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　　昔欲居南村，非為卜其宅⑴。 　　聞多素心人，樂與數(shù)晨夕⑵。 　　懷此頗有年，今日從茲役⑶。 　　弊廬何必廣，取足蔽床席⑷。 　　鄰曲時時來，抗言談在昔⑸。 　　奇文共欣賞，疑義相與析⑹。 　�、拍洗澹焊骷覍Α澳洗濉钡慕忉尣煌�，丁福保認為在潯陽城（今江西九江）下（見《陶淵明箋注》）。卜宅：占卜問宅之吉兇。這兩句是說從前想遷居南村，并不是因為那里的宅地好。　 　�、扑匦娜耍盒牡貥闼氐娜恕＠罟珶ㄗ⒃疲骸爸割佈幽�、殷景仁、龐通之輩。”通，名遵，即《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》之龐主簿。數(shù)：屢。晨夕：朝夕相見。這兩句是說聽說南村有很多樸素的人，自己樂意和他們朝夕共處�！� 　�、菓汛耍罕е�移居南村這個愿望。頗有年：已經(jīng)有很多年了。茲役：這種活動，指移居。從茲役：順從心愿。這兩句是說多年來懷有移居南村的心愿，今天終于實現(xiàn)了�！� 　　⑷蔽廬：破舊的房屋。何必廣：何須求寬大。蔽床席：遮蔽床和席子。取足床席：能夠放一張床一條席子就可取了�！� 　�、舌徢�：鄰居，指顏延之、殷景仁、龐通等，即所謂“索心人”。據(jù)他的《與殷晉安別》詩云：“去歲家南里，薄作少時鄰�！笨梢娨缶叭十敃r曾是他的鄰居�？梗和�亢，高的意思�？寡裕焊哒勯熣摶蚋呱衅渲镜难哉�。談在昔：談論古事。這兩句是說鄰居經(jīng)常來訪，來后便高談闊論往事�！� 　�、饰觯浩饰鑫牧x。魏晉人喜歡辯難析理，如《晉春秋》記載：“謝安優(yōu)游山水，以敷文析理自娛�！碧諟Y明也不免有這種愛好。所謂析義，主要是一種哲學理趣，與一般分析句子的含義不同。這兩句是說共同欣賞奇文，一起剖析疑難文義的理趣。 　　公元408年（晉安帝義熙四年）六月，陶淵明隱居上京的舊宅失火，暫時以船為家。兩年后移居潯陽南村（今江西九江城外）�！兑凭佣�首》當是移居后所作。第一首寫移居求友的初衷，鄰里過往的快樂。 　　吟味全詩，每四句是一個層次。前四句：“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數(shù)晨夕�！弊匪萃�事，以“昔”字領(lǐng)起，將移居和求友聯(lián)系起來，因事見意，重在“樂”字。古人迷信，移居選宅先卜算，問兇吉，宅地吉利才移居，兇險則不移居。但也有如古諺所云：“非宅是卜，惟鄰是卜。”（《左傳?昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉兇，而在乎鄰里之善惡。詩人用其意，表明自己早就向往南村，卜宅不為風水吉利，而為求友共樂。三、四兩句，補足卜居的心情�！八匦娜恕�，指心性純潔善良的人。舊說指殷景仁、顏延之等人。數(shù)，計算。詩人聽說南村多有本心質(zhì)素的人，很愿意和他們一同度日，共處晨夕。陶淵明生活在“真風告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進之心”（《感士不遇賦》）的時代，對充滿虛偽、機詐、鉆營、傾軋的社會風氣痛心疾首，卻又無力撥亂反正，只能潔身自好，歸隱田園，躬耕自給。卜居求友，不趨炎附勢，不祈福求顯，唯擇善者為鄰，正是詩人清高情志和內(nèi)在人格的表現(xiàn)。中間四句：“懷此頗有年，今日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床席�！庇刹肪映踔詫懙饺缭敢凭樱�是詩意的轉(zhuǎn)折和深化。茲役，指移居搬家這件事�！氨讖]”，破舊的房屋，這里指簡陋的新居。詩人再次表明，說移居南村的愿望早就有了，現(xiàn)在終于實現(xiàn)。其欣欣之情，溢于言表。接著又說，只要有好鄰居，好朋友，房子小一點不要緊，只要能遮蔽一張床一條席子就可以了，何必一定求其寬敞？不求華堂廣廈，唯求鄰里共度晨夕，弊廬雖小，樂在其中，詩人曠達不群的胸襟，物外之樂的情趣不言而喻。在對住房的追求上，古往今來，不少有識之士都表現(xiàn)出高遠的精神境界�？