【作品簡(jiǎn)介】
《念奴嬌·過(guò)洞庭》由張孝祥創(chuàng)作，被選入《宋詞三百首》。這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時(shí)即景抒懷之作。開(kāi)篇直說(shuō)地點(diǎn)與時(shí)間，然后寫湖面、小舟、月亮、銀河。此時(shí)作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無(wú)所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不過(guò)由于自己堅(jiān)持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀盡長(zhǎng)江做酒漿痛飲。全詞格調(diào)昂奮，一波三折。更多宋詞賞析文章敬請(qǐng)關(guān)注小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)的《宋詞三百首》專欄。
【原文】
《念奴嬌·過(guò)洞庭》
作者：張孝祥
洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉界瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，銀河共影，表里俱澄澈。怡然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。
應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。
【注釋】
1張孝祥：字安國(guó)，號(hào)于湖居士，南宋著名愛(ài)國(guó)詞人。
2洞庭：湖名，在湖南岳陽(yáng)西南。
3風(fēng)色：風(fēng)勢(shì)。
4瓊：美玉。
5著：附著。扁舟：小船。
6素月：潔白的月亮。
7明河：天河。明河一作“銀河”。
8表里：里里外外。此處指天上月亮和銀河的光輝映入湖中，上下一片澄明。
9嶺表：嶺外，即五嶺以南的兩廣地區(qū)，作者此前為官?gòu)V西。嶺表一作“嶺海”。
10孤光：指月光。
11肝膽：一作“肝肺”。冰雪：比喻心地光明磊落像冰雪般純潔。
12蕭騷：稀疏。蕭騷一作“蕭疏”。襟袖冷：形容衣衫單薄。
13滄浪：青蒼色的水。滄浪一作“滄溟”。
14挹：舀。挹一作“吸”。西江：長(zhǎng)江連通洞庭湖，中上游在洞庭以西，故稱西江。
15北斗：星座名。由七顆星排成像舀酒的斗的形狀。
16萬(wàn)象：萬(wàn)物。
17扣：敲擊�？垡蛔�“叩”。嘯：撮口作聲。嘯一作“笑”。
18不知句，贊嘆夜色美好，使人沉醉，竟忘掉一切（包括時(shí)間）。
【翻譯】
洞庭湖邊靜立著的纖草，在這個(gè)中秋將至的時(shí)候，沒(méi)有一絲風(fēng)過(guò)的痕跡。是玉的世界，還是瓊的原野？三萬(wàn)傾明鏡般的湖水，載著我一葉細(xì)小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。體會(huì)著萬(wàn)物的空明，卻不知如何道出，與君分享。
感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，胸襟仍象冰雪一樣透明。而此刻的我，正披著蕭瑟幽冷的須發(fā)和衣袂，平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細(xì)細(xì)的斟在北斗星做成的酒勺中，請(qǐng)?zhí)斓厝f(wàn)象統(tǒng)統(tǒng)來(lái)做我的賓客，我盡情的拍打著我的船舷，獨(dú)自的放聲高歌啊，怎能記得此時(shí)是何年！
【講解】
洞庭春草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。
“洞庭春草”指的是洞庭湖加上與之相連的春草湖，點(diǎn)出地點(diǎn)，題目是《過(guò)洞庭》，詞一開(kāi)頭就緊扣題目。“近中秋”點(diǎn)出時(shí)間，秋天天高氣爽，“月到中秋分外明”，秋月對(duì)于生活在農(nóng)業(yè)社會(huì)與大自然息息相關(guān)的古代文人來(lái)說(shuō)，當(dāng)是別有意味。“風(fēng)色”二字值得注意，風(fēng)有風(fēng)向、強(qiáng)弱，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)風(fēng)有色彩，其實(shí)張孝祥用“風(fēng)色”是有所本的，李白《廬山謠》“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。”說(shuō)的是黃云萬(wàn)里改變了風(fēng)的色彩；張孝祥的“更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”說(shuō)的是洞庭青草湖上，萬(wàn)里無(wú)云，水波不興，不僅沒(méi)有風(fēng)，而且連風(fēng)的影子都沒(méi)有，這種表達(dá)方式富有新意，增添了一分詩(shī)意。“玉界瓊田”形容的是秋月下浩浩湯湯、一碧萬(wàn)頃的湖水。“界”又作“鑒”，玉界也好，玉鑒也好，美玉般的瓊田也好，都是以玉比喻湖水清澈透明之美，“萬(wàn)頃”則極言湖面之廣，如此良辰美景，駕一葉扁舟游其中，該是多么愜意，這是一；點(diǎn)出了過(guò)洞庭的方式，進(jìn)一層緊扣題目，這是二。
