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抱樸子外篇審舉卷第三十五

抱樸子曰:華霍所以能崇極天之峻者,由乎其下之厚也;唐虞所以能臻巍巍之功者,實賴股肱之良也雖有孫陽之手,而無騏驥之足,則不得致千里矣雖有稽古之才,而無宣力之佐,則莫緣凝庶績矣人君雖明并日月,神鑒未兆,然萬機不可以獨統(tǒng),曲碎不可以親總,必假目以遐覽,借耳以廣聽,誠須有司,是康是贊

故圣君莫不根心招賢,以舉才為首務(wù),施玉帛於丘園,馳翹車於巖藪,勞於求人,逸於用能,上自槐棘,降逮皂隸,論道經(jīng)國,莫不任職恭己無為,而治平刑措;而化洽無外,萬邦咸寧設(shè)官分職,其猶構(gòu)室,一物不堪,則崩橈之由也然夫貢舉之士,格以四科,三事九列,是之自出,必簡標穎拔萃之俊,而漢之末葉,桓靈之世,柄去帝室,政在奸臣,網(wǎng)漏防潰,風頹教沮,抑清德而揚諂媚,退履道而進多財力競成俗,茍得無恥,或輸自售之寶,或賣要人之書,或父兄貴顯,望門而辟命;或低頭屈膝,積習而見收

夫銓衡不平,則輕重錯謬;斗斛不正,則少多混亂;繩墨不陳,則曲直不分,準格傾側(cè),則滓雜實繁以之治人,則虐暴而豺貪,受取聚斂,以補買官之費;立之朝廷,則亂劇於棼絲引用駑庸,以為黨援,而望風向草偃,庶事之康,何異懸瓦礫而責夜光,弦不調(diào)而索清音哉!何可不澄濁飛沉,沙汰臧否,嚴試對之法,峻貪夫之防哉!殄瘁攸階,可勿畏乎?

古者諸侯貢士,適者謂之有功,有功者增班進爵;貢士不適者謂之有過,有過者黜位削地猶復(fù)不能令詩人謐大車素餐之刺,山林無伐檀?兔之賢況舉之無非才之罪,受之無負乘之患衡量一失其格,多少安可復(fù)損乎?夫孤立之翹秀,藏器以待賈;瑣碌之輕薄,人事以邀速夫唯待價,故頓淪於窮瘁矣;夫唯邀速,故佻竅而騰躍矣

蓋鳥鴟屯飛,則鴛鳳幽集;豺狼當路,則麒麟遐遁舉善而教,則不仁者遠矣;奸偽榮顯,則英杰潛逝高概恥與?茸為伍,清節(jié)羞入饕餮之貫舉任并謬,則群賢括囊;群賢括囊,則兇邪相引;兇邪相引,則小人道長;小人道長,則?杌比肩頌聲所以不作,怨嗟所以嗷嗷也

高干長材,恃能勝己,屈伸默語,聽天任命,窮通得失,委之自然,亦焉得不墮多黨者之後,而居有力者之下乎?逸倫之士,非禮不動,山峙淵?,知之者希,馳逐之徒,蔽而毀之,故思賢之君,終不知奇才之所在,懷道之人,愿效力而莫從雖抱稷?之器,資邈世之量,遂沈滯詣死,不得登敘也而有黨有力者,紛然鱗萃,人乏官曠,致者又美,亦安得不拾掇而用之乎?

