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猶太姑娘(節(jié)選)

[法國]加尼埃

啊，可憐的西雍姑娘，

你們的歡樂已經(jīng)消失;

共同的悲傷

已經(jīng)徹底抹去喜悅的痕跡。

你們這綴有金飾的羅衣

再也發(fā)不出光芒;

衣上的珍珠與紅寶石

將從此黯然無光。

好像喝醉了一般從你們象牙色的脖子上

滾下來的項鏈

再也不能裝點你們的胸膛。

你們的胸口

灑滿點點滴滴的眼淚，

將再也沒有薩巴雪松的香味，

你們的容顏失去

原來的晶瑩潔白，

將只會憂慮

你們的臉染上朱紅的色彩。

你們這活躍

在兩鬢的金黃色的鬈發(fā)

將以無數(shù)淘氣的蝴蝶結(jié)

遮住你們的面頰。

我們將再也聽不到

這如怨如訴地低唱的豎琴的聲音，

這聲音與歌曲相協(xié)調(diào)，

這聲音發(fā)自你們的愛情，

當炎炎似火的驕陽落下了帷幕，

在微熱的暮色蒼茫的晚上，

你們每每翩翩起舞，

當那些舞侶，

那因墮入情網(wǎng)而神魂顛倒的人們

每每奏起無數(shù)輕柔的小夜曲

向女子求婚，

傾訴起他們真誠

而友好的情愫

和他們因愛上她們

而忍受的劇烈的痛苦。

唉!一切都變得面目全非!

如今我們只剩下悲哀。

任何歡樂都遠走高飛，

任何喜悅都躲開。

我們這越過塵世

所有的都會

而達到至福境界的驕傲的城市

如今只剩下一片石堆。

我們幾乎所有的兄弟

從此就長眠

在這猶如公共墓地

而出現(xiàn)的斷垣殘壁下面。

我們這些不幸的俘虜

在遙遠的幼發(fā)拉底河

那凹陷的河岸淪為惡鬼的奴仆，

將發(fā)出悲歌，

在那整個令人陶醉的自由

都墮入痛苦的深淵的地方，

呻吟不斷，淚水直流，

我們將紛紛死亡。

(張秋紅譯)

【賞析】

加尼埃不僅是一位抒情詩人，而且是法國文藝復興時期最偉大的劇作家之一，也是17世紀巴洛克戲劇的先驅(qū)。加尼埃善于通過古代題材反映法國的社會現(xiàn)實，表達自己對于宗教戰(zhàn)爭的態(tài)度和渴求民族統(tǒng)一的愿望。這部寫于1583年的悲劇《猶太姑娘》，突出地體現(xiàn)了加尼埃的這種借古喻今的藝術手法。

《猶太姑娘》取材于《圣經(jīng)•舊約全書》中記述的“巴比倫之囚”事件，劇情并不復雜：公元前598年和公元前587年，巴比倫國王尼布甲尼撒為了懲罰猶太國王的背叛，兩次進攻耶路撒冷，并于公元前586年滅了猶太王國。他下令剜去了猶太國王的雙眼，殺死了他的兒子們，又將猶太人中所有的貴族、祭司、商賈、工匠押解到巴比倫城，貶為俘虜。耶路撒冷被洗劫一空，成為廢墟。最后猶太先知預言圣廟將會得到重建。在加尼埃的筆下，猶太國王是罪有應得，但他的百姓們卻非常無辜。他們無端端地淪落為政治斗爭的犧牲品，在眼淚和痛苦中度日如年。這里節(jié)選的片段，是劇中合唱隊唱的歌詞。合唱隊扮演的是淪為階下囚的猶太青年的角色，他們唱出了猶太人民昔日生活的無憂無慮和而今淪為奴仆的暗無天日，前后的巨大反差令人唏噓不已。

