俞，元和中進(jìn)士。
◇ 至人用心若鏡賦（以「方寸虛地，有來斯應(yīng)」為韻）
眷理心之至者，有明鏡而比諸。皎然可鑒，泊然其虛。舍將迎之載勤，無情是得；存好惡之不辨，何狀不儲(chǔ)。彼誠之明，惟道斯守。居中自執(zhí)於精一，待物豈殊乎先後。云誰鑒矣，則用當(dāng)其無；匪我功焉，乃為而不有。淵兮內(nèi)照，曠若虛受。伊默慮其智愚，儼分形於美丑。稽至理也，其性命哉�，摖柮杀�，滌乎氛埃。引曜宏納，清明洞開。自外爰依，葉彼生而有象；由衷必應(yīng)，體夫神以知來。故得稱有別於宏規(guī)，等無私於眾類。茍觀過之能審，爰見疵而不愧。始求義於昭昭，卒窮微於至至。和平自保，非險(xiǎn)乎山川；容貌既呈，必肖乎天地。美夫鑒乃不藏，勝而無傷。恒其德匪明而匪晦，狀於物或圓而或方。仰周文之翼翼，同叔度之汪汪。是知宏量資乎日宣，儲(chǔ)精本於明證。鏡將心而共理，影與形而合應(yīng)。思負(fù)局之克修，并懸心而有稱。感物攸在，立誠取斯。彼范金這遺制，信靈府以相隨。吾道方存，庶一觀而無替；其明固久，亦屢照而忘疲。想夫朗若爰啟，靜而無悶。比申鑒於盈尺，愿修容於進(jìn)寸。樂廣播披云之詞，莊生諧止水之論。冀因照以元鑒，豈逢時(shí)而在困。
◇ 列子御風(fēng)賦（以「至人御風(fēng)，契心元寞」為韻）
列子占風(fēng)之自，履道而至。澹?爵若以體輕，每泠然而意遂。感時(shí)之候，臨大塊以棲真；與化為徒，諒成形之分類。美夫應(yīng)彼飄舉，隨乎屈伸。如假羽翼，回離埃塵。必俟乎轉(zhuǎn)綠蕙，搖青?。穆以絕俗，清乎便人。摩九霄以騁望，遵一氣而游神。是知本於無營，且曰何思何慮。超然獨(dú)往，疇為我御。瞻徐疾之匪差，杳徜徉之有助。誠之所待，因嘯武以孤騫；為用不疲，偶化鵬而并翥。欽若扇物，資乎在躬。此焉靜騖，於以元同。宜其經(jīng)隱，坌遭鴻?。肅以潛暢，高而不窮。期則罔愆，虞皇載美於解慍；德之為貴，軒後必聞乎順風(fēng)。其或倒影虧蔽，振衣容裔。莫逞乎遠(yuǎn)，孰睹其際。方出谷於來穴，縹形騰以神契。善行無跡，顧綏策以何施；乘化而游，信道途之不系。伊在御之有則，曷躡虛而可尋。明上士以離代，啟至言以修心。斯氣也，激濁常全，接虛固然。初習(xí)習(xí)以遐邁，卒諄諄以思元。候不奸兮，節(jié)之八音而咸應(yīng)；福能致矣，旬有五日而方旋。想乎上下無間，乘凌有托。既沖天而輕舉，亦觀徼而惟寞。鄙簫史蘭臺(tái)之鳳，軼王子緱山之鶴。道之云遠(yuǎn)，將自保於逍遙；時(shí)不再來，因以翔於寥廓。
◇ 玉鉤賦（以「常協(xié)政經(jīng)，故無??肉」為韻）
日云暮矣，月出之光。始如鉤而可辨，亦方蛾而乍揚(yáng)。太陰表精，知就盈之所漸；司歷紀(jì)候，見哉生之有常。原乎內(nèi)職既修，陰事允葉。故得啟臨照於品類，彰運(yùn)行於紀(jì)牒。尚迷山桂之叢，稍應(yīng)階?之莢。沈碧水以輝動(dòng)，掛珠簾而影接。孤懸亳野，狼銜虛貴於殷年；回燭汾陰，鼎見方慚於漢葉。高疑雪映，朗若冰凈。懷遠(yuǎn)戍於虛弓，望征人於破鏡。將以洞纖芒而并深鑒，符陰德而昭圣政。豈比夫空驚思婦之心，載發(fā)詩人之詠。彼鏘?鳴環(huán)之侶，瑤階玉砌之庭。徘徊瞻乎爽朗，δ晚俟其清熒。披霧才升，綃幕誤傳於盈手；流天未滿，瑣窗徒訝其分形。奚必效重輪之慶，表三珥之靈，然後可以光帝典而耀祥經(jīng)者哉。是知淪精蟾兔，亦此之故。比質(zhì)瑾瑜，其美何無。所以澄清景於天杪，蕩浮埃於物表。倏周流於皓璧，漸泛濫於靈沼。千門始麗以涓涓，午夜俄分而皎皎。禮有讓遂成其魄，政以齊勿謂之眺。昔也示沖於フ，謫見乎?肉。諒無徵於次舍，斯有?攵乎遲速。今圣後垂統(tǒng)，纖阿為仆。本其位於西方，正其居於北陸。明大易致遠(yuǎn)之義，合升歌向中之目。夫然則罔差於常度，所以集帝臺(tái)之祉福。
◇ 登天壇山望海日初出賦（以「海日生殘夜」為韻）
