙不息；終則迭於徑也，俾合七而成。穎脫洞達(dá)，鱗差混并。旁穿而雀角非勁，深入而虻飛有聲。觀夫蹲蛟函，彀象弭。量步遠(yuǎn)邇，回眸徙倚。指鏘鏘之練，取中於茲；狀累累之珠，其端若彼。驀六以進(jìn)，吾無(wú)間然；吞八之名，我異於是。是知弦木之用，貫革為先。出一札而鋒?自利，逾百步而犀兕無(wú)全。虛其中螳螂之衛(wèi)徒設(shè)，稽其數(shù)混沌之竅齊穿。豈徒激曰羽，開(kāi)月弦。俾晉侯之禽自失，漢將之石彌堅(jiān)。且??既啟，美六材之定體；決拾將臨，矜一發(fā)於巧心。是夸妙捷，豈憚重深。疑疊翮之摧頹，猶驚飲羽；類(lèi)縫裳之襞積，尚謂紉針。夫弓以矢而勁，其徹得矢之正。故將笑函人之仁，掩矍相之盛。俾帶甲之士，知皮之不存；在引弓之人，則心莫能競(jìng)。故稱(chēng)矢無(wú)虛發(fā)，藝得專(zhuān)場(chǎng)。考窮深之宜，我將用直；探破堅(jiān)之理，爾則乘剛。方今寰海鏡清，皇明朗徹。澤宮是選，貍首為節(jié)。望正鵠以進(jìn)旅，奉弧矢之成烈。然後徹札之人，庶驗(yàn)其工拙。

　　　　◇　溜穿石賦（以「能以甚柔，而攻至堅(jiān)」為韻）

　　溜可穿石，柔能陷堅(jiān)。因依而上下相遇，悠久而貞剛失全。始則泠泠，觸氵宏澄而或躍；既而決決，?洞達(dá)而旁穿。一道中透，孤光下懸。何載馳之不息，終漸靡之使然。觀夫習(xí)坎能通，柔虛氵存至。虹掛空而飲井，星曳練而投地。徵老聃之說(shuō)，柔弱勝於剛強(qiáng)；驗(yàn)夫子之文，積善由乎馴致。當(dāng)其涓涓無(wú)已，皓皓未通。若嶄巖之見(jiàn)拒，能激射以相攻。既漱蕩以探奧，遂深沉而鑿空。下漱花浮，似出桃源之外；乘流魚(yú)躍，如辭丙穴之中。言念其美，因詳所以。石雖堅(jiān)而有崖，溜雖柔而不止。進(jìn)寸退尺，常一以貫之；日往月來(lái)，則就其深矣�？酥C潤(rùn)下之道，實(shí)契靈長(zhǎng)之理。想夫經(jīng)始之時(shí)，人莫知之。笑我者謂量力而徒爾，見(jiàn)機(jī)者料成功之遠(yuǎn)而。既知難而不退，長(zhǎng)引彼而注茲。是能卒獲其求，何傷守柔。細(xì)滴瀝以成響，大逶迤而若抽。在彼一拳，同玉卮之無(wú)當(dāng)；經(jīng)乎五色，狀銀漢之分流。其空可玩，其義可稟。庶求福之不回，思進(jìn)身而去甚。彼以水投石，吁嗟莫承。摧鋒飲羽，誰(shuí)謂難能。曷若挫銳而功著，積微而道宏。妙哉斯賦之旨，惟執(zhí)柔而有恒。

　　　　◇　棘猴賦（以「視之不見(jiàn)，能盡巧心」為韻）

　　昔燕王好奇，術(shù)客嘗巧。剡棘刺之微物，成沐猴而不撓。毫末之細(xì)，雕鎪既施。睢盱之狀，委曲無(wú)遺。當(dāng)晏陰之靜景，辨騰捷之幽姿。其始未覯，如將受欺。虛無(wú)之中，既焦心於觀者；杪末之上，宛成形以究之。實(shí)兮若虛，的爾才見(jiàn)。霏微而草上沾露，冪ャ而條端集霰。閃孤光而乍分，拂輕靄而將眩。觀夫至精惟一，至小無(wú)朋。豈側(cè)陋之於用，在良工之所能。不食而安，終有殊於狙怒；窮高是處，亦何異於猱升。原夫作者經(jīng)之，其勤至矣。積沖妙於靈府，假鋒芒於纖指。蓋以神遇，寧將目視。因乎有用之質(zhì)，造彼無(wú)間之理。何剞劂之一變，若儇佻之儀止。伊竹間之猿父，大小相殊；想木杪之犭斬猢，憑依酷似。若乃徵物類(lèi)，較能不。貫虱心者未喻其精微，巢蚊睫者自然之妙有。庸知造物之意，暫假斯人之手。披左生之賦，方此由心；驗(yàn)韓子之書(shū)，誡其騰口。事遠(yuǎn)前古，名聞至今。雖幽通之不測(cè)，終仿佛而難尋。然因棘為猴，固成其麼質(zhì)；乃觀猴在棘，無(wú)異於喬林。蓋同符於神化，而中出於人心。斯語(yǔ)可徵，妙能曲盡。儻雕蟲(chóng)之不棄，希定價(jià)於平準(zhǔn)。

