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唐朝 梁洽《晴望長(zhǎng)春宮賦》《梓材賦》《海重潤(rùn)賦》《金翦刀賦》《水德賦》《水彰五色賦》《笛聲似龍吟賦》《進(jìn)賢冠賦》 來源：天山客 梁洽

　　洽，開元時(shí)處士。

　　　　◇　晴望長(zhǎng)春宮賦（以登陴起遐望為韻）

　　?收野迥兮目極千里，空凈川長(zhǎng)兮纖埃不起。視河外之離宮，信寰中之特美；飛重樓之沓秀，繚長(zhǎng)垣而層恥。詳巨制與宏模，固一君而萬祀；扼秦晉之襟帶，據(jù)山河之表裹。諒神功之所營(yíng)，匪靈光之能擬。邈矣???葛，岌乎がテ；對(duì)華山之??，挾重關(guān)之股肱。文物著明，則可久可大；制度豐敞，則不騫不崩。來蘇之詠已作，觀風(fēng)之道斯宏，遠(yuǎn)樹搖晴，掛長(zhǎng)虹而欲飲；祥煙不散，俟吾君之復(fù)登。宮闕多奇，欒櫨疊施；倚萬楹以磊?，洞千門而陸離。玲瓏玉樹，則遍澄霽色；連騫繡檻，則卻映傷痛曦。設(shè)璇題以曜殿，黏?壤以文陴。度之以幾筵，則有典有則；約之以軌物，則不高不卑。當(dāng)今取實(shí)去華，匪儉匪奢；撙節(jié)三代，光宅四遐。豫順以游，御六龍而戾止；聲明自溢，奄九有而為家。且夫《書》稱梓材，《易》稱大壯；自昔棟宇之作，未有茲宮之狀。夫長(zhǎng)者仁壽之宗符，春者發(fā)生之所向；伊嘉名之可偉，乃動(dòng)植之攸尚�？陀袑W(xué)古之流，乃含毫而一望。

　　　　◇　梓材賦（以理材為器如政之術(shù)為韻）

　　立政施教，能簡(jiǎn)則理，為器擇材，惟良是視。政有孚而可大，器自斫而稱美。學(xué)古入官，斯可已矣。故周公設(shè)誡，取鑒梓材；百工飭化以物作，萬勢(shì)曲成而象開。柏之可伐而取諸新甫，松之可斷而美於徂徠。何備用之徵要，信崇功而大哉！觀夫良匠掄木，知無不為；盡力以獻(xiàn)藝，因材而合規(guī)。勤樸斫而去夫?yàn)E窳，尚儉素而昭於軌儀。知者相物，後人述器；得成風(fēng)之妙，窮運(yùn)斤之利�；蚪�(jīng)緯乎？陰陽，亦法象乎天地。上棟下宇，資丹ぬ之馀飾；從有之無，通舟車乎遠(yuǎn)致。嘉茲義之可分，而發(fā)昭乎在位。是尋是尺，其檉其椐；每從繩而則正，異投刃而皆虛。觀梓匠之斫矣，吾是知為政之所如。材之既度，可施於政；若意匠以合則，必由庚而在詠。侯其?而，念茲在茲；政有善人則不欺，山有木工則度之。材有常質(zhì)，政則匪一；每呈器而受用，亦相時(shí)而陳術(shù)。夫如是，諧利貞，保元吉；信前賢之濟(jì)代，豈小人之能悉？

　　　　◇　海重潤(rùn)賦

　　道之應(yīng)物兮小大咸信，物之感道兮禎祥必順。況我儲(chǔ)君，光膺在震，乾乾夕惕；兢兢日慎，德澤潤(rùn)於生靈，滄海得無重潤(rùn)。惟海之量，百川朝宗；猶君之美，萬國(guó)向風(fēng)。朝宗者歸其廣，向風(fēng)者欽其政。既同類以相求，故重潤(rùn)而必應(yīng)。是使日光分色，山輝度映；風(fēng)雨不淫，魚龍遂性。群?仰止，是燔瘞以告成；外國(guó)聞焉，愿梯航而來聘。然則我君之明兩也，景毓前星，休徵夢(mèng)月；主鬯之功昭著，牽衣之智逸發(fā)。四皓既親，三朝不闕。故曰惟其有之，是以似之；海則靈潮晨夜而無替，君惟順動(dòng)溫清而有時(shí)。詳夫海之為器也，吞吸八裔，流不逆細(xì)；怪必斯蓄，珍無不麗。沖融氵盡汨，???葛澎氵鼻；飛濤疊躍於秋陰，白浪翻光於春霽。雖則沙石混濁，不蕩其清；波瀾迅委，終復(fù)於平。惟此之故，彰我君明。至矣哉！靈海之潤(rùn)，孰知其極；愿乘桴以攸往，非引蠡而能測(cè)。道未行兮竊喜取材，敢獻(xiàn)賦兮揚(yáng)君之德。