鬃哟蛩愕綎|方少數(shù)民族地區(qū)居住，有人對他說：那地方太簡陋，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”（《論語?子罕》）杜甫流寓成都，茅屋為秋風所破，愁苦中仍然熱切呼喚：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!”（《茅屋為秋風所破歌》）推己及人，表現(xiàn)出憂國憂民的崇高情懷。劉禹錫為陋室作銘：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨�！保ā堵�室銘》）其鄙視官場的卑污與腐敗，追求高潔的品德與志趣，在審美氣質(zhì)上，和陶淵明這首詩有相通的一面。最后四句：“鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析�！本唧w描寫得友之樂。鄰曲，即鄰居。在公元411年（義熙七年）所作《與殷晉安別》詩中，詩人說：“去年家南里，薄作少時鄰。”可知殷晉安（即前所說殷景仁）當時曾與詩人為鄰�？寡�，熱烈地對談。在昔，指往事。詩中所說的友人，多是讀書人，交談的內(nèi)容自然不同于和農(nóng)民“相見無雜言，但道桑麻長”限于農(nóng)事（見《歸園田居》），而帶著讀書人的特點和愛好。他們一起回憶往事，無拘無束，毫無保留地交心，他們一起欣賞奇文，共同分析疑難的文義，暢游學海，追求精神上的交流。詩人創(chuàng)作《移居二首》時，正值四十六、七歲的中年時代。這是人生在各方面均臻成熟的時期。中年的妙趣和魅力，在于相當?shù)卣J識人生，認識自己，從而做自己所能做而且也愿意做的事，享受自己所能享受的生活。和讀陶淵明歸田以后其它作品一樣，《移居》二首給人的感受是鮮明而強烈的：詩人厭惡黑暗污濁的社會，鄙視丑惡虛偽的官場，但他并不厭棄人生。在對農(nóng)村田園、親人朋友的真摯愛戀中，他找到了生活的快樂，生命的歸宿，心靈的慰安和休息。高蹈、灑脫而又熱愛人生，戀念人生，獨特而親切的情調(diào)，情趣與理趣共輝，陶淵明其人其詩的魅力，首先來自對人生與自然的詩意般的熱愛和把握。 　　陶淵明田園詩的風格向來以樸素平淡、自然真率見稱。這種獨特的風格，正是詩人質(zhì)性自然的個性的外化。從這首詩來看，所寫移居情事，原是十分平常的一件事。但在詩人筆下款款寫來，讀者卻感到親切有味。所用的語言，平常如口語，溫和高妙，看似淺顯，然嚼之味醇，思之情真，悟之意遠。如寫移居如愿以償：“弊廬何必廣，取足蔽床席。”純?nèi)蝗粘？谡Z，直抒人生見解�！昂伪亍倍�字，率直中見深曲，映出時人普遍追名逐利的心態(tài)，矯矯脫俗，高風亮節(jié)，如松間白鶴，天際鴻鵠。又如詩人寫和諧坦誠的鄰里友誼，僅以“時時來”出之，可謂筆墨省凈，引人遐想。欣賞奇文，狀以“共”字，分析疑義，狀以“相與”，均是傳神筆墨。如果奇文自賞，疑義自析，也無不可，卻于情味銳減，更無法深化移居之樂的主題。而“共”與“相與”前后相續(xù)則熱烈抗言之情態(tài)呼之欲出，使“奇文共欣賞，疑義相與析”，成為絕妙的詩句，贏得千古讀者的激賞。胡仔《苕溪漁隱叢話后集》評陶淵明《止酒》詩云：“坐止高蔭下，步止蓽門里。好味止園葵，大歡止稚子�！�余反復味之，然后知淵明用意……故坐止于樹蔭之下，則廣廈華堂吾何羨焉。步止于蓽門之里，則朝市深利吾何趨焉。好味止于?園葵，則五鼎方丈吾何欲焉。大歡止于戲稚子，則燕歌趙舞吾何樂焉�！币�達到這種心境和生活，是要經(jīng)過長期的思想斗爭和痛苦的人生體驗，才能對人生有睿智的領(lǐng)悟的，正如包孕萬匯的江海，汪洋恣肆，波濤澎湃之后而臻于平靜。陶詩看似尋常，卻又令人在低吟回味之中感到一種特殊的魅力??“問君何能爾，心遠地自偏”；“弊廬何必廣，取足蔽床席”等。讀者讀著這樣的詩句，往昔對生活中一些困惑不解的矛盾，也許會在感悟詩意的同時豁然開朗，得到解釋，以坦然曠達的胸懷面對萬花筒般的人生。陶詩淡而有味，外質(zhì)內(nèi)秀，似俗實雅的韻致，在《移居》一詩中也得到生動地體現(xiàn)。
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