素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。
緊承“更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”，從秋月寫到秋水。“素”，白色。素月分輝是說(shuō)皎潔的月亮把自己的光輝分給了湖水。“明河”即銀河，水里的銀河是天上銀河的倒影，它們有著同輝的形象。“素月”、“明河”兩個(gè)意象點(diǎn)出了天空的特征，“分輝”、“共影”則寫出了秋水長(zhǎng)天一色的美景，盡管只有八個(gè)字，卻具體而生動(dòng)的顯示了詩(shī)人的才華。“表里俱澄澈”是這首詞主旨所在，它包含了兩層意思，一層是寫秋月秋水之美，美在哪里，美在澄澈。澄是水清，澈也是水清，上上下下，里里外外，沒(méi)有一絲一毫渾濁，沒(méi)有一絲一毫污染，這樣的清澈明亮，有如非人間的琉璃世界；另一層是說(shuō)三萬(wàn)頃湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一個(gè)光明磊落，坦坦蕩蕩，言行一致，表里如一的男子漢、大丈夫。所以表里俱澄澈不僅是寫景，而且也是寫人，寫自己品格之美。杜甫詩(shī)有“心跡喜雙清”，行跡是表、心靈是里，“心跡喜雙清”是杜甫的夫子自道；“表里俱澄澈”則是張孝祥的夫子自道。中國(guó)文史館館長(zhǎng)袁行霈認(rèn)為，“表里俱澄澈”“心跡喜雙清”可以集成一副對(duì)聯(lián)，而且給我們提供了一個(gè)為人處世的準(zhǔn)則，此言良是。
怡然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。
屈原《離騷》“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能；扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”寫出了屈子自己內(nèi)美與外美的統(tǒng)一。張孝祥則進(jìn)一步寫外在世界與內(nèi)在世界澄澈的相會(huì)與相合。則是一種天人合一的會(huì)合，這一會(huì)合的美妙只可意會(huì)不可言傳，而且這一會(huì)合的體驗(yàn)則是人生最高、最美、最富有詩(shī)意的高峰體驗(yàn)，因此詩(shī)人用“怡然心會(huì)，妙處難于君說(shuō)”作為上片的結(jié)語(yǔ)、同時(shí)巧妙的引出了下片。上片寫景，下片則從回顧嶺表一年寫起，抒發(fā)感情。
應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。
嶺表指五嶺之外，即今之廣西一帶�！端问贰繁緜鬏d張孝祥于宋孝宗乾道元年（1165）知靜江府兼廣南西路經(jīng)略安撫使，次年因讒落職，由桂林北歸，途徑岳陽(yáng)，故有《過(guò)洞庭》之作。“應(yīng)”，因也，杜甫詩(shī)“各豈文章著，官應(yīng)老病休。”是說(shuō)名難道以文章而著，官因老病而休。此處的“應(yīng)”語(yǔ)氣相當(dāng)肯定。“經(jīng)年”，經(jīng)過(guò)一年。詩(shī)人由洞庭湖的澄澈，想起自己在嶺表一年因被讒而免職的經(jīng)歷，感慨系之矣。蘇軾《西江月》：“中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望”，張孝祥用了“孤光”這一典故源于此。“孤光自照”，一方面指月亮在天宇中，只能自我孤獨(dú)地照耀著；另一方面想起自己的嶺表一年，不被人所理解，同時(shí)詩(shī)人也無(wú)需別人理解，只能與孤月作伴，引清冷的月光相照。冰雪的特點(diǎn)是潔白晶瑩，南朝詩(shī)人江總有“凈心抱冰雪”之句，所以“肝膽皆冰雪”之句，唐王昌齡有“一片冰心在玉壺”之句，所以“肝膽皆冰雪”，實(shí)際上是說(shuō)，盡管自己被免職，但自己是光明磊落、心地純潔、肝膽照人的；另一層意思是說(shuō)，我問(wèn)心無(wú)愧，話語(yǔ)中有憤慨、有失望、有自我安慰，還夾雜著自豪、感情真摯而又復(fù)雜。
短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。
這是從嶺表經(jīng)年回復(fù)到當(dāng)下，蕭騷：蕭條冷落，這里指頭發(fā)稀疏，“襟袖”則是以部分代全體，月夜清冷，衣服單薄，涼意頓生，更重要的是官場(chǎng)人情冷暖，不免有蕭條冷落之感。盡管如此，自己是拿得起放得下的人，任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船，如今我正泛舟于橫無(wú)際涯的洞庭湖上，不就是證明凡此種種，可以想見(jiàn)詩(shī)人的鮮明個(gè)性。
盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。
這是全詞的高潮所在，也是詩(shī)人感情的高潮所在。西江，西來(lái)的長(zhǎng)江，洞庭湖在岳陽(yáng)東北，通長(zhǎng)江。挹舀也，《景德傳燈錄》卷八記馬祖語(yǔ)曰：“侍女一口挹盡西江水”，此處界禪宗話語(yǔ)，表明自己的心胸開(kāi)闊。北斗星是由七顆星組成的星座，像舀酒的長(zhǎng)把勺，《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》：“維北有斗，不可挹酒漿”，而屈原《九歌·東君》則反其意而用之，“援北斗兮酌桂漿”。詩(shī)人作主人，請(qǐng)萬(wàn)象（天地萬(wàn)物）作客人，舀盡西去長(zhǎng)江的水，用北斗七星作酒器，低斟淺酌的招待天地萬(wàn)物，這是何等氣勢(shì)，一個(gè)被讒免官的人，如此自信，如此心胸，真有李白當(dāng)年“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一向之”，或“相看兩不厭，唯有敬亭山”大無(wú)畏的浪漫主義精神。
扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。
舷，船沿，蘇軾《前赤壁賦》有“扣舷而歌之”之語(yǔ)，張孝祥則是敲擊船沿、仰天長(zhǎng)嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪情。受蘇軾《念奴嬌·中秋》：“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕”影像，張孝祥以“不知今夕何夕”作結(jié)，從秋月秋水回歸自我，扣舷是動(dòng)作，獨(dú)嘯是聲音，從空間上說(shuō)是由洞庭之大到一己之��；從時(shí)間上說(shuō)是由今夕之初泛到穩(wěn)泛；從心理上說(shuō)是由知到不知，通過(guò)對(duì)照，說(shuō)明詩(shī)人已忘情這月白無(wú)風(fēng)之夜，忘情于與大自然交融之中，令人感到余味無(wú)窮。
此詞意象鮮明，意境深邃，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，想象瑰麗，真正做到了“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，漫觀天外云舒云卷”，是首表現(xiàn)浩然正氣的絕妙好詞。
【賞析】
這首詞上片先寫洞庭湖月下的景色，突出寫它的澄澈。“洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。”青草是和洞庭相連的另一個(gè)湖。這幾句表現(xiàn)秋高氣爽、玉宇澄清的景色，是縱目洞庭總的印象。“風(fēng)色”二字很容易忽略過(guò)去，其實(shí)是很值得玩味的。風(fēng)有方向之別、強(qiáng)弱之分，難道還有顏色的不同嗎？也許可以說(shuō)沒(méi)有。但是敏感的詩(shī)人從風(fēng)云變幻之中是可以感覺(jué)到風(fēng)色的。李白《廬山謠》：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。”那萬(wàn)里黃云使風(fēng)都為之變色了。張孝祥在這里說(shuō)“更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”，表現(xiàn)洞庭湖上萬(wàn)里無(wú)云，水波不興，讀之冷然、灑然，令人向往不已。
“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁（ｐｉ�。睿┲垡蝗~。”玉鑒就是玉鏡。瓊是美玉，瓊田就是玉田。“玉鑒瓊田”，形容湖水的明凈光潔。“三萬(wàn)頃”，說(shuō)明湖面的廣闊。著，猶著，或釋為附著。船行湖上，是飄浮著、流動(dòng)著，怎么可以說(shuō)附著呢？著者，安也，置也，容也。陳與義《和王東卿》：“何時(shí)著我扁舟尾，滿袖西風(fēng)信所之。”陸游《題齋壁》：“稽山千載翠依然，著我山前一釣船。”都是這個(gè)意思。張孝祥說(shuō)：“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。”在三萬(wàn)頃的湖面上，安置我的一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味，有力地襯托出詩(shī)人的豪邁氣概。