配乎地者惟山，麗呼天者為日。登??之峻極，見??之初出。廓靈海百川之宗，孕金鳥千里之質(zhì)。浮圓光於沆氵養(yǎng)，煥鮮耀而滟溢。雖騰輝於碧浪之中，詎侔色於紅萍之實(shí)。觀夫烈霾а，赫炎精。擘洪波，?太清。馮夷駭躍，罔象奔驚。照灼兮驪珠潛吐，?堂朗兮龍燭忽生。愕群仙於金鏡，驚天雞於玉京。巨浸半涵，猶韜普天之美；人寰尚暝，孰識(shí)未融之明。懿其千仞可躋，四目斯在。危岫陵乎碧落，日域遼乎滄海。既登陟以遐觀，知?汜之浴彩。晨光乍分，夜色未改。升黃道而將始，臨下土而有待。晝明夕晦，徒觀其躔次之常；出有入無，孰測夫陰陽之宰。氣澄霧卷，月落星殘。流暉電曜，散彗虹攢。將煥爛以下燭，出浩淼而上干。掛扶桑而杲杲，升?谷而團(tuán)團(tuán)。敷九華而?奕，燦三山之峰巒。且?guī)咨欤瑹o憂於見沫；已能ピ物，寧患乎祁寒。順寅賓而不忒，爍溟漲之無端。乘變化而復(fù)往，得沐浴乎波瀾。於是游太極，辭殘夜。羲和敬導(dǎo)，運(yùn)行有舍。得天能久，克彰乎真明；委照無私，不間於夷夏。嘗傾藿而久俟，冀馀光之一借。
◇ 海日照三神山賦（以「耀輝相燭，珠庭燦然」為韻）
海日飛光，神山之陽。流一氣於天表，自三峰而景彰。龍車回馳，麗於高而特異；金闕互映，混其彩以交相。原夫出巨浸以貞明，次崇岡而久照。當(dāng)峻極之離立，滅塵氛而引曜。遂使授人之歷，分乎命以正其方；涉海之倫，駭乎目以觀其徼。遲隱見於危壁，藹晶熒於遠(yuǎn)嶠。披道接靈之府，含華蘊(yùn)粹之仙。秉至陽而不極，體元?dú)忪蹲匀�。駭景克存，訝魯陽揮戈於在側(cè)；騰精獨(dú)往，疑羲和弭節(jié)於其巔。於以系時(shí)，於焉絕俗。幽莫可辨，明之所燭。異景暫凝乎地首，奇峰載列於鼎足。影搖林樹，漸升桑野之躔；色動(dòng)鯨波，尚想甘泉之浴。且霞標(biāo)建其南服，日觀揭其東隅。雖照臨之等類，亦重深之道殊。豈若丹極赫以戒晨，仙宮朗而增煥。方運(yùn)行而不息，乃??而未旰。森瓊樹之離離，曳羽衣之燦燦。此日而御，惟山有輝。諒難徵於紀(jì)牒，思載瞻乎海沂。彼或棲真，方丈必期乎悠久；如將處代，崦嵫且懼於浸微。是以養(yǎng)志忘形，馳暉以寧。福地?zé)o阻，無門寢扃。哲將越渤?，陵杳冥。仰無私之照，窮不死之庭。愿參光而有待，庶群仙兮是聽。
◇ 甯戚飯牛賦（以「取賢在�？谥隆篂轫崳�
惟彼甯戚兮，既貧且窶。跡未出於樵夫，身尚同於牧豎。劬勞日夕，頓冒風(fēng)雨。茍直道而退讓，不非義而進(jìn)取。執(zhí)以綆索，積諸歲年。飯以露草，飲之靈泉。處東皋之田，同無得而乃得；居南山之石，常思賢以薦賢。高節(jié)彌堅(jiān)，潔操無改。扣角之音雖倦，立身之志恒在。游乎綠野，息以青疇。?霞掩曖，山川阻修。異董生之乘馬，同巢父之飲牛。棲息歧路，蹉跎壟畝。衣褐不足蔽其?，糠秕不足充其口。心常想於青云，貌恐遲於皓首。強(qiáng)於學(xué)也以待問，藏其器焉以俟時(shí)。獨(dú)商歌而奚謂，思齊君而聽之。君乃問旃，知其在野。君臣從此而道合，理化以之而相假。才足堪於輔佐，位寧卑於庸下。
◇ 銅馬賦（以「鑄金象形，用求良駿」為韻）
昔伏波資越銅之具，皇漢得天馬之度。蓋以張戎容，程國步。允稱其德，懷致遠(yuǎn)之無疆；既授於師，必命工而新鑄。象物惟肖，利人則深。研精以范，酌憲於心。始察形而視骨，遂修火以熔金。煥若中起，昂然四臨。望丹闕以就日，俯元墀而擇陰。俾夫司仆載馳，別於群而自仰；倌人匪懈，御於王而審象。疑顧影以權(quán)奇，乍含輝而爛朗。由茲而明式遐布，觀我而逸材利往。即山為類，且尚其功存；?草無施，敢勞於惠養(yǎng)。徒想其屹以沛艾，爛兮晶熒。狀赤文而呈瑞，方候日於堯庭。超乎獨(dú)立，的爾殊形。訝騏驥之變態(tài)，聿登歌於彼?。葉以陰德，稟於地靈。列君軒之粹異，咸此駿之儀形。是知法與人共，思眾才而膺國用；；王惟智周，寫宏范而俾營求。矧乎揉其物於精剛，制其器於質(zhì)良�？私^奔?是，邈無元黃。雖齊力齊毫，用每虧於典禮；逮如龍如鹿，形既造而昭彰。美成式之不替，信改鑄之有常。奚絕塵之足比，庶出水而同方者哉。銅為寶兮，固越俗之所擯；馬之神也，仰漢庭而未進(jìn)。猗善相以來歸，豈康衢之增駿乎。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/shici/cifu/835616.html
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