靈獻之世,閹官用事,群奸秉權(quán),危害忠良臺閣失選用於上,州郡輕貢舉於下夫選用失於上,則牧守非其人矣;貢舉輕於下,則秀孝不得賢矣故時人語曰:“舉秀才,不知書;察孝廉,父別居寒素清白濁如泥,高第良將怯如雞”又云:“古人欲達勤誦經(jīng),今世圖官免治生”蓋疾之甚也

於時懸爵而賣之,猶列肆也;爭津者買之,猶市人也有直者無分而徑進,空拳者望途而收跡其貨多者其官貴,其財少者其職卑故東園積賣官之錢,崔烈有銅臭之嗤上為下效,君行臣甚故阿佞幸,獨談親容桑梓議主,中正吏部,并為魁儈,各責其估清貧之士,何理有望哉!是既然矣又邪正不同,譬猶冰炭;惡直之人,憎於非黨刀尺顛到者,則恐人之議己也;達不由道者,則患言論之不美也乃共構(gòu)合虛誣,中傷清德,瑕累橫生,莫敢救拔

於是曾閔獲商臣之謗,孔墨蒙盜跖之垢懷正居貞者,填笮乎泥濘之中,而狡猾巧偽者,軒翥乎虹霓之際矣而凡夫淺識,不辯邪正,謂守道者為陸沈,以履徑者為知變俗之隨風而動,逐波而流者,安能復(fù)身於德行,苦思於學(xué)問哉!是莫不棄檢括之勞,而赴用賂之速矣斯誠有漢之所以傾,來代之所宜深鑒也

或曰:“吾子論漢末貢舉之事,誠得其病也今必欲戒既往之失,避傾車之路,改有代之弦調(diào),防法玩之或變,令濮上《巴人》,反安樂之正音,腠理之疾,無退走之滯患者,豈有方乎?士有風姿豐偉,雅望有余,而懷空抱虛,干植不足,以貌取之,則不必得賢,徐徐先試,則不可倉卒將如之何?”

抱樸子答曰:“知人則哲,上圣所難今使牧守皆能審良才於未用,保性履之始終,誠未易也但共遣其私情,竭其聰明,不為利欲動,不為屬托屈所欲舉者,必澄思以察之,博訪以詳之,修其名而考其行,校同異以備虛飾令親族稱其孝友,邦閭歸其信義嘗小仕者,有忠清之效,治事之干,則寸錦足以知巧,刺鼠足以觀勇也

“又,秀孝皆宜如舊試經(jīng)答策,防其罪對之奸,當令必絕其不中者勿署,吏加罰禁錮其所舉書不中者,刺史太守免官,不中左遷中者多不中者少,後轉(zhuǎn)不得過故若受賕而舉所不當,發(fā)覺有驗者除名,禁錮終身,不以赦令原,所舉與舉者同罪今試用此法,治一二歲之間,秀孝必多不行者,亦足以知天下貢舉不精之久矣過此,則必多修德而勤學(xué)者矣

“又,諸居職,其犯公坐者,以法律從事;其以貪濁贓污為罪,不足死者,刑竟及遇赦,皆宜禁錮終身,輕者二十年如此,不廉之吏,必將化為夷齊矣若臨官受取,金錢山積,發(fā)覺則自恤得了,免退則旬日復(fù)用者,曾史亦將變?yōu)楸I跖矣如此,則雖貢士皆中,不辭於官長之不良”

或曰:“能言不必能行,今試經(jīng)對策雖過,豈必有政事之才乎?”

抱樸子答曰:“古者猶以射擇人,況經(jīng)術(shù)乎?如其舍旃,則未見余法之賢乎此也夫豐草不秀瘠土,巨魚不生小水,格言不吐庸人之口,高文不墮頑夫之筆故披《洪范》而知箕子有經(jīng)世之器,覽九術(shù)而見范生懷治國之略,省夷吾之書,而明其有撥亂之干,視不害之文,而見其精霸王之道也今孝廉必試經(jīng)無脫謬,而秀才必對策無失指,則亦不得暗蔽也良將高第取其膽武,猶復(fù)試之以對策,況文士乎?假令不能必盡得賢能,要必愈於了不試也

今且令天下諸當在貢舉之流者,莫敢不勤學(xué)但此一條,其為長益風教,亦不細矣若使海內(nèi)畏妄舉之失,凡人息僥幸之求,背競逐之末,歸學(xué)問之本,儒道將大興,而私貨必漸絕,奇才可得而役,庶官可以不曠矣”