“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。”這三句寫水天輝映一片晶瑩。“素月分輝”，是說(shuō)皎潔的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好象素月把自己的光輝分了一些給湖水。“明河共影”，是說(shuō)天上的銀河投影到湖中，十分清晰，上下兩道銀河同樣地明亮。素月分輝，明河共影”這兩句明點(diǎn)月華星輝，暗寫波光水色，表現(xiàn)了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。所以接下來(lái)說(shuō)：“表里俱澄澈。”這一句是全詞的主旨所在。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，洞庭秋色美在哪里呢？詞人在這一句里點(diǎn)了出來(lái)，美就美在“澄澈”上。這里表里如一的美，是光潔透明的美，是最上一等的境界了。“表里俱澄澈”這五個(gè)字，描寫周圍的一切，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒(méi)有一絲兒污濁。這已不僅僅是寫景，還寄寓了深意。這五個(gè)字標(biāo)示了一種極其高尚的思想境界，諸如光明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一，這些意思都包涵在里面了。杜甫有一句詩(shī)：“心跡喜雙清”（《屏跡》三首其一），心是內(nèi)心，也就是里，跡是行跡，也就是表，心跡雙清也就是表里澄澈。“表里俱澄澈，心跡喜雙清”，恰好可以集成一聯(lián)，給我們樹(shù)立一個(gè)為人處世的準(zhǔn)則，我們不妨拿來(lái)當(dāng)作自己的座右銘。當(dāng)張孝祥泛舟洞庭之際，一邊欣賞著自然景色，同時(shí)也在大自然中寄托著他的美學(xué)理想。他筆下的美好風(fēng)光，處處讓我們感覺(jué)到有他自己的人格在里面。詩(shī)人的美學(xué)理想高尚，心地純潔，他的筆墨才能這樣干凈。
上片最后說(shuō)：“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。”洞庭湖是澄澈的，詩(shī)人的內(nèi)心也是澄澈的，物境與心境悠然相會(huì)，這妙處難以用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。悠然，閑適自得的樣子，形容心與物的相會(huì)是很自然的一種狀態(tài)，不是勉強(qiáng)得來(lái)的。妙處，表面看來(lái)似乎是指洞庭風(fēng)光之妙，其實(shí)不然。洞庭風(fēng)光之妙，上邊已經(jīng)說(shuō)出來(lái)了。這難說(shuō)的妙處應(yīng)當(dāng)是心物融合的美妙體驗(yàn)，只有這種美妙的體驗(yàn)才是難以訴諸言語(yǔ)的。
下片著重抒情，寫自己內(nèi)心的澄澈。“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”嶺表，指五嶺以外，今兩廣一帶。嶺表經(jīng)年，指作者在廣南西路任經(jīng)略安撫使的時(shí)期。“應(yīng)”字平常表示推度猜測(cè)的意思，這里講的是自己當(dāng)時(shí)的思想，無(wú)所謂推度猜測(cè)。這“應(yīng)”字語(yǔ)氣比較肯定，接近“因”的意思。杜甫《旅夜書懷》：“名豈文章著，官應(yīng)老病休。”猶言“官因老病休”，“應(yīng)”字也是肯定的語(yǔ)氣。“應(yīng)念嶺表經(jīng)年”，是由上片所寫洞庭湖的景色，因而想起在嶺南一年的生活，那是同樣的光明磊落。孤光，指月光。蘇軾《西江月》：“中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望。”就曾用孤光來(lái)指月光。“孤光自照”，是說(shuō)以孤月為伴，引清光相照，表現(xiàn)了既不為人所了解，也無(wú)須別人了解的孤高心情。“肝膽皆冰雪”，冰雪都是潔白晶瑩的東西，用來(lái)比喻自己襟懷的坦白。南朝詩(shī)人鮑照在《白頭吟》里說(shuō)：“直如朱絲繩，清如玉壺冰。”南朝另一個(gè)詩(shī)人江總《入攝山棲霞寺》說(shuō)：“凈心抱冰雪。”唐代詩(shī)人王昌齡《芙蓉樓送辛漸》說(shuō)：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”這些都是以冰雪比喻心地的純潔。張孝祥在這首詞里說(shuō)：“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”結(jié)合他被讒免職的經(jīng)歷來(lái)看，還有表示自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧的意思。在嶺南的那段時(shí)間里，自問(wèn)是光明磊落，肝膽照人，恰如那三萬(wàn)頃玉鑒瓊田在素月之下表里澄澈。在詩(shī)人的這番表白里，所包含的憤慨是很容易體會(huì)的。更多宋詞賞析文章敬請(qǐng)關(guān)注小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)的《宋詞三百首》專欄。
