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東晉顏延之《赭白馬賦》欣賞 來源：佚名 赭白馬賦原文：

驥不稱力，馬以龍名，豈不以國尚威容，軍駙?迅而已，實(shí)有騰光吐圖，疇德瑞圣之符焉。是以語崇其靈，世榮其至。我高祖之造宋也，五方率職，四?入貢。秘寶盈于玉府，文駟列乎華廄。乃有乘輿赭白，特稟逸異之姿，妙簡帝心，用錫圣皂。服御順志，馳驟合度，齒歷雖衰，而藝美不忒。襲養(yǎng)兼年，恩隱周渥，歲老氣殫，斃于內(nèi)棧。少盡其力，有惻上仁，乃詔陪侍，奉述中旨。末臣庸蔽，敢同獻(xiàn)賦。其辭曰：

惟宋二十有二載，盛烈光乎重葉。武義粵其肅陳，文教迄已優(yōu)洽。泰階之平可升，興王之軌可接。訪國美于舊史，考方載于往牒。昔帝軒陟位，飛黃服皂。后唐膺?，赤文候日。漢道亨而天驥呈才，魏德茂而澤馬效質(zhì)。伊逸倫之妙足，自前代而間出。并榮光于瑞典，登郊歌乎司律。所以崇衛(wèi)威神，扶護(hù)警蹕。精曜協(xié)從，靈物咸秩。暨明命之初基，罄九區(qū)而率順。有肆險(xiǎn)以稟朔，或逾遠(yuǎn)而納?。聞王會(huì)之阜昌，知函夏之充?。總六服以收賢，掩七戎而得駿。蓋乘風(fēng)之淑類，實(shí)先景之洪胤。故能代驂象輿，歷配鉤陳。齒?延長，聲價(jià)隆振。信圣祖之蕃錫，留皇情而驟進(jìn)。
徒觀其附筋樹骨，垂梢植發(fā)。雙瞳夾鏡，兩權(quán)協(xié)月。異體峰生，殊相逸發(fā)。超攄絕夫塵轍，驅(qū)騖迅于滅沒。簡偉塞門，獻(xiàn)狀絳闕。旦刷幽燕，晝秣荊越。教敬不易之典，訓(xùn)人必書之舉。惟帝惟祖，爰游爰豫。飛?軒以戒道，環(huán)彀騎而清路。勒五營使按部，聲八鸞以節(jié)步。具服金組，兼飾丹?。寶鉸星纏，鏤章霞布。進(jìn)迫遮?，卻屬輦輅。?聳擢以鴻驚，時(shí)?略而龍翥。弭雄姿以奉引，婉柔心而待御。
至于露滋月肅，霜戾秋登。王于興言，闡肄威棱。臨廣望，坐百層。料武藝，品驍騰。流藻周施，和鈴重設(shè)。睨影高鳴，將超中折。分馳迥場，角壯永埒。別輩越群，絢練?絕。捷?夫之敏手，促華鼓之繁節(jié)。經(jīng)玄蹄而雹散，歷素支而冰裂。膺門?赭，汗溝走血。?跡回唐，畜怒未泄。乾心降而微怡，都人仰而朋悅。妍變之態(tài)既畢，凌遽之氣方屬。?鑣轡之牽制，隘通都之圈束。眷西極而驤首，望朔云而蹀足。將使紫燕駢衡，綠蛇衛(wèi)轂。纖驪接趾，秀騏齊亍。覲王母于昆墟，要帝臺(tái)于宣岳。跨中州之轍跡，窮神行之軌躅。
然而般于游畋，作鏡前王。肆于人上，取悔義方。天子乃輟駕回慮，息徒解裝。鑒武穆，憲文光。振民隱，修國章。戒出豕之?dāng)∮�，惕飛鳥之?衡。故祗慎乎所常忽，敬備乎所未防。輿有重輪之安，馬無泛駕之佚。處以濯龍之奧，委以紅粟之秩。服養(yǎng)知仁，從老得卒。加弊帷，收仆質(zhì)。天情周，皇恩畢。