　　　　◇　金翦刀賦

　　金翦刀者，奚其有情；柔而能決，堅(jiān)而能貞。表裹洞澈，上下鮮晶；缺處磨盡，??淬成。長(zhǎng)鋒貯其煙色，秀彩奪其霜明。值凝寒則勁質(zhì)加勵(lì)，г微潤(rùn)則青衣半生。雙刃回合，兩棱τ傾；?之而彩縷皆隱，用之而畫尺常并。及其春服既裁，寒衣欲替。隙光入座，蟠蛟龍於影中；暝色浮階，下星辰於環(huán)際。且夫小而輕，生閨閣之幽情；新而利，為房櫳之名器。開玉匣則飛光射人，落銀床則喧聲碎地。色絲滿篋，細(xì)錦盈箱。推妙使制，擇賢而當(dāng)；豈顧常規(guī)而在準(zhǔn)，不徒借美而多傷。方須取含合時(shí)，短長(zhǎng)有限；欲去纖過，不遺片善。貪寸美而寬裁，避一花而斜翦。紕繆者退之而自慚，縟繡者進(jìn)之而自勉，莫不賞茲器之能荷情人之妙選矣。

　　　　◇　水德賦

　　大哉乎茲水，獨(dú)靈長(zhǎng)以利貞。分位象於八卦，得柔謙於五行�；熘�不濁，流之不盈；蓄恬淡以凝潤(rùn)，合虛無而洞清。其近窺也，若冰鮮與玉潔，映曙空而內(nèi)澈；其遙視也，如雨罷而日晶，澄遠(yuǎn)氣於初晴。德之深，與上善而均美；讓之大，居下流而不爭(zhēng)。處地為泉源，則江漢朝宗之義立；在天為霧露，則陰陽燮理之功成。辨涇渭於九流，雖眾不雜；察妍媸於萬象，在隱皆明。亦何異翹翹邦彥，濟(jì)濟(jì)朝英；作我吏部，為周亞卿？昔掌地官，其守土也能審；今來會(huì)府，其應(yīng)物也以精�；貜V照之能，比其妙識(shí)；以無偏之志，喻此持衡。故得自陜以東，更仰知人之鑒；普天之下，皆稱如準(zhǔn)之平。則有登舟未涉，處轍未停。游子隴頭，嗚咽斷腸之奏；知音席上，傳聞?dòng)�耳之聲。倘為廣由中之德，流潤(rùn)下之情，則所謂滄浪之清兮，可以濯吾纓。

　　　　◇　水彰五色賦（以渥彩彰明必資乎？水為韻）

　　善利無方，莫先乎水。蓋當(dāng)潤(rùn)色之際，必取務(wù)滋之旨。黑黃蒼赤，皆賴其激揚(yáng)；黼黻文章，咸本而資始。德既洽於濟(jì)物，色且葉於通理；自得元之又元，何謝美之為美？於以增奕奕，於以散煌煌；浴飛?於陳寶，浸社土於徐方。染氏ム而眾彩繁糅，繢人因而品匯咸彰。博我以文，不獨(dú)專於潤(rùn)下；用而不竭，將以效其靈長(zhǎng)。原夫被物如濡，г顏載渥；狀暮山而翠疊，法朝景而霞?。遠(yuǎn)同墨氏，類素絲之屢遷；尚想蜀江，嘉貝錦之斯濯。飾袞衣而煥爛成繡服之葳蕤，何采章之不昧，由浸潤(rùn)之所資？漸以化成，能令素以為絢；期於敷衍，孰云涅而不緇？既得色斯舉矣，亦可狎而玩之。不假濯於滄浪，寧同資於碧海；凝瑞霞之炫?，發(fā)慶云之光彩。寫補(bǔ)天之績(jī)，煉石之資必該；圖應(yīng)圣之祥，威鳳之儀咸在。佐益丹而惟其深矣，當(dāng)後素而不曰白乎？流濕之光允若，受采之時(shí)是須：且比成人之美，實(shí)同因物有孚。助其妍而載隨，炳其用而無必；乍成藻火之文，幾變素紈之匹。榮光可愛，初謂出河之符；備色咸宣，更入夢(mèng)江之筆。先王所以因而立旨，喻以相成；含章而其輝未著，發(fā)澤而其道彌精。儻不茍於體用，庶可致於文明。