“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。”這兩句又轉(zhuǎn)回來(lái)寫當(dāng)前。蕭騷，形容頭發(fā)的稀疏短少，好象秋天的草木。結(jié)合后面的“冷”字來(lái)體會(huì)，這蕭騷恐怕是一種心理作用，因?yàn)橐箽馇謇�，所以覺(jué)得頭發(fā)稀疏。“短發(fā)蕭騷襟袖冷”，如今被免職了，不免帶有幾分蕭條與冷落。但詩(shī)人的氣概卻絲毫不減：“穩(wěn)泛滄溟空闊”。不管處境如何，自己是拿得穩(wěn)的。滄溟，本指海水，這里指洞庭湖水的浩淼。這句是說(shuō)，自己安穩(wěn)地泛舟于浩淼的洞庭之上，心神沒(méi)有一點(diǎn)動(dòng)搖。不但如此，詩(shī)人還有更加雄偉的氣魄：
“盡挹西江還，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。”這是全詞感情的高潮。西江，西來(lái)的長(zhǎng)江。挹，汲取。“盡挹西江”，是說(shuō)汲盡西江之水以為酒。“細(xì)斟北斗”，是說(shuō)舉北斗星當(dāng)酒器慢慢斟酒來(lái)喝。這里暗用了《九歌•東君》：“援北斗兮酌桂漿”的意思，詩(shī)人的自我形象極其宏偉。“萬(wàn)象”，天地間的萬(wàn)物。這幾句是設(shè)想自己作主人，請(qǐng)萬(wàn)象作賓客，陪伴我縱情豪飲。一個(gè)被讒罷官的人，竟有這樣的氣派，須是多么的自信才能做到�。�
詞的最后兩句更顯出作者藝術(shù)手法的高超：“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕！”舷，船邊�？巯希弥�，也就是打拍子。蘇軾《赤壁賦》：“扣舷而歌之。”嘯，蹙口發(fā)出長(zhǎng)而清脆的聲音。張孝祥說(shuō)：“扣舷獨(dú)嘯”，或許有嘯詠、嘯歌的意思。“不知今夕何夕”，用蘇軾《念奴嬌•中秋》的成句：“起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕！”張孝祥稍加變化，說(shuō)自己已經(jīng)完全沉醉，忘記這是一個(gè)什么日子了。這兩句作全詞的結(jié)尾，收得很經(jīng)松，很有余味。從那么博大的形象收攏來(lái)，又回到一開(kāi)頭“近中秋”三字所點(diǎn)出的時(shí)間上來(lái)。首尾呼應(yīng)，結(jié)束了全詞。
張孝祥在南宋前期的詞壇上享有很高的地位，是偉大詞人辛棄疾的先驅(qū)。他為人直率坦蕩，氣魄豪邁，作詞時(shí)筆酣興健，頃刻即成。他的詞風(fēng)最接近蘇東坡的豪放，就拿這首《念奴嬌》來(lái)說(shuō)吧，它和蘇東坡的《水調(diào)歌頭》風(fēng)格就很近似。《水調(diào)歌頭》寫于中秋之夜，一開(kāi)頭就問(wèn)：“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。”將時(shí)空觀念引入詞里，在抒情寫景之中含有哲理意味。末尾說(shuō)：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”欲打破時(shí)間的局限和空間的阻隔，在人間建立起美好的生活。整首詞寫得豪放曠達(dá)，出神入化。張孝祥這首《念奴嬌》寫的是接近中秋的一個(gè)夜晚。他把自己放在澄澈空闊的湖光月色之中，那湖水與月色是透明的，自己的心地肝膽也是透明的，他覺(jué)得自己同大自然融為一體了。他以主人自居，請(qǐng)萬(wàn)象為賓客，與大自然交朋友，同樣豪放曠達(dá)，出神入化。蘇東坡的《水調(diào)歌頭》仿佛是與明月對(duì)話，在對(duì)話中探討著關(guān)于人生的哲理。張孝祥的《念奴嬌》則是將自身化為那月光，化為那湖水，一起飛向理想的澄澈之境。兩首詞的寫法不同，角度不同，那種豪放的精神與氣概，卻是很接近的。
黃蓼園評(píng)此詞說(shuō)：“寫景不能繪情，必少佳致。此題詠洞庭，若只就洞庭落想，縱寫得壯觀，亦覺(jué)寡味。此詞開(kāi)首從洞庭說(shuō)至玉界瓊田三萬(wàn)頃，題已說(shuō)完，即引入扁舟一葉。以下從舟中人心跡與湖光映帶寫，隱現(xiàn)離合，不可端倪，鏡花水月，是二是一。自爾神采高騫，興會(huì)洋溢。”（《蓼園詞選》）這首詞在情與景的交融上的確有獨(dú)到之處，天光與水色，物境與心境，昨日與今夕，全都和諧地融會(huì)在一起，光明澄澈，給人以美的感受與教育。
【鑒賞】
這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時(shí)即景抒懷之作。開(kāi)篇直說(shuō)地點(diǎn)與時(shí)間，然后寫湖面、小舟、月亮、銀河。此時(shí)作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無(wú)所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不過(guò)由于自己堅(jiān)持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀盡長(zhǎng)江做酒漿痛飲。全詞格調(diào)昂奮，一波三折。