亂曰：惟德動(dòng)天，神物儀兮。于時(shí)駔駿，充階街兮。稟靈月駟，祖云螭兮。雄志倜儻，精權(quán)奇兮。既剛且淑，服?羈兮。效足中黃，殉驅(qū)馳兮。愿終惠養(yǎng)，蔭本枝兮。竟先朝露，長委離兮。個(gè)人簡介： 顏延之（384～456年），字延年，南朝宋謝靈運(yùn)并稱“顏謝”右光祿大夫。祖約文學(xué)家。祖籍瑯邪臨沂（今山東臨沂）。曾祖含，，零陵太守。父顯，護(hù)軍司馬。少孤貧，居陋室，好讀書，無所不覽，文章之美，冠絕當(dāng)時(shí)，與。嗜酒，不護(hù)細(xì)行，年三十猶未婚娶。
東晉末，官王師，后世稱其“顏光祿”。長子顏竣宋孝武帝即位，為金紫光祿大夫劉劭弒立，以之為光祿大夫光祿勛，太常中書侍郎，轉(zhuǎn)太子中庶子，領(lǐng)步兵校尉中書郎，出為始安太守。宋文帝太子舍人。宋少帝豫章公劉裕江州刺史劉柳后軍功曹，轉(zhuǎn)主簿，歷世子參軍。劉裕代晉建宋，官時(shí)，以正員郎兼時(shí)，征為。后為秘書監(jiān)，。。，領(lǐng)湘東從孝武帝討滅劉劭，權(quán)傾一朝。凡是顏竣所資供之物，延之一無所受，器服不改，宅宇如舊。曾經(jīng)對(duì)顏竣說：“平生不喜見要人，今不幸見汝。”孝建三年，卒，時(shí)年七十三。追贈(zèng)散騎常侍、特進(jìn)，金紫光祿大夫如故。謚曰憲子。延之性褊激，兼有酒過，肆意直言，曾無回隱，世人呼之“顏彪”。
顏延之和陶淵明私交甚篤。在顏延之江州任后軍功曹時(shí)，二人過從甚密；其后延之出任始安太守，路經(jīng)潯陽，又與陶淵明在一起飲酒，臨行并以兩萬錢相贈(zèng)。陶淵明死后，他還寫了《陶徵士誄》。
顏延之在當(dāng)時(shí)的詩壇上聲望很高，和王戎因?yàn)橘F顯而不詠，借五位古人抒發(fā)自己的不平，體現(xiàn)了他性格中正直放達(dá)的一面，比別的作品要顯得清朗�！侗笔孤濉�、《還至梁城作》，感慨中原竹林七賢中的“五君”，“五君”即嵇康、向秀、劉伶、阮籍、阮咸，而山濤五君詠》五首，是他在被出為永嘉湯惠休說他的詩“如錯(cuò)采鏤金”（見《詩品謝靈運(yùn)齊名，并稱“顏謝”。但實(shí)際上，他的成就似乎不如謝靈運(yùn)。他的詩凝煉規(guī)整，喜用典故，堆砌辭藻，往往缺乏生動(dòng)的情致�！罚�，鐘嶸也說他“喜用古事，彌見拘束”。其詩存世者不少而可觀者不多，較為人們所稱道的是《太守時(shí)所作。稱述、殘破，象“陰風(fēng)振涼野，飛云瞀窮天。臨涂未及引，置酒慘無言”；“故國多喬木，空城凝寒云；丘壟填郛郭，銘滅無文；木石扃幽闥，黍苗延高墳”等句，感情也比較真實(shí)。他的《赭白馬賦》，雖屬奉詔而作，但如“旦刷幽燕，晝秣荊越”之句，描寫駿馬奔馳之速，對(duì)后來許多詠馬詩都曾產(chǎn)生過影響。
《隋書》稱有文集二十五卷，兩《唐書》作三十卷，佚。明代張溥輯有《顏光祿集》，收在《漢魏六朝百三家集》中。


赭白馬賦欣賞：
此頌馬之賦，開篇道：“驥不稱力 馬以龍名”。子曰：“驥不稱其力，稱其德也。” 賦文宣傳孔子要看重千里馬的品德，亦即用人之道。
人盡其才、物盡其用，乃盛世象征。儒家追求民本的社會(huì)制度，孟子在描述他所理想的社會(huì)時(shí)說:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 赭白龍馬，固然可揚(yáng)名四方，延之公文中寫道龍馬也會(huì)有“歲老氣殫”之時(shí)，而“少盡其力有惻上仁”。亦即剝奪用盡其青春活力，老年時(shí)將其遺棄，仁者不應(yīng)容忍這樣的事情，假若先賢聽到了、看到了也會(huì)悲傷。子曰：“回也，其心三月不違仁。其余，則日月至焉而已矣！”。
