劉禹錫《楊柳枝詞九首》原文
楊柳枝?其一
塞北《梅花》羌笛吹，淮南桂樹(shù)小山詞。
請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻《楊柳枝》。
楊柳枝?其二
南陌東城春早時(shí)，相逢何處不依依？
桃紅李白皆夸好，須得垂楊相發(fā)揮。
楊柳枝?其三
鳳闕輕遮翡翠幃，龍池遙望麴塵絲。
御溝春水相暉映，狂殺長(zhǎng)安少年兒。
楊柳枝?其四
金谷園中鶯亂飛，銅駝陌上好風(fēng)吹。
城東桃李須臾盡，爭(zhēng)似垂楊無(wú)限時(shí)？
楊柳枝?其五
花萼樓前初種時(shí)，美人樓上斗腰支。
如今拋擲長(zhǎng)街里，露葉如啼欲恨誰(shuí)？
楊柳枝?其六
煬帝行宮汴水濱，數(shù)株殘柳不勝春。
晚來(lái)風(fēng)起花如雪，飛入宮墻不見(jiàn)人。
楊柳枝?其七
御陌青門(mén)拂地垂，千條金縷萬(wàn)條絲。
如今綰作同心結(jié)，將贈(zèng)行人知不知？
楊柳枝?其八
城外春風(fēng)吹酒旗，行人揮袂日西時(shí)。
長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，唯有垂楊綰別離。
楊柳枝?其九
輕盈裊娜占年華，舞榭妝樓處處遮。
春盡絮飛留不得，隨風(fēng)好去落誰(shuí)家？
劉禹錫《楊柳枝詞九首》注釋
、半輪秋：半圓的秋月。
2、平羌：即平羌江，又名青衣江，在峨眉山東北，自寶興經(jīng)蘆山、雅安、洪雅、夾江，到樂(lè)山與大渡河匯流入岷江。本詩(shī)所指當(dāng)在樂(lè)西北、峨眉縣東一段。
3、清溪：應(yīng)在平羌江邊。過(guò)去說(shuō)是犍為的青溪驛，或說(shuō)在納溪縣西。君：指峨眉山月。
4、渝州：今重慶市為唐代渝州治所。
劉禹錫《楊柳枝詞九首》翻譯
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劉禹錫《楊柳枝詞九首》賞析
《楊柳枝詞九首》是唐代詩(shī)人劉禹錫的詩(shī)詞作品，這九首作品直接民歌曲調(diào)創(chuàng)作，保持了純正的民歌風(fēng)味，提高了民歌的藝術(shù)水平，既有較豐富的思想內(nèi)涵，又諧音合律便于傳唱，使雅俗互補(bǔ)，相得益彰，達(dá)到了較高的藝術(shù)水平。
此組《楊柳枝詞》共九首，當(dāng)為劉禹錫晚年所作。舊說(shuō)是劉禹錫在唐文宗大和六至八年（832?834）在蘇州時(shí)所作。然據(jù)詩(shī)意，皆言長(zhǎng)安、洛陽(yáng)風(fēng)物，恐非蘇州之作。這組詩(shī)的風(fēng)格已不似在湘沅、巴渝時(shí)期所作《踏歌詞》、《竹枝詞》那樣具有濃郁的民歌風(fēng)味了。雖仍標(biāo)民歌題目，但其中已有較多文人詩(shī)的味道。這說(shuō)明民歌到文人手中后，逐漸"雅化"的普遍規(guī)律。清人王士禎在《詩(shī)友詩(shī)傳錄》中曾指出《竹枝詞》與《楊柳枝詞》的區(qū)別："《竹枝》泛詠風(fēng)土，《柳枝》專(zhuān)詠楊柳，此其異也"。的確，《竹枝詞》組詩(shī)每首隨意取材，而《楊柳枝詞》九首則皆詠楊柳，題材統(tǒng)一；又皆以楊柳擬人或象征，詠物抒情、言理，手法亦一致。楊柳乃北方風(fēng)物，詩(shī)中明言長(zhǎng)安及洛陽(yáng)金谷園、銅駝陌、煬帝行宮等，可推知是晚年在東西二京時(shí)期所作。第一首表明劉禹錫一貫持有的發(fā)展創(chuàng)新觀念。第二首言大千世界萬(wàn)象紛紜，各具其理又相互依存。第三首寫(xiě)長(zhǎng)安少年春游，楊柳為之增色助興。第四首寫(xiě)洛陽(yáng)名士雅集，楊柳長(zhǎng)助風(fēng)情。第五首以楊柳依人而易衰，喻人之依附富貴，不求自立，終難長(zhǎng)久。第六首以楊柳見(jiàn)證隋之興亡，言世事無(wú)常之意。第七首以楊柳見(jiàn)證漢之興亡。第八首言楊柳最知人間別離之事。第九首借楊花柳絮喻漂泊之感。
由于長(zhǎng)期的貶謫生活，劉禹錫有機(jī)會(huì)接觸到湘沅巴蜀的民歌民謠�！杜f唐書(shū)》本傳云"禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠，陶冶性情。蠻俗好巫，每淫辭鼓舞，必歌俚辭。禹錫或從事于其間，乃依騷人之作，為新辭以教巫祝。故武陵溪洞間夷歌，率多禹錫之辭也。"在唐代，如此認(rèn)真地學(xué)習(xí)民歌并取得卓越成績(jī)的，劉禹錫首屈一指。
劉禹錫直接運(yùn)用民歌曲調(diào)創(chuàng)作的新詩(shī)，基本保持了純正的民歌風(fēng)味，又提高了民歌的藝術(shù)水平，既有較豐富的思想內(nèi)涵，又諧音合律便于傳唱，使雅俗互補(bǔ)，相得益彰。這正是劉禹錫在《竹枝詞》小引中標(biāo)樹(shù)過(guò)的效法屈原的創(chuàng)作目標(biāo)。
劉禹錫的詩(shī)詞全集
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