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唐朝鄭?隱《富貴如浮?賦》《風(fēng)賦》《風(fēng)不鳴條賦》 來(lái)源：天山客 　鄭?隱

　　○富貴如浮?賦（以“不義而得，有如浮?”為韻）

　　義重所守，?輕不居，茍崇高而非據(jù)，等飄薄之無(wú)馀。比赫赫之榮，不因於道德；似悠悠之質(zhì)，且寄於空虛。推在天之所自，諒於我其焉如。昔宣父以飲水為娛，枕肱方息，原憲在左，顏生侍側(cè)，感落落以抱影，見(jiàn)英英之改色。明徵瞰室之誡，窮彼吉兇；遙憐出岫之容，齊乎失得。且曰得之不處，生也若浮。放於利而安仰，止於天而不留，將以輕列爵，動(dòng)諸侯。雖南國(guó)佳人，漫學(xué)如蟬之鬢；西園危檻，空齊似蜃之樓。察彼載浮，異茲長(zhǎng)守，高冠始加而已失，雅歌式遵而非久。象往來(lái)之車蓋，圓影難追；映躞蹀之馬蹄，嘉名何有？誠(chéng)以善惡不昧，卷舒有時(shí)，由得之而濫矣，果飄然兮已而。暴則不居，異郁郁紛紛之狀；求而非道，同朝朝暮暮之姿。然則觸石而起者如茍得之易，從風(fēng)而滅者非能散之義。顧炎炎之色，鼎食皆虛；仰片片之多，煙空如寄。倏忽時(shí)變，悠揚(yáng)日曛，垂一言於百代，揖萬(wàn)國(guó)之孤?。月榭風(fēng)臺(tái)，空復(fù)散其蕭索；藻扃黼帳，皆不駐於氤氳。可以定圣哲之窮達(dá)，審是非於得不。山川之氣俄失，高明之象速朽，至乎哉如?之喻，傳於二三子之口。

　　○風(fēng)賦

　　惟茲風(fēng)之興寂，獨(dú)元妙而無(wú)形，托萬(wàn)物以成象，隨八卦而立名，大則宇宙普洽，小則纖毫必經(jīng)。翕翕習(xí)習(xí)，清清泠泠，排春樹(shù)而如動(dòng)，帶秋蓬而似輕。所以炎清順夏，勁厲隨冬，入金?而彰圣道，通蘭臺(tái)而表雌雄。飄玉蕊於濃草，零圭葉於衰桐，候吳范於帷內(nèi)，御列子於空中。爾乃下振方輿，上飛圓蓋，懷壯士之適秦，悅高皇之還沛，乍び靡於眾卉，時(shí)颼?於叢籟。若乃乘陵高迥，出入幽微，搖寶釵於云髻，動(dòng)環(huán)?於羅衣。飄游絲於陰映，舞輕雪以零飛，銅鳥(niǎo)迎而回翼，胡馬聽(tīng)而思?xì)w。乍來(lái)復(fù)往，有聲無(wú)象，驚塵則白日晝昏，卷霧則珠星夜朗。蕭瑟長(zhǎng)松之下。嘹唳高樓之上，送夕鼓而傳音，振晨鐘而成響，出幽巷而搖拂，擊草堂而清敞。浸淫遷延，散漫聯(lián)綿，送清聲於琴上，落細(xì)粉於窗前。乍卷通天之霧，時(shí)飄覆水之煙，勃起則大木斯拔，暫息則洪波肅然�；騽�(dòng)或靜，時(shí)來(lái)?失，聆之兮有聞，察之兮無(wú)質(zhì)。形乃虛無(wú)，體兼散逸，雖含毫而搦管，豈神仙之能述？

　　○風(fēng)不鳴條賦（以“扇微和於五日之候”為韻）

　　柔條之杪兮低垂，和風(fēng)之起兮舒遲，極柔而動(dòng)搖斯易，至和而音響則遺。習(xí)習(xí)兮便人，順以巽也；裊裊兮不紊，默而識(shí)之。風(fēng)自南而薰，條可結(jié)如線，氣引容裔，色搖蔥?，穆若無(wú)聞，蠢然可見(jiàn)。中林靜拂，寧喧許子之瓢；圓葉孤翻，似動(dòng)班姬之扇。霽景相煦，芳?jí)m共飛，條冉冉以順動(dòng)，風(fēng)徐徐而表微。蕩弱質(zhì)以婀娜，視之若有；播清飚之溥暢，聽(tīng)之則希。觀其谷興隧出，匪徐匪疾，彼條暢而無(wú)聲，信木訥而可匹。此焉表瑞，既偶圣於萬(wàn)年；於以應(yīng)期，恒不違於五日。荏苒虛徐，條風(fēng)相於，將墜而復(fù)舉，若卷而還舒。契彼無(wú)言，靜入桃蹊之上；示諸有德，潛來(lái)草偃之馀。細(xì)影中糅，浮光外透，示諸扇其微和，豈將摧其獨(dú)秀，諧清凈之理，助發(fā)生之候。

　　風(fēng)如以諷，俾圣教以無(wú)私；條若以調(diào)，配樂(lè)和而不奏。飄以長(zhǎng)逝，?然遂多，煦大塊而爰發(fā)，泛柔木而惟和，仿佛兮還同轉(zhuǎn)蕙，寂寥兮無(wú)撓靜柯。道合知微，時(shí)方太古，裊其長(zhǎng)而輕?，含其和而不吐。暗起軍營(yíng)之柳，取象於銜枚；潛飄清廟之松，同和於土鼓。彼化鵬摶於九萬(wàn)，此至人御於十五。與夫不鳴之道兮，曾何足數(shù)。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/shici/cifu/753837.html

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