　　　　◇　月中桂樹(shù)賦（以「中秋夕望，光彩扶疏」為韻）

　　月滿(mǎn)於東，桂芳其中。因澄輝之皎潔，見(jiàn)幽茂之玲瓏。絢凝冷於清夜，寫(xiě)濃纖於碧空。遠(yuǎn)莫致之，詎攀折以盈手；光可鑒也，覺(jué)清明之在躬。夫擢本陰?kù)`，流形永夕。稟玉燭之和氣，潤(rùn)金波之滋液。枝徘徊而若垂，葉び靡以如積。同作繢於團(tuán)扇，想孚尹於尺璧。悠悠歷歷，宜乎凜秋。滿(mǎn)虛輪而挺秀，瑩白暈以含幽。天邊無(wú)風(fēng)，孕香氣而不散；草上有露，泛花光而若浮。異夫高謝地靈，妙融真宰。籠元兔以不動(dòng)，映素娥而如在。太陽(yáng)讓美，收若木之馀暉；列宿懷慚，掩白榆而沈彩。既寒暑無(wú)變，亦古今不殊。是知托其所終，乃異顛而不扶。二氣初分，誰(shuí)見(jiàn)栽生之質(zhì)；三光不息，斯無(wú)朽蠹之虞。與然薪之殊患，同瑞草之共舒。事相傳於摭實(shí)，勢(shì)終類(lèi)於憑虛。樓上含華，映網(wǎng)軒而列耀；園中委照，益嘉木之蕭疏。千里共瞻，九霄之上。春冬無(wú)清凈之景，?肉?闕婆娑之狀。及素秋之節(jié)，信謂逢時(shí)；當(dāng)明德之年，何憂(yōu)掩望。恥片玉以齊價(jià)，笑三珠之可尚。彼叢生因地，森挺凌霜。驗(yàn)植物之斯美，杳神功之可量。垂蔭何方，乃傳天之下界；結(jié)根何處，宛在月之中央。又安能較其小大，齊其短長(zhǎng)。冀一枝兮可得，敢驤首以觀光。

　　◎　侯冽

　　冽，元和六年進(jìn)士。

　　　　◇　性猶湍水賦（以「性之為善，猶水趨下」為韻）

　　人立性兮，誠(chéng)明為本。水激湍兮，動(dòng)直惟柔。將以游心於澹，故其從善如流。天理斯在，坎德可求。謂置懷而必將流惡，同赴勢(shì)而咸得處休。至人之情，惟當(dāng)浩浩；君子之道，所以猶猶。原夫性本皆善，誘成遷化。湍有常行，決而上下。得其道則致和平，汨其流遂成奸詐。故圣人行當(dāng)順動(dòng)，義不詭隨。欲滔滔而處下逾潔，將淼淼而致遠(yuǎn)不疲。順意周流，誠(chéng)隨波而遷染；由衷激發(fā)，庶合道以云為。托以洗心，從之潔己，尊派別脈分之要道，守滌瑕蕩穢之至理。符老君之立教，心乃善泉；同太史之奏言，德方在水。勢(shì)雖相近，意當(dāng)一揆。法潤(rùn)下流謙之跡，莫非有為為之；愛(ài)漂沙宕石之功，是皆景行行止。心源洞達(dá)，德澤潛敷。在審思其決泄，豈求潤(rùn)於沾濡。遠(yuǎn)近相沿，宛見(jiàn)為仁由己；始終共濟(jì)，足見(jiàn)循道而趨。不然，則喪其真，失其正。動(dòng)必旁午，志皆紛競(jìng)。安能使通達(dá)為無(wú)滯之姿，稟受成善利之性。德如毛而轉(zhuǎn)潤(rùn)，行有葉而逾滋。心鏡之前，若光明而上下察也；情田之內(nèi)，同澹泊而左右流之。懿其義戒中人，事標(biāo)前典；是明各有原本，不可遷移。豈徒虛閱波瀾，以方清淺。若然者信乎孟子之言，所謂懲惡而勸善。

　　　　◇　貂蟬冠賦（以「制冠取清悍之義」為韻）

　　冠表朝容，飾崇工制。示勁悍而貂文既緝，彰清高而蟬翼斯綴。所以發(fā)宰臣之盛，改武弁之弊。配紫綬而增華，入黃樞而轉(zhuǎn)麗。突而將戴，翹然可觀。揉輕毛而絲絡(luò)，斗微殼而花攢。引雜錯(cuò)之光，足見(jiàn)乎以文為貴；分動(dòng)搖之影，誠(chéng)誡夫居危如安。麗則無(wú)掛，新而莫彈。彩列如星，衛(wèi)文何榮於會(huì)弁；用當(dāng)謁帝，齊相堪嗤於濯冠。所以類(lèi)鼠咸收，如螗必取。示威無(wú)假於?戴，呈巧豈矜於鷸聚。影麗華簪，光聯(lián)垂組。乍臨天陛，澤鮮而日照如濡；時(shí)受王言，質(zhì)薄而風(fēng)搖自舞。鄙舊規(guī)於卻敵，笑遠(yuǎn)適於章甫。貂之貴誰(shuí)憂(yōu)換酒於晉臣，蟬之清是用加金於漢主。故能堅(jiān)逾鐵柱，妙?yuàn)Z玉纓。非不足之時(shí)，狗尾何續(xù)；從有?而用，蜩甲如生。柔而輔曲，潔以從輕。灼灼而自為首飾，炯炯而能使心清。至矣哉！蟬者食潔居高，貂者內(nèi)溫外悍。盡飾斯在，齊光不散。發(fā)令姿於綴者，王何以尊。藉舊葉而珥焉，金張益煥。將進(jìn)賢而并美，與交讓以相資。承柱後之名，是表禮無(wú)違者；冠侍中之首，欲使人皆見(jiàn)之。道光漢冊(cè)，事合秦賜。冠乎斯用，之以明義。

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