這首詞作于孝宗乾道二年（公元1166年），當(dāng)時(shí)，他被讒言落職，從廣西經(jīng)洞庭湖北歸。這首詞借洞庭夜月之景，抒發(fā)了作者的高潔忠貞和豪邁氣概。
詞的上闋主要是寫景，景中寓情。
一、二句是說(shuō)，已經(jīng)臨近中秋了，這浩瀚的湖面竟是碧空萬(wàn)里，水波不興，一派秋高氣爽、玉宇澄清的景色。這里的“青草”指的是與洞庭湖聯(lián)成一片的青草湖，又名巴邱河。青草在南，洞庭在北，自來(lái)并稱。
三四句的“玉鑒瓊田”形容湖水的明凈光潔，“三萬(wàn)頃”是指湖面的廣闊，點(diǎn)出了在這美玉一般的偌大湖面上，扁舟一葉真似仙境。
五到七句進(jìn)一步描述在月光下的湖面，上下輝映一片晶瑩，天上人間如同共處在一個(gè)玲垅剔透的琉璃世界中。“表里俱澄澈”，這既是寫景，更寄寓了作者高超的精神境界。最后二句點(diǎn)明這種極妙境界是只可意會(huì)難于言傳的。這里大概不是指景，主要的是指心物相融的美妙體驗(yàn)
詞的下闋著重抒情，意轉(zhuǎn)激昂。開(kāi)頭三句是他的內(nèi)心獨(dú)白。“嶺海經(jīng)年”的嶺海一作嶺表，指五嶺以外的地區(qū)。這里是指作者被貶擔(dān)任廣南西路經(jīng)略撫使，在嶺南過(guò)了一年。“孤光自照”，就是不管別人是否理解，自省無(wú)愧于心，表明了作者的孤高心態(tài)。
下闋的“肝膽皆冰雪”與上闋的“表里俱澄澈”可以互為呼應(yīng)，意思是他襟懷坦白，如同冰雪一樣晶瑩。因此四五句他略帶幾分蕭瑟而不無(wú)驕傲地說(shuō)：雖然現(xiàn)在頭發(fā)少了，衣衫單薄，但在這冰涼的夜晚，他仍然穩(wěn)穩(wěn)地泛舟在這碧波浩淼的湖面上。
接下來(lái)三句更是氣魄雄偉，他要汲取長(zhǎng)江的水以為酒，把北斗星當(dāng)作酒杯，再請(qǐng)?zhí)焐系男浅饺f(wàn)象作為賓客來(lái)和他一起細(xì)斟慢酌。真豪情萬(wàn)丈！最后大概他喝夠了酒，渾然忘卻了天地物我，他扣打著船舷對(duì)天狂嘯，簡(jiǎn)直不知道今晚是什么夜晚了。更多宋詞賞析文章敬請(qǐng)關(guān)注小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)的《宋詞三百首》專欄。
這首詞，通篇景中見(jiàn)情，筆勢(shì)雄奇，境界空闊，表現(xiàn)了作者胸襟灑落、氣宇軒昂，顯示了作者的高尚品質(zhì)。因此南宋學(xué)者魏了翁認(rèn)為：“張于湖有英姿奇氣……洞庭所賦，在集中最為杰特。”這首詞歷來(lái)為人稱頌，還因?yàn)樗谠~中所創(chuàng)造的獨(dú)特意境，體現(xiàn)了天人合一的理念，因而受到后人的重視。
總的說(shuō)：夜半更深，一個(gè)人劃小舟泛于廣闊的洞庭湖上，天地間唯有自己，“表里俱澄澈”，“妙處難與君說(shuō)”。但這寂寥仍讓他想起往事，“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，肝膽皆冰雪”。當(dāng)職期間，自問(wèn)心中無(wú)愧，也就把這往昔打點(diǎn)。莫思身外無(wú)窮事，且盡生前有限杯。“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客”----西江水作酒，北斗星作盅，天下萬(wàn)物邀作賓客，舉杯暢飲�？巯隙鴩[，將心中郁悶盡散入虛無(wú)之中，其氣勢(shì)之恢宏，讓人心胸登時(shí)為之開(kāi)朗。
張孝祥的詞上承蘇軾，下啟辛棄疾，是南宋詞壇豪放派的代表人物之一。這首詞，上闋主要是寫景，景中寓情；下闋著重抒情，意轉(zhuǎn)激昂。通篇景中見(jiàn)情，筆勢(shì)雄奇，境界空闊，表現(xiàn)了作者胸襟灑落、氣宇軒昂，顯示了作者的高尚品質(zhì)。因此南宋學(xué)者魏了翁認(rèn)為：“張于湖有英姿奇氣……洞庭所賦，在集中最為杰特。”這首詞歷來(lái)為人稱頌，還因?yàn)樗谠~中所創(chuàng)造的獨(dú)特意境，體現(xiàn)了天人合一的理念，因而受到后人的重視。在寫作此詞的同時(shí)，作者還寫了一篇小品《觀月記》，記載了這次夜游的經(jīng)過(guò)，可以并讀。
【點(diǎn)評(píng)】
