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柳宗元《黔之驢》原文

黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下�；⒁娭�，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，??然，莫相知。

他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬己也，甚恐。然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之�；⒁蛳�，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。

噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

柳宗元《黔之驢》注釋

、好事者：喜歡多事的人。

2、船載以入：用船載運(yùn)(驢)進(jìn)黔。船，這里指用船的意思。以，連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾。

3、至：到。

4、則：表轉(zhuǎn)折，卻。

5、之：代詞，代驢。

6、龐然大物：(虎覺(jué)得驢是)巨大的動(dòng)物。龐然，巨大的樣子。然，、、、、、、的樣子。

7、以為：把……當(dāng)作。

8、蔽：躲避，躲藏。

9、窺：偷看。

0、稍：逐漸地，漸漸地。

、近：形容詞作動(dòng)詞，靠近。

2、??(yìnyìn)然：小心謹(jǐn)慎的樣子。

3、莫相知：不知道它是什么東西。相：一方對(duì)另一方，偏指另一方。

4、他日：之后的一天。

5、大駭：非常害怕。大：很，非常。駭，害怕。

6、遠(yuǎn)遁：跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。遁：跑，逃跑。

7、以為：認(rèn)為

8、且：將要。噬：咬。

9、甚：很，非常。

20、恐：害怕。

2、然：表轉(zhuǎn)折，然而，但是。

22、視：觀察。

23、覺(jué)無(wú)異能：(虎)覺(jué)得(驢)沒(méi)有特別的本領(lǐng)。異：特別的，與眾不同的。能：本領(lǐng)，能力。

24、者：語(yǔ)氣詞，文中表示揣度語(yǔ)氣，似的。

25、益：漸漸地。

26、習(xí)：熟悉。

27、終：始終。

28、搏：搏擊，搏斗。

29、稍：漸漸地。

30、近：靠近。

3、益：更加。

32、狎：態(tài)度親近而不莊重。

33、蕩倚沖冒：形容虎對(duì)驢輕侮戲弄的樣子。蕩，碰撞。倚，倚靠。沖，沖撞。冒，冒犯。

34、不勝(shēng)怒：非常憤怒。

35、蹄：名詞作動(dòng)詞，踢。

36、因：于是，就。

37、計(jì)之：盤算這件事。計(jì)，盤算。

38、技止此耳：(驢)的本領(lǐng)只不過(guò)這樣罷了。技，本領(lǐng)。止，同“只”，只不過(guò)，僅僅。此，這樣。耳，罷了。

39、因：于是，就。

40、跳踉(tiàoliáng)：跳躍。

4、?(hǎn)：吼叫。

42、盡：(吃)完。

43、乃：才。

柳宗元《黔之驢》翻譯

黔地(這里的黔不指貴州)這個(gè)地方本來(lái)沒(méi)有驢，有一個(gè)喜歡多事的人用船運(yùn)來(lái)一頭驢進(jìn)入這個(gè)地方。運(yùn)到后卻沒(méi)有什么用處，就把它放置在山腳下。老虎看到它是個(gè)龐然大物，把它作為神來(lái)對(duì)待，躲藏在樹林里偷偷看它。老虎漸漸小心地出來(lái)接近它，不知道它是什么東西。

有一天，驢叫了一聲，老虎十分害怕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃走，認(rèn)為驢要咬自己，非常害怕。但是老虎來(lái)來(lái)回回地觀察它，覺(jué)得它并沒(méi)有什么特殊的本領(lǐng)。老虎漸漸地熟悉了驢的叫聲，又前前后后地靠近它，但始終不與它搏斗。老虎漸漸地靠近驢子，態(tài)度更加親切而不莊重，碰倚靠撞冒犯它。驢非常生氣，用蹄子踢老虎。老虎于是很高興，盤算這件事說(shuō)：“驢的技藝僅僅只是這樣罷了！”于是跳起來(lái)大吼了一聲，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，才離開。

唉！外形龐大好像有德行，聲音洪亮好像有能耐，老虎當(dāng)初如果說(shuō)看不出驢的本領(lǐng)，老虎即使兇猛，但多疑、畏懼，終究不敢獵取驢子 。如今像這樣的下場(chǎng)，可悲啊！

柳宗元《黔之驢》賞析

《黔之驢》是唐代文學(xué)家柳宗元的詩(shī)詞作品，《黔之驢》是我國(guó)一篇著名的古典寓言。本文旨在諷刺那些無(wú)能而又肆意逞志的人；聯(lián)系作者的政治遭遇，又可知本文所諷刺的是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)中官高位顯、仗勢(shì)欺人而無(wú)才無(wú)德、外強(qiáng)中干的某些上層人物。貌似強(qiáng)大的東西并不可怕，只要敢于斗爭(zhēng)，并善于斗爭(zhēng)，就一定能戰(zhàn)而勝之。

