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歌手托馬斯

[英國]民間謠曲

誠實的托馬斯躺在草地上，

看見前面過來一位快活的女郎，

這女郎不僅活潑而且大膽，

騎馬越過蕨草叢生的山岡。

她的裙子用草綠色的絲綢編織，

披風用上等的天鵝絨縫制，

那匹坐騎的束束鬃毛上，

掛著銀鈐鐺五十九只。

誠實的托馬斯脫下帽子，

向她深深地鞠躬行禮：

“喲，向您致意，偉大的天后!

人世間無人能與你相比。”

“喲，誠實的托馬斯，”

她說，“這稱唿我可擔當不起，

我只是艾爾夫蘭的女皇，

專程來這里拜訪你。

“你得跟我走一趟，托馬斯，

誠實的托馬斯，現(xiàn)在就走，

因為你得為我服役七年，

是禍是福全憑機緣。”

她掉轉(zhuǎn)銀鬃馬的馬頭，

讓誠實的托馬斯坐在身后;

馬鬃上銀鈐叮叮有聲，

駿馬飛奔快過風神。

整整四十個白晝與夜晚，

他們都在沒膝深的血水里趟，

終日見不到陽光與月光，

只聽見大海在唿嘯兇狂。

他們繼續(xù)催馬前行，

不久來到一座綠色的花園;

“請下馬，仁慈的夫人，

我去摘幾個果子給你嘗鮮。”

“噢，不，誠實的托馬斯，”她說，

“這里的果子一個也不能吃，

因為地獄里的一切痕疫，

都滋生在這些果子里。

“我這裙兜里有片面包，

此外還有一瓶血紅的美酒，

在我們繼續(xù)趕路之前，

就在這里歇一會，你可以吃個夠。”

當他吃飽喝足，夫人又說，

“在我膝蓋上躺一會，托馬斯，

等會我們要登那邊山岡，

我要將叁件奇跡指給你看。

“你是否看見那邊有條羊腸小道，

遍生著荊棘與石楠?”

那就是所謂的正義之道，

雖然問路的人寥寥。

“你是否看見那邊還有條道路極為寬敞，

穿越林間那片美麗的生荒?

那就是所謂的罪惡之道，

可有人偏以為它可通天堂。

“你是否看見此外還有一條美麗的道路，

彎彎曲曲繞過蕨草叢生的山岡?

那條路通向美麗的艾爾夫蘭，

今晚我們就要趕往那地方。

“托馬斯，不管你看到聽到什么，

一定要裝成個啞巴，

如果你偶然說出一句話，

就再也回不了你的老家。”

他獲得一件柔軟的上衣，

還得到一雙綠色的天鵝絨鞋子;

整整七個年頭已經(jīng)過去，

人們再沒見到誠實的托馬斯。

(陳才宇譯)

【賞析】

15世紀的英國民謠有一類?含了迷信和超自然的因素，如反映鬼魂、林仙和女妖的民謠�！陡枋滞旭R斯》講述了林間仙女和凡人之間的一段浪漫傳奇,語錄，情節(jié)大致如下：青年托馬斯在河邊時遇到了一位美麗的仙女，她聲稱自己是仙界的女皇，要托馬斯為他服務(wù)七年。她讓托馬斯坐在自己的馬背上和她一起在血水中跋涉了四十個晝夜，當他們停下歇腳時，托馬斯感到了饑餓，但女皇卻禁止他吃別的東西，只讓他吃自己提供的紅酒和面包。接著她又指出了眼前的叁條道路給他看：一條布滿了荊棘石楠的羊腸小道通向天堂，一條穿過美麗荒野的寬敞大道則通向地獄，另一條蜿蜒于蕨草叢中的美麗小道則通向仙境。她要求托馬斯做到在和仙女們一起生活的七年里不說一句話，否則就再也回不了家。

但七年過去了，人們再也沒有看到托馬斯的身影。

《歌手托馬斯》這首民謠里浸潤著比較濃厚的基督教思想。首先，仙界女皇和托馬斯這個凡人的交往是一種類似文明社會的平等交流和對話，女皇雖然有超于凡人的神奇力量，但她不僅沒有對托馬斯造成任何身體上的傷害，反而對他關(guān)懷體貼。這在某種意義上反映了這首詩歌創(chuàng)作思想上的一個假設(shè)前提：基督教在很大程度上已經(jīng)馴化了山林仙界，去除了仙怪們“逞惡”的能力。例如，當托馬斯見到美麗的女皇時贊美道：“喲，向您致意，偉大的天后!人世間無人能與你相比。”而女皇則回答說那個稱唿她擔當不起，這里的“天后”(QueenofHeaven)言指圣母瑪麗亞。既然仙界已被基督教所馴化，女皇當然不能將自己和圣母瑪麗亞相提并論，更不敢冠以“天后”的盛名。其次，仙境女皇為托馬斯指出的叁條道路也在某種意義上傳達了基督教的訓導。荊棘叢生的羊腸小道雖然鮮有人問津，卻是通向天堂的必經(jīng)之路;而一條穿過美麗荒野的寬敞大道雖然行者甚多，則是通向地獄的黑暗之途。這里暗示了基督教的“塬罪”思想。身為亞當和夏娃子孫的人類必須虔誠地接受上帝的懲罰，在地球上經(jīng)歷各種痛苦的磨難，這樣才能在死后得到救贖并使靈魂升入天堂。這既是一條通向天堂的路，但卻很少有人走，而人們更多的時候選擇了那條“行樂”和“為惡”的坦途。這里影射了基督教的訓誡：如果人類繼續(xù)墮落下去不知悔悟的話，通向天堂的路最終會消失在叢林深處，而人類將永世得不到救贖。