此詞別本題作“過(guò)洞庭”，此詞為月夜泛舟洞庭，寫景抒情之作。上片描寫廣闊清靜、上下澄明的湖光水色，表現(xiàn)作者光明磊落，胸?zé)o點(diǎn)塵的高尚人格。下片抒發(fā)豪爽坦蕩的志士胸懷，表現(xiàn)了大無(wú)畏的英雄氣概。“肝膽皆冰雪”可謂是一切志士仁人的共同品性，是人類最可寶貴的品格。結(jié)尾幾句以西江北斗、賓客萬(wàn)象的奇思妙想和偉大氣魄，表現(xiàn)他淋漓的興致和凌云的氣度。表現(xiàn)出對(duì)宇宙奧秘，人生哲理的深深領(lǐng)悟，達(dá)到一種超越時(shí)空的極高的精神境界。有人說(shuō)本詞相當(dāng)于蘇軾的《前赤壁賦》，可謂真知灼見(jiàn)。在政治上遭受挫折之后，尚能泰然自若，游于物外的處世態(tài)度，表現(xiàn)出對(duì)宇宙奧秘，人生哲理的深深領(lǐng)悟，達(dá)到一種超越時(shí)空的極高的精神境界。王?#93;運(yùn)極力推崇此詞說(shuō)：“飄飄有凌云之氣，覺(jué)東坡《水調(diào)》猶有塵心”（《湘綺樓詞選》）。全詞將清奇壯美的景色，與詞人的主體人格相一致，達(dá)到一種寵辱皆忘，物我渾然不分的境界，充滿了浪漫主義色彩。
【作者介紹】
張孝祥（1132-1170），字安國(guó)，別號(hào)于湖居士，漢族，歷陽(yáng)烏江(今安徽省和縣）人，生于明州鄞縣（今浙江寧波）。南宋著名詞人，書法家。父親張祁，任直秘閣、淮南轉(zhuǎn)運(yùn)判官。少年時(shí)闔家遷居蕪湖（今安徽省蕪湖市）。紹興二十四年（1154）廷試，高宗（趙構(gòu)）親擢為進(jìn)士第一。授承事郎，簽書鎮(zhèn)東軍節(jié)度判官。由于上書為岳飛辯冤，為當(dāng)時(shí)權(quán)相秦檜所忌，誣陷其父張祁有反謀，并將其父下獄。次年秦檜死，授秘書省正字。歷任秘書郎，著作郎，集英殿修撰，中書舍人等職。1163年，張浚出兵北伐，被任為建康留守。此外還出任過(guò)撫州，平江，靜江，潭州等地的地方長(zhǎng)官。乾道五年（1169）年，以顯謨閣直學(xué)士致仕。是年夏于蕪湖病死，葬南京江浦老山。年三十八歲。有《于湖居士文集》、《于湖詞》傳世�！�全宋詞》輯錄其223首詞。更多唐詩(shī)宋詞賞析敬請(qǐng)關(guān)注小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)的相關(guān)文章。
張孝祥與張?jiān)梢黄鹛?hào)稱南渡初期詞壇雙璧。張孝祥詞上承蘇軾，下開(kāi)辛棄疾愛(ài)國(guó)詞派的先河，是南宋詞壇豪放派的代表人物之一。在詞史上占有比較重要的地位。
張孝祥的詩(shī)。相較詞作流傳之廣，張孝祥的詩(shī)聞名度不高。較之詞作，于湖詩(shī)追求的是另一種文學(xué)境界，韓元吉稱之為“清婉而俊逸”，他的詩(shī)明顯受宋詩(shī)的氣質(zhì)影響，學(xué)杜，學(xué)蘇，承受江西詩(shī)派影響。詩(shī)作內(nèi)容包含對(duì)國(guó)事的憂懷，對(duì)民生疾苦的關(guān)懷以及羈旅感懷，其中尤以感懷詩(shī)最佳，體現(xiàn)了其詩(shī)風(fēng)的清婉俊逸，詩(shī)意的深雋奇正和詩(shī)韻的平實(shí)簡(jiǎn)淡。譬如《宵征》中“竹輿出林薄，十里月漸明，光彩散草木，涼意浸冠纓”，風(fēng)格較其詞的豪氣，詩(shī)情主體清淡。
張孝祥的文。張孝祥文章，在當(dāng)時(shí)就受到很高的評(píng)價(jià)，觀《于湖居士文集》，大致收錄的是他的政論奏議文。這類奏議文，用詞精煉，想法獨(dú)到。較之奏議文，因張孝祥曾兩任中書舍人，為皇帝代言，因此其四六應(yīng)制文，詞翰爽美，雖是公文，卻并不呆板，氣質(zhì)古雅，曉暢自然，為時(shí)所譽(yù)。孝祥所撰游記不多，但所存數(shù)篇文字清雋，氣質(zhì)飄逸，寫景優(yōu)秀，譬如《觀月記》。
張孝祥的書法。張孝祥的書法在南宋一代名氣甚著，高宗說(shuō)他“必將名世”，孝宗亦在張孝祥去世后見(jiàn)到他遺墨“心實(shí)敬之”（葉紹翁《四朝見(jiàn)聞錄》）。南宋朝諸多名家文人，都對(duì)孝祥的書法推崇有加。陸游謂“紫薇張舍人書帖為當(dāng)時(shí)所貴重，錦囊玉軸，無(wú)家無(wú)之。” —— 可見(jiàn)當(dāng)時(shí)受歡迎程度之高。朱熹語(yǔ)曰“安國(guó)天資敏妙，文章政事皆過(guò)人遠(yuǎn)甚。其作字皆得古人用筆意。使其老壽，更加學(xué)力，當(dāng)益奇?zhèn)ァ?rdquo; ——贊賞之余，對(duì)其早逝也深表惋惜。楊萬(wàn)里稱“張安國(guó)書甚真而放，然學(xué)之者未嘗見(jiàn)公之足于戶下者也。” —— 欣賞之情可見(jiàn)。更有曹勛，王十朋，岳珂，董更，谷中等，都對(duì)張孝祥書法做出了很高的評(píng)價(jià)。
【宋詞英譯】
Tune: "The Charm of A Maiden Singer" -- Passing Lake Tongting
Lake Tongting, Lake Green Grass,
Near the Mid-Autumn night,
Unruffled for no winds pass,
Like thirty thousand acres of jade bright
Dotted with the leaf-like boat of mine.
