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抱樸子外篇行品卷第四十二

抱樸子曰:擬玄黃之覆載,揚(yáng)明并以表微;文彪日丙而備體,獨(dú)澄見以入神者,圣人也稟高亮之純粹,抗峻標(biāo)以邈俗,虛靈機(jī)以如愚,不貳過而諂黷者,賢人也居寂寞之無(wú)為,蹈修直而執(zhí)平者,道人也盡?嘗於存亡,保發(fā)膚以揚(yáng)名者,孝人也垂惻隱於有生,恒恕己以接物者,仁人也端身命以徇國(guó),經(jīng)險(xiǎn)難而一節(jié)者,忠人也覿微理於難覺,料倚伏於將來(lái)者,明人也量理亂以卷舒,審去就以保身者,智人也順通塞而一情,任性命而不滯者,達(dá)人也不枉尺以直尋,不降辱以茍合者,雅人也據(jù)體度以動(dòng)靜,每清詳而無(wú)悔者,重人也體冰霜之粹素,不染潔於勢(shì)利者,清人也篤始終於寒暑,雖危亡而不猜者,義人也守一言於久要,歷衰而不渝者,信人也?銳藻以立言,辭炳蔚而清允者,文人也奮果毅之壯烈,騁干戈以靜難者,武人也甄《墳》《索》之淵奧,該前言以窮理者,儒人也銳乃心於精義,吝寸陰以進(jìn)德者,益人也識(shí)多藏之厚亡,臨祿利而如遺者,廉人也不改操於得失,不傾志於可欲者,貞人也恤急難而忘勞,以憂人為己任者,篤人也潔皎分以守終,不遜避而茍免者,節(jié)人也飛清機(jī)之英麗,言約暢而判滯者,辯人也每居卑而推功,雖處泰而滋恭者,謙人也崇敦睦於九族,必居正以赴理者,順人也臨凝結(jié)而能斷,操繩墨而無(wú)私者,干人也拔朱紫於中構(gòu),剖猶豫以允當(dāng)者,理人也步七曜之盈縮,推興亡之道度者,術(shù)人也赴白刃而忘生,格兕虎於林谷者,勇人也整威容以肅眾,仗法度而無(wú)二者,嚴(yán)人也創(chuàng)機(jī)巧以濟(jì)用,總音數(shù)而并精者,藝人也凌強(qiáng)御而無(wú)憚,雖險(xiǎn)逼而不沮者,黠人也執(zhí)匪懈於夙夜,忘勞瘁於深峻者,勤人也蒙謗讀言而晏如,不懾懼於可畏者,勁人也聞榮譽(yù)而不歡,遭憂難而不變者,審人也知事可而必行,不猶豫於群疑者,果人也循繩墨以進(jìn)止,不乾沒於僥幸者,謹(jǐn)人也奉禮度以戰(zhàn)兢,及親屬而無(wú)尤者,良人也履道素而無(wú)欲,時(shí)雖移而不變者,樸人也凡此諸行,了無(wú)一然,而不躋善人之跡者,下人也

門人請(qǐng)?jiān)?“善人之行,既聞其目矣;惡者之事,可以戒俗者,愿文垂誥焉”抱樸子曰:“不致養(yǎng)於所生,損道而危身者,悖人也懷邪偽以偷榮,豫利己而忘生者,逆人也背仁義之正途,茍危人以自安者,兇人也好爭(zhēng)奪而無(wú)厭,專丑正而害直者,惡人也出繩墨以傷刻,心好殺而安忍者,虐人也飾邪說(shuō)以浸潤(rùn),構(gòu)謗累於忠貞者,讒人也雖言巧而行違,實(shí)履濁而假清者,佞人也不原本於枉直,茍好勝而肆怒者,暴人也措細(xì)善以取信,陰挾毒而無(wú)親者,奸人也承風(fēng)指以茍容,揆主意而扶非者,諂人也言不計(jì)於反覆,好輕諾而無(wú)實(shí)者,虛人也睹利地而忘義,棄廉恥以茍得者,貪人也睹艷逸而心蕩,飾绔綺而思邪者,淫人也見成事而疑惑,動(dòng)失計(jì)而多悔者,暗人也背訓(xùn)典而自任,恥請(qǐng)問於勝己者,損人也知善事而不逮,雖多為而無(wú)成者,劣人也委德行而不修,奉權(quán)勢(shì)以取媚者,弊人也履蹊徑以僥速,推貨賄以爭(zhēng)津者,邪人也既傲很以無(wú)禮,好凌辱乎勝己者,悍人也被抑枉則自誣,事無(wú)苦而振懾者,怯人也治細(xì)辯於稠眾,非其人而盡言者,淺人也暗事宜之可否,雖企慕而不及者,頑人也知事非而不改,聞良規(guī)而增劇者,惑人也無(wú)濟(jì)恤之仁心,輕告絕於親舊者,薄人也既疾其所不逮,喜他人之有災(zāi)者,妒人也專財(cái)谷而輕義,觀困匱而不振者,吝人也冒至危以僥幸,植禍敗而不悔者,愚人也情局碎而偏黨,志唯務(wù)於盈利者,小人也騁鷹犬於原獸,好博戲而無(wú)已者,迷人也忘等威之異數(shù),快飾玩之夸麗者,奢人也耽聲色於飲宴,廢慶吊於人理者,荒人也既無(wú)心於修尚,又怠惰於家業(yè)者,懶人也無(wú)抑?jǐn)嘀�威儀,每脫易而不思者,輕人也觀道義而如醉,聞貨殖而波擾者,穢人也杖淺短而多謬,暗趨舍之臧否者,笨人也憎賢者而不貴,聞高言而如聾者,囂人也睹朱紫而不分,雖提耳而不悟者,蔽人也違道義以趑趄,冒禮刑而罔顧者,亂人也每動(dòng)作而受嗤,言發(fā)口而違理者,拙人也事酋豪如仆虜,值衰微而背惠者,慝人也捐貧賤之故舊,輕人士而踞傲者,驕人也棄衰色而廣欲,非宦學(xué)而遠(yuǎn)游者,蕩人也無(wú)忠信之純固,背恩養(yǎng)而趨利者,叛人也當(dāng)交顏而面從,至析離而背毀者,偽人也習(xí)強(qiáng)梁而專己,距忠告而不納者,刺人也”