這首詩里還充滿了豐富的意象。“蕨草”和“綠色”是其中兩個十分耐人尋味的意象。蕨類植物早在四億年前就已遍布地球表面，它們的生命力極強，甚至在海拔3000公尺以上的高山地帶，以及普通植物無法生長的硫磺礦區(qū)都能存活下來。“蕨草”所具有的這些生存特性，使它既屬于自然界的一部分，同時又在某種意義上游離于自然界的邊緣地帶，在“自然”和“超自然”的邊界徘徊，并不斷地挑戰(zhàn)和超越自然的某種極限，以期將自己的生命力所?藏的無限可能性揮灑到一個極致。因此，當人類對一些自然現(xiàn)象無法做出合理的解釋，或是對囿于肉體感到困惑并期望超越肉身局限的時候，“超自然”的現(xiàn)象便出現(xiàn)了。“仙境”就是這種“超自然”力量的誕生地，而“仙女”就是這種超自然力量的化身。因此詩中的女皇出沒的地方總是蕨草叢生的山岡就不足為奇了。“蕨草”在這里就象征著一種超自然的力量，它處在天地的交匯之處，既和天地有著千絲萬縷的關(guān)系，又保持自己的獨立的特性，這也恰是通往仙境的那條道路和其他兩條道路既相似又不同的緣由了。“綠色”是自然界的象征，就像蕨草的顏色一樣，但當托馬斯想要摘取一片綠色花園里的果子時，仙境女皇卻阻止了他，并說這些果子滋生著地獄里的一切瘟疫。這里“綠色的花園”一方面象征著上帝的伊甸園，那些果實則象征著不能摘的智慧果，另一方面它還象征著人類的幸福和快樂，而人類對快樂的追尋在基督教眼里則是一種墮落，因此人類花園里的果實自然也是充滿瀆職的“罪惡之果”了。仙境女皇不讓托馬斯摘這些果子，即是一種對人類生存的自然界和天堂的超越，是一種不能承受的痛苦和天堂不能到達的幸福之間的一種“仙境”的超脫。這種意味通過民歌傳唱開來，表達了當時普通老百姓生活的貧困和不幸，以及他們對似乎永遠不會到來的幸福生活的渴望和設(shè)想，同時這也是民謠里迷信和超自然因素產(chǎn)生的緣由吧!

此外，和“紅色”相關(guān)的一些表達在這首詩里也具有很強的象征意味。仙界女皇帶著托馬斯在血水中跋涉了四十個晝夜，然后又讓托馬斯喝自己帶來的紅酒，這里的“血水”和“紅酒”都是帶有很強基督色彩的意象。“血水”象征著人類為了贖罪在地球上必須經(jīng)歷的苦難，“紅酒”則是耶穌基督受難的血。女皇想要帶托馬斯到達仙境，必須先渡過這一片“血雨腥風”的苦難汪洋，而他們饑渴時喝的都是耶穌的血，可見人類和仙女在上帝眼里都是需要救贖的“罪人”。這種在一定意義上將人類和仙女等同的思想，反映了當時普通人思想上的矛盾。他們一方面為了在死后靈魂升入天堂而默默忍受生活的苦難，另一方面又渴望在的時候就享受到天堂般的幸福生活，因此他們轉(zhuǎn)向山林仙澤中的仙女這些超自然力量的化身尋求精神上的寄托，以緩解他們現(xiàn)世中無法承受的深重的苦難。但不幸的是他們依然無法克服對上帝的恐懼心理，也無法釋懷對他的頂禮膜拜，因此他們眼中的仙界就披上了人間的衣裝，人類和仙女一起在地球上虔誠地將天堂守望。

《歌手托馬斯》也含蓄地描寫了凡人和仙女之間的浪漫愛情。仙界女皇專門來拜會托馬斯，而托馬斯第一眼看見她時，就為她的美貌所震撼并對她產(chǎn)生了深深的迷戀。女皇綽約的風姿令托馬斯心生愛幕，他像著了魔法一般，在她的引領(lǐng)下于血水中穿行了四十個白晝黑夜而沒有半句怨言，他們的目的地“仙界”在這里則象征了愛情所能抵達的最高境界。要獲得真正的愛情，必先經(jīng)歷一番苦難和艱險，在苦難中濯洗靈魂的污穢，在艱險中鑄就愛的忠誠。仙界女皇對托馬斯一片赤誠給予了愛的回應(yīng)，她不讓他碰滋生瘟疫的果子，拿出早就準備好的紅酒面包讓他享用，然后又讓他躺在自己的膝蓋上休息。從這幅場景中我們既看到了愛情質(zhì)樸平凡的一面，又感受到了愛在戀人之間波動的寧靜和溫馨。仙界女皇和托馬斯定下七年契約，答應(yīng)七年之后便送他回去。如果說仙女和凡人之間的愛情是人類想象所能飛抵的最美，那么這種最美總是有期的。就像一朵紅紅的玫瑰在六月綻放，燃燒的是瞬間的美麗，而凋謝則是永恒的必然。但七年過去了，人們卻再也沒有看見托馬斯，這就給留下了想象的空間。女皇曾經(jīng)說過，如果七年里托馬斯開口說一句話，他就永遠回不了家。托馬斯是故意違背了仙女的訓誡還是另有別的塬因，就不得而知了。但我們總固執(zhí)地相信有一個美麗愛情的仙境，托馬斯和女皇靜靜地坐在一棵樹下，吟唱著他們的甜蜜和幸福，并不時回頭朝我們微笑，向我們招手，我們便和托馬斯一樣，在瞬間放下了苦痛，乘著清風飛向夢里的仙境。(樊維娜)