這篇寓言的題目叫“黔之驢”，然而通篇寫驢的筆墨卻很少，只有“龐然大物”“一鳴”“不勝怒，蹄之”等十多個(gè)字；相反，寫虎的筆墨卻非常之多，從開始的畏驢，到中間的察驢，再到最后的吃驢都寫了。既有不斷發(fā)展的行動(dòng)的生動(dòng)描寫，更有不斷變化的心理的細(xì)致刻畫。因此，也許有的人要問(wèn)：這是否有點(diǎn)“文不對(duì)題”呢？既然重點(diǎn)寫虎，為什么不命題叫“黔之虎”呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，必須弄清這篇寓言的主題是什么，作者創(chuàng)作這篇寓言的意圖是什么。我們知道，《黔之驢》是柳宗元在“永貞革新”失敗后，他因參加這一進(jìn)步改革而被貶作永州司馬時(shí)寫的《三戒》中的一篇。所謂“三戒”，就是應(yīng)該引起世人警戒的三件事�！肚�之驢》就是以黔驢的可悲下場(chǎng)，警戒那些“不知推己之本”、毫無(wú)自知之明而必將自招禍患的人。聯(lián)系作者的政治遭遇，諷刺當(dāng)時(shí)無(wú)德無(wú)能而官高位顯、仗勢(shì)欺人而外強(qiáng)中干的統(tǒng)治集團(tuán)中的某些上層人物，指出他們必然覆滅的下場(chǎng)，也就不能不是他的寫作動(dòng)機(jī)了。這一點(diǎn)，從寓言末尾作者的議論、感嘆和《三戒》文前的小序當(dāng)中都可以得到說(shuō)明。顯然，要想表現(xiàn)這樣的主題思想，關(guān)鍵在于充分揭示黔驢的可悲下場(chǎng)；而黔驢覆滅的可信與否，關(guān)鍵又在于是否能夠把虎寫活。??這，也許就是作者為什么命題為“驢”而著意寫虎的原因了。當(dāng)然，如果把主題理解為對(duì)于任何事物，不應(yīng)被表面現(xiàn)象迷惑，只要弄清其本質(zhì)，認(rèn)真對(duì)付，就一定能戰(zhàn)而勝之，那么寓言自然就“文不對(duì)題”而應(yīng)易之為“虎”了。應(yīng)該說(shuō)，這樣理解，也未嘗不可。但是必須明白，這是對(duì)寓言本意的引申和發(fā)揮，不是原作的本來(lái)意思。

然而，盡管用于驢的筆墨甚少，但是驢的形象依然極其鮮明。這當(dāng)然一方面是由于借助虎的形象的有力襯托。因?yàn)榛⒌囊磺行睦砗托袆?dòng)都是圍繞驢而產(chǎn)生和展開的，所以明寫了虎的深謀諳練、謹(jǐn)慎精明，也就暗寫了驢的麻木不仁、愚不可及，這樣，驢的形象便在不寫之中被寫出來(lái)了。另一方面，這是由于描寫驢的筆墨雖少卻精、以寡勝多的緣故�！褒嬋淮笪铩币徽Z(yǔ)，由于作者沒(méi)有把它處理成自己筆下的客觀描寫，而是作為老虎心目中的主觀反映，這就很富諷刺意味，不僅明寫了驢的外在形體，而且暗示了它的內(nèi)在無(wú)能。“不勝怒，蹄之”五字，通過(guò)對(duì)驢的心理和行動(dòng)的極其簡(jiǎn)略的交代，就把它在別人暗算面前的麻木和乖乖進(jìn)入圈套的愚蠢揭示無(wú)遺。如果說(shuō)在虎“蕩倚沖冒”的時(shí)候，作者只用“蹄之”兩字就寫出了驢的愚蠢上當(dāng)；那么，在虎“??然，莫相知”的時(shí)候，作者只用“一鳴”兩字就似乎寫出了驢的虛榮和賣弄了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)虎對(duì)驢并無(wú)任何妨害，所以驢讓虎“大駭”“遠(yuǎn)遁”“甚恐”的“一鳴”之舉，不是自我炫耀、借以嚇人又是什么呢？人們都把驢作為愚蠢的代名詞，看來(lái)同它在這篇寓言里的鮮明形象是不無(wú)關(guān)系的。

總之，柳宗元的《黔之驢》這篇寓言，筆法老到，造詣精深；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生動(dòng)的形象；不僅給人們以思想上的啟示和教育，而且給人們以藝術(shù)上的享受和滿足，難怪它千古傳誦成為我國(guó)文苑里一朵永不凋謝的奇花。

柳宗元的詩(shī)詞代表作品