抱樸子曰:人技未易知,真?zhèn)位蛳嗨剖坑蓄伱残摞?風(fēng)表閑雅,望之溢目,接之適意,威儀如龍虎,盤旋成規(guī)矩然心蔽神否,才無(wú)所堪,心中所有,盡附皮膚口不能吐片奇,筆不能屬半句;入不能宰民,出不能用兵;治事則事廢,銜命則命辱動(dòng)靜無(wú)宜,出處莫可蓋難分之一也

士有貌望樸悴,容觀矬陋,聲氣雌弱,進(jìn)止質(zhì)澀然而含英懷寶,經(jīng)明行高,?過元?jiǎng)P,文蔚春林官則庶績(jī)康用,武則克全獨(dú)勝蓋難分之二也

士有謀猷淵邃,術(shù)略入神,智周成敗,思洞幽玄,才兼能事,神器無(wú)宜;而口不傳心,筆不盡意,造次之接,不異凡庸蓋難分之三也

士有機(jī)變清銳,巧言綺粲,?引譬喻,淵涌風(fēng)厲;然而口之所談,身不能行;長(zhǎng)於識(shí)古,短於理今,為政政亂,牧民民怨蓋難分之四也

士有外形足恭,容虔言恪,而神疏心慢,中懷散放,受任不憂,居局不治,蓋難分之五也

士有控弦命中,空拳入白,倒乘立騎,五兵畢習(xí);而體輕慮淺,手剿心怯,虛試無(wú)對(duì),而實(shí)用無(wú)驗(yàn)望塵奔北,聞敵失魄蓋難分之六也

士有梗概簡(jiǎn)緩,言希貌樸,細(xì)行闕漏,不為小勇,口止局口止脊拘檢,犯而不校,握爪垂翅,名為弱愿然而膽勁心方,不畏強(qiáng)御,義正所在,視死猶歸,支解寸斷,不易所守蓋難分之七也

士有孝友溫淑,恂恂平雅,履信思順,非禮不蹈,安困潔志,操清冰霜;而疏遲迂闊,不達(dá)事要,見機(jī)不作,所為無(wú)成,居己梁倡,受任不舉蓋難分之八也

士有行己高簡(jiǎn),風(fēng)格峻峭,嘯傲偃蹇,凌儕慢俗,不肅檢括,不護(hù)小失,適情率意,旁若無(wú)人,朋黨排譴,談?wù)咄瑪?士友不附,品藻所遺而立朝正色,知無(wú)不為,忠於奉上,明以攝下蓋難分之九也

士有含弘曠濟(jì),虛己受物,藏疾匿瑕,溫恭廉潔,勞謙沖退,救危全信,寄命不疑,托孤可保;而純良暗權(quán),仁而不斷,善不能賞,惡不忍罰,忠貞有余,而?用不足,操柯猶豫,廢法效非,枉直混錯(cuò),終於負(fù)敗蓋難分之十也

夫物有似而實(shí)非,若然而不然料之無(wú)惑,望形得神,圣者其將病諸,況乎常人?故用才取士,推昵結(jié)友,不可以不精擇,不可以不詳試也若乃性行之惑變,始正而終邪,若王莽初則美於伊霍,晚則劇於趙高,又非中才所能逆盡也

若令士之易別,如鷦鷯之與鴻鵠,狐兔之與龍麟者,則四兇不得官於堯朝,管蔡不得幾危宗周,仲尼無(wú)澹臺(tái)之失,延陵無(wú)捐金之恨,伊尹無(wú)七十之勞,項(xiàng)羽無(wú)嫌范之悔矣所患於其如石武石夫之亂瑾瑜,鷦螟之似鳳皇,凝冰之類水精,煙熏之疑云氣,故令不謬者鮮也惟帝難之,矧乎近人哉!

夫惟大明,玄鑒幽微,靈銓揣物,思灼沈昧,瞻山識(shí)璞,臨川知珠士於難分之中,而無(wú)取舍之恨者,使臧否區(qū)分,抑揚(yáng)咸允武丁姬文不獨(dú)治,而傅說(shuō)呂尚不永棄,高莽宰?不得成其惡,弘恭石顯無(wú)所容其偽矣其蓋取士之較略,選擇之大都耳精微以求,存乎其人,固非毫翰之所備縷也。