相馬比用人更難，人與人之間有語言交流，人和動(dòng)物之間只有“心與心”的交流，人類觀察動(dòng)物行為，理解動(dòng)物心理，馬則品味人的動(dòng)作、表情了解人類指令的真諦，所謂馬通人性。中醫(yī)望聞問切，望乃第一步：
“附筋樹骨，垂梢植發(fā)，雙瞳夾鏡，兩權(quán)協(xié)月，異體峰生，殊相逸發(fā)。”
身之筋似經(jīng)緯，然直者經(jīng)也橫者緯也。若非經(jīng)緯錯(cuò)綜，則骨節(jié)不相接續(xù)矣。千里馬在于行，“附筋”經(jīng)緯交錯(cuò)如“樹骨”，則具有彈力和韌勁。同時(shí)筋皮外表之皮膚可反應(yīng)肝臟狀態(tài)，被毛則附植于皮膚，關(guān)乎血液循環(huán)、營養(yǎng)狀態(tài)，光澤垂直毛管油亮營養(yǎng)好、反之，被毛茅草、皮膚多劃痕則營養(yǎng)不良，福祉受損，良駒寶馬、福祉好則“兩權(quán)協(xié)月”，面璧似月，膚質(zhì)豐腴。
陽根于至陰，結(jié)于命門。命門者目也。眼睛與眼神乃心靈之窗口，二目癡呆渾濁、眼周不潔皆病態(tài)。老驥伏櫪志在千里，沒有理想、沒有精神盡管身強(qiáng)力壯、卻沉溺于酒色，談何神情？達(dá)爾文在提出《進(jìn)化論》之后，曾出版《人和動(dòng)物表情》論證進(jìn)化學(xué)說。荀子修身篇有“夫驥一日而千里 駑馬十駕則亦及之矣”。豬尾卷圈、馬尾舉力、旋毛豎立，皆健康標(biāo)志，神情壯則兩目旋毛如鏡，凌光可鑒，透射精靈。學(xué)問關(guān)乎氣質(zhì)，能力、心平則氣和，氣和則“異體峰生 殊相逸發(fā)”，表象超然、意氣風(fēng)發(fā)、俊逸瀟灑。人心目中的寶馬良駒“攄絕夫塵轍 驅(qū)騖疾于滅沒”，龍騰虎躍在于超攄于宇宙之外，異于塵轍之凡夫俗子，具有強(qiáng)烈超越意識(shí)，雷厲風(fēng)行，世間罕見。南馳蒼梧漲海盤古珊瑚、北走紫塞雁門巍巍??，知行合一在于行在于用，具有執(zhí)行力，“簡偉塞門 獻(xiàn)狀絳闕 旦刷幽燕 晝秣荊越”。
注：“凌，戰(zhàn)栗也；遽，惶也。”，在常態(tài)中，赭白馬不見汗血“妍變”，卻連著幾分戰(zhàn)栗驚惶，可見伴君如伴虎，功高蓋主之誠惶誠恐。“??拗?恐?隘通都之圈束”受到各方力量之牽制約束。“?使紫燕?衡 ?蛇衛(wèi)? ??接趾 秀??亍”，紫燕乃千里馬，千里馬駕車大材小用，尚且騎乘戰(zhàn)馬駕車莫如輕重挽馬，造就虎頭蛇尾的一生，紫燕成了秀?齊街?jǐn)[設(shè)。此后，“覲王母于昆墟 要帝臺(tái)于宣岳 跨中州之轍跡 窮神行之軌躅”。顏延之公言辭華麗、堆砌典故，借此賦文描訴伴君軌跡。



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