或曰:“先生欲急貢舉之法,但禁錮之罪,苛而且重,懼者甚眾夫急轡繁策,伯樂所不為;密防峻法,德政之所恥”

抱樸子曰:“夫骨填肉補之藥,長於養(yǎng)體益壽,而不可以救日曷溺之急也務(wù)寬含垢之政,可以蒞敦御樸,而不可以拯衰弊之變也虎狼見逼,不揮戈奮劍,而彈琴詠詩,吾未見其身可保也燎火及室,不奔走灌注,而揖讓盤旋,吾未見其焚之自息也今與知欲賣策者論此,是與跖議捕盜也”

抱樸子曰:“今普天一統(tǒng),九垓同風,王制政令,誠宜齊一夫衡量小器,猶不可使往往有異,況人士之格,而可叁差而無檢乎?江表雖遠,密邇海隅,然染道化,率禮教,亦既千余載矣往雖暫隔,不盈百年,而儒學(xué)之事,亦不偏廢也惟以其土宇褊於中州,故人士之數(shù),不得鈞其多少耳及其德行才學(xué)之高者,子游仲任之徒,亦未謝上國也

昔吳土初附,其貢士見偃以不試今太平已近四十年矣,猶復(fù)不試,所以使東南儒業(yè)衰於在昔也此乃見同於左衽之類,非所以別之也且夫君子猶愛人以禮,況為其愷悌之父母邪!法有招患,令有損化,其此之謂也今貢士無復(fù)試者,則必皆修飾馳逐,以競虛名,誰肯復(fù)開卷受書哉?所謂饒之適足以敗之者也

“自有天性好古,心悅藝文學(xué)不為祿,味道忘貧,若法高卿周生烈者學(xué)精不仕(疑有脫文)徇乎榮利者,萬之一耳至於甯越倪寬黃霸之徒,所以強自篤勵於典籍者,非天性也,皆由患苦困瘁,欲以經(jīng)術(shù)自拔耳向使非漢武之世,則朱買臣嚴助之屬,亦未必讀書也今若取富貴之道,幸有易於學(xué)者,而復(fù)素無自然之好,豈肯復(fù)空自勤苦,執(zhí)灑埽為諸生,遠行尋師問道者乎?

兵興之世,武貴文寢,俗人視儒士如仆虜,見經(jīng)誥如芥壤者,何哉?由於聲名背乎此也夫不用譬猶售章甫於夷越,徇髯蛇於華夏矣今若遐邇一例,明考課試,則必多負笈千里,以尋師友,轉(zhuǎn)其禮賂之費,以買記籍者,不俟終日矣”

抱樸子曰:才學(xué)之士堪秀孝者,已不可多得矣就令其人若桓靈之世,舉吏不先以財貨,便安臺閣主者,則雖諸經(jīng)兼本解,於問無不對,猶見誣枉,使不得過矣常追恨於時執(zhí)事,不重為之防

余意謂新年當試貢舉者,今年便可使儒官才士,豫作諸策,計足周用集上禁其留草殿中,封閉之;臨試之時,亟賦之人事因緣於是絕當答策者,皆可會著一處,高選臺省之官親監(jiān)察之又嚴禁其交關(guān)出入,畢事乃遣違犯有罪無赦如此,屬托之翼窒矣夫明君恃己之不可欺,不恃人之不欺己也亦何恥於峻為斯制乎?若試經(jīng)法立,則天下可以不立學(xué)官,而人自勤樂矣

案四科亦有明解法令之狀,今在職之人,官無大小,悉不知法令或有微言難曉,而小吏多頑,而使之決獄,無以死生委之,以輕百姓之命,付無知之人也作官長不知法,為下吏所欺而不知,又決其口筆者,憤憤不能知食法,與不食不問,不以付主者或以意斷事,蹉跌不慎法令,亦可令廉良之吏,皆取明律令者試之如試經(jīng),高者隨才品敘用如此,天下必少弄法之吏,失理之獄矣。