選段由15節(jié)四行詩組成，可以分為兩個部分。在前面十節(jié)詩歌中，合唱隊的猶太青年對比了猶太姑娘的今昔變化，哀嘆她們的悲慘遭遇。他們憂傷地唱道：“啊，可憐的西雍姑娘，/你們的歡樂已經(jīng)消失;/共同的悲傷/已經(jīng)徹底抹去喜悅的痕跡,經(jīng)典臺詞。”深重的民族災難徹底改變了猶太姑娘們的生活：她們的衣著再也發(fā)不出“光芒”，她們的飾品從此“黯然無光”，她們的胸膛再也沒有薩巴古國的香料點綴，她們原本晶瑩潔白的容顏因憂慮而憔悴，她們金黃色的鬈發(fā)凌亂地遮住了面頰。愛美是女人的天性，可憐的猶太姑娘們非但沒有能力裝扮自己，還要在苦痛之中消損如花的容顏。伴隨著美麗的遺失，她們的愛情也漸漸成為遙不可及的奢望。愛的歡唱，愛的舞動，愛的甜蜜，愛的憂傷，愛的等待，愛的痛苦......所有關于愛情的體驗都被排除在她們的心門之外。沒有國家、沒有自由的猶太姑娘們，她們生活得多么艱辛、多么慘淡啊。

詩歌進入第十一節(jié)，合唱隊唱道：“唉!一切都變得面目全非!”這時，整個猶太民族的悲歌開始在我們耳邊回蕩，哀怨愴惻，如泣如訴。耶路撒冷，這座距離上帝最近的“都會”，“達到至福境界的驕傲的城市”，戰(zhàn)火之后“只剩下一片石堆”。猶太人從此被囿囚于遙遠的巴比倫，雖生猶死。他們咒罵那“惡鬼”般的巴比倫國王，瘋狂的復仇意識吞噬了他全部的理智和仁慈;他們哀嘆自己俘虜?shù)奶幘�，囚室仿佛�?ldquo;公共墓地”中的“斷垣殘壁”，他們茍延殘喘，“呻吟不斷，淚水直流”，“將紛紛死亡”。什么時候才能夠走出“痛苦的深淵”?什么時候才能夠重獲“令人陶醉的自由”?他們看不到希望，看不到出路，他們“只剩下悲哀”，只能絕望著走向死亡。

戰(zhàn)爭的血雨腥風還僅僅是悲歌的開始，真正的創(chuàng)傷會沿著所有幸存者的心靈滋生、蔓延。“巴比倫之囚”事件，帶給猶太人民巨大的民族恥辱，也帶給他們永久的民族傷痛。斷壁殘垣、生靈涂炭、妻離子散……加尼埃借《猶太姑娘》，活生生地再現(xiàn)了這種國破家亡的凄慘，為的就是給沉溺在宗教戰(zhàn)爭之中的同時代人以警醒。16世紀下半葉，隨著新教勢力的擴張，越來越多的歐洲貴族和諸侯加入新教，并把世俗權(quán)力斗爭攙入宗教爭端，最終導致了長達一個世紀的宗教戰(zhàn)爭。在加尼埃完成《猶太姑娘》這部悲劇之前，法國境內(nèi)已經(jīng)連續(xù)發(fā)生了7次天主教與新教之間的戰(zhàn)爭。尤其是發(fā)生在1572年的“圣巴托羅?日大屠殺”慘案，節(jié)日當晚就有將近5000名新教徒被殺害，隨后全國各地競相效尤，大約有10萬名新教徒死于屠刀之下。一時之間，大多數(shù)法國人被宗教蒙蔽了理智，殺戮成狂，將人間城市演變成慘烈的地獄。

宗教之間為什么不能和平相處?人與人之間為什么不能多一些寬容?非理性的殺戮還要持續(xù)多久?加尼埃面對16世紀下半葉的法國現(xiàn)實，憂心忡忡，只能借古老的題材警示身邊的宗教狂熱分子，告訴他們在宗教的激情之上還應該有國家的尊嚴、人性的尊嚴。根據(jù)資料記載，《猶太姑娘》首演即大獲成功，并且一再被搬上舞臺，廣受歡迎。這一方面印證了加尼埃深厚的戲劇創(chuàng)作功底，另一方面也表現(xiàn)出飽受宗教戰(zhàn)爭之苦的人民向往和平的心情。而在人類文明高度發(fā)展的今天，加尼埃的這部悲劇同樣具有深刻的警示意義，因為宗教沖突仍在上演，人類戰(zhàn)爭從沒有停息，我們距離真正的和平還很遙遠。(蔡海燕)