The skies with pure moonbeams o'erflow;
The water surface paved with moonshine:
Brightness above, brightness below.
My heart with the moon becomes one,
Felicity to share with none.
Thinking of the Southwest where I passed a year,
To lonely pure moonlight akin,
I feel my heart and soul snow-and ice-clear.
Although my hair is short and sparse, my gown too thin,
In the immense expanse I keep floating up.
Drinking wine from the River West
And using Dipper as a wine-cup,
I invite Nature to be my guest.
Beating time aboard and crooning alone,
I sink deep into time and place unknown.
【詞牌簡(jiǎn)介】
念奴嬌，著名詞牌名之一，得名于唐代天寶年間的一個(gè)歌妓，名篇有蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》等。
念奴是唐天寶年間著名歌妓，調(diào)名本此。此調(diào)有仄二體�！对~譜》以蘇軾“憑空跳遠(yuǎn)”詞為仄體正格。一百字。前片四十九字；后片五十一字，各十旬四仄韻。此令宜于抒寫豪邁感情。東坡赤壁詞，句讀與各家詞微有出入，是變格。另有平韻格，以陳允平詞為正體，用者較少。
又名《大江東去》、《千秋歲》、《酹江月》、《杏花天》、《赤壁謠》、《壺中天》、《大江西上曲》、《百字令》等十多個(gè)名稱。本詞牌又名《百字令》《酹江月》《大江東去》，雙調(diào)一百字，前后闋各四仄韻，一韻到底。本調(diào)不甚拘平仄。上下闋后七句字?jǐn)?shù)平仄相同。本詞牌相關(guān)資料：《碧雞漫志》云：“大石調(diào)，又轉(zhuǎn)入道調(diào)宮，又轉(zhuǎn)入高宮。”大石調(diào)，姜夔詞注“雙調(diào)”，元高拭詞注“大石調(diào)，又大呂調(diào)”。蘇軾赤壁懷古詞，有“大江東去”，“一尊還酹江月”句，因名《大江東去》，又名《酹江月》，又名《赤壁詞》，又名《酹月》。曾覿詞名《壺中天慢》。戴復(fù)古詞有“大江西上”句，名《大江西上曲》。姚述堯詞有“太平無(wú)事，歡娛時(shí)節(jié)”句，名《太平歡》。韓?詞有“年年眉?jí)�，坐�?duì)南枝”句，名《壽南枝》，又名《古梅曲》。姜夔詞名《湘月》，自注“即《念奴嬌》《鬲指聲》”。張輯詞有“柳花淮甸春冷”句，名《淮甸春》。米友仁詞名《白雪詞》。張翥詞名《百字令》，又名《百字謠》。丘長(zhǎng)春詞名《無(wú)俗念》。游文仲詞名《千秋歲》�！逗材珪吩~名《慶長(zhǎng)春》，又名《杏花天》。
【格律】
定格：
(平)平(仄)仄，仄平(平)、(仄)仄(平)平平仄[或：仄平平(仄)仄、(仄)平平仄]。(仄)仄(平)平平仄仄，(仄)仄(平)平平仄。(仄)仄平平，(平)平(仄)仄，仄仄平平仄。(平)平(平)仄，(平)平平仄平仄。
(平)仄(平)仄平平[或(平)平(仄)仄平平]，(平)平平仄[或(仄)仄平平]，(仄)仄平平仄。(仄)仄(平)平平仄仄，(仄)仄(平)平平仄。(仄)仄平平，(平)平(仄)仄，(仄)仄平平仄。(平)平(平)仄，(平)平平仄平(仄)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/shici/songci/867188.html
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