　　　　◇　笛聲似龍吟賦（以聲之相類有如此者為韻）

　　笛為樂兮人所吹噓，龍為神兮天泉是居。何音聲之酷似，而性質(zhì)之本疏；想其形謂同婉若，聆其響稍異翕如。始其伐?厚地，因材制器；四孔有加，五音俱備。無煩乎鈞簧促柱，有用於娛心滌志。乍從容而寥亮，究律呂以精粹；伊滿堂之咸驚，疑在田之忽至。凄清韻起，方將樂以忘憂；想象云生，實(shí)曰物從其類。庶可分於繁會(huì)，諒難測(cè)於同異。徒察其含嚼奔放，激濁揚(yáng)清；如泉水之或躍，疑御日以飛聲。象乎？鼉有逢逢之鼓，疑乎鳳有ィィ之笙。雖學(xué)如不及，莫之與京。曷若高下自乎氣，洪衰應(yīng)乎手？曲引如變於?霄，霧雨若集其前後；劉累聽之而欲豢，葉公聞之而反走。非影響以因依，實(shí)混合於妙有。東南之美，厥狀蒼茛；不因乎度土合木，寧謝於玉質(zhì)金相？調(diào)逸簫管之奏，音含宮招之祥。若降於天，如聞於野，穆公簡(jiǎn)子，徒得其游魂；《白雪》、《陽春》，奚稱其和寡？考終樂以自然，信斯笛之美者。當(dāng){?過}易持，龍吟似之；季長(zhǎng)每悲於洛客，鄰人能感於子期。入耳之初，喜攀鱗之有所；回眸之際，睹截竹而在茲。是知夫揮弦戛擊以洋洋，轉(zhuǎn)喉紆馀之靡靡。夫神物之相應(yīng)者，無能及此。

　　　　◇　吹竹學(xué)鳳鳴賦

　　鳳惟應(yīng)圣，竹乃無情；何截彼ㄍ谷之節(jié)，而吹象朝陽之聲？音韻既生，訝??而成響；宮商閑起，若鏘鏘以和鳴。昔黃帝揆日，伶?zhèn)愔坡�；將分天地之氣，以正陰陽之術(shù)。選碧鮮西域而非妙，得厚均昆山而無匹。既剪既伐，玉潤(rùn)之姿是分；以噓以吹，金?朱之聲斯出。貫時(shí)之容未改，作瑞之思孔將。呼吸兮斷而復(fù)續(xù)，疾徐兮抑而更揚(yáng)。散漫於叢筱之間，疑郊藪已集；飄流於芳林之際，謂庭梧來翔。此音既舉，彼德可序；聞?shì)F宮而引商，若命儔而嘯侶。遂使審音之士，睨孤管而生疑；考祥之人，向高岡而延佇。既而合黃鐘，制大呂；作候不乖於晷刻，分時(shí)先報(bào)於寒暑。逸韻蕭寥，德音孔昭；聆五聲而既備，和六氣而能調(diào)。儻吹於紫閣之前，何異巢阿閣之日？如發(fā)於青山之上，可繼鳴岐山之朝。且鳳聲雖虛，竹響有稟；伊異質(zhì)之可用，惟圣人而能審。五聲并發(fā)，疑九雛之互鳴，眾響難侔，覺七音之異品。今國(guó)家仿不言而四時(shí)以遂，法無違而萬物如春。竹兮任截，鳳兮來馴；至仁以調(diào)乎元?dú)�，大信用乎生人。由是律候以正，其唯大圣。亦何必取鳳聲之竹，然後測(cè)陰陽之令？

　　　　◇　進(jìn)賢冠賦（以明時(shí)急賢才為韻）

　　制冠有象，惟賢表名，冠在首而為用，政匪賢而莫成。伊進(jìn)賢之為急，乃斯冠之發(fā)明；古人所尚，永代作程。豈比夫戴?聚鷸，瓊弁玉纓？彼旌武而貽咎，寧比德而同聲？念茲在茲，侯其?而。山有木，工則度之；君為政，賢必進(jìn)之。木自工以生態(tài)，政得人而允?。故君子進(jìn)退以禮，消息候時(shí)；時(shí)既清兮惟賢是急，賢既進(jìn)兮其政必立。總六官而謂何？嘉此名而可挹。客有聞之而言曰：或標(biāo)之豸，或珥之蟬；所謂二者，莫如進(jìn)賢。忝從班於圣日，愿效試於明臺(tái)；敢與弓旌之召，無遺營(yíng)蒯之才。


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