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左傳?呂相絕秦（成公十三年）原文及翻譯 左丘明

左傳?呂相絕秦（成公十三年）原文

夏四月戊午，晉侯使呂相絕秦，曰： “昔逮我獻(xiàn)公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以 昏姻。天禍晉國(guó)，文公如　，惠公如秦。無(wú)祿，獻(xiàn)公即世。穆 公不忘舊德，俾我惠公用能奉祀于晉。又不能成大勛，而為韓之 師。亦悔于厥心，用集我文公。是穆之成也。

“文公躬擐甲胄，跋履山川，逾越險(xiǎn)阻，征東之諸侯，虞、 夏、商、周之見(jiàn)而朝諸秦，則亦既報(bào)舊德矣。鄭人怒君之疆埸， 我文公帥諸候及秦圍鄭。秦大夫不詢(xún)于我寡君，擅及鄭盟。諸候 疾之，將致命于秦。文公恐懼，綏靜諸侯，秦師克還無(wú)害，則 是我有大造于西也。

“無(wú)祿，文公即世；穆為不吊，蔑死我君，寡我襄公，迭我 淆地，*絕我好，代我保城。殄滅我費(fèi)滑，散離我兄弟，撓 亂我同盟，傾復(fù)我國(guó)家。我襄公未忘君之舊勛，而懼社稷之隕， 是以有淆之師。猶愿放罪于穆公，穆公弗聽(tīng)，而即楚謀我。天 誘其衷，成王隕命，穆公是以不克逞志于我。

“穆、襄即世，康、靈即位�？倒�，我之自出，又欲闕翦 我公室，傾覆我社稷，帥我螫賊，以來(lái)蕩搖我邊疆，我是以有 令狐之役。康猶不俊，入我河曲，伐我涑川，俘我王官，翦 我羈馬，我以是有河曲之戰(zhàn)。東道之不通，則是康公絕我好也。

“及君之嗣也，我君景公引西望曰：‘庶撫我乎!’君亦 不惠稱(chēng)盟，利吾有狄難，入我河縣，焚我箕、郜，芟夷我農(nóng) 功，虔劉我邊垂，我以是有輔氏之聚。君亦悔禍之延，而欲徼 福于先君獻(xiàn)、穆，使伯車(chē)來(lái)命我景公曰：‘吾與女同好棄惡，復(fù) 修舊德，以追念前勛。’言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之會(huì)。君又不祥，背棄盟誓。白狄及君同州，君之仇誰(shuí)，而我昏姻也。君來(lái)賜命曰：‘吾與女代狄�！�寡君不敢顧昏姻。畏君之 威，而受命于吏。君有二心于狄，曰：‘晉將伐女�！�狄應(yīng)且憎， 是用告我。楚人惡君之二三其德也，亦來(lái)告我曰：‘秦背令狐之 盟，而來(lái)求盟于我：“昭告與昊天上帝、秦三公、楚三王曰：‘余雖與晉出入，余唯利是視。’”不谷惡其無(wú)成德，則用宣之，以懲不壹�！�諸侯備聞此言，斯是用痛心疾首，昵就寡人。寡人帥以聽(tīng)命，唯好是求。君若惠顧諸侯，矜哀寡人，而賜之盟，則寡人之愿也，其承寧諸侯以退，豈敢徼亂？君若不施大惠，寡人不佞，其不能以諸候退矣。敢盡布之執(zhí)事， 俾執(zhí)事實(shí)圖利之�！�

左傳?呂相絕秦（成公十三年）翻譯

夏天四月初五，晉歷公派呂相去秦國(guó)斷交，說(shuō)：“從前我們先君獻(xiàn)公與穆公相友好，　心合力，用盟誓來(lái)明確兩國(guó)關(guān)系，用婚姻來(lái)加深兩國(guó)關(guān)系。上天降禍晉國(guó)，文公逃亡 國(guó)，惠公逃亡秦國(guó)。不幸獻(xiàn)公去逝，穆公不忘從前的交情，使我們惠公因此 能回晉國(guó)主持祭祀。但是秦國(guó)又沒(méi)有完成大的功勞，卻同我們發(fā)生 了韓原之戰(zhàn)。事后穆公心里感到了后悔，因而成全了我們文公回國(guó)為君。這都是穆公的功勞。

“文公親自戴盔披甲，跋山涉水，經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻，征討東方諸候國(guó)，虞、夏、商、周的后代都來(lái)朝見(jiàn)秦國(guó)君王，這就已經(jīng)報(bào)答了秦國(guó)過(guò)去的恩德了。鄭國(guó)人侵?jǐn)_君王的邊疆，我們文公率諸侯和秦國(guó)一起去包圍鄭國(guó)。秦國(guó)大夫不和我們國(guó)君商量，擅自同鄭國(guó)訂立盟約。諸侯都痛恨這種做法，要同秦國(guó)拼命。文公 擔(dān)心秦國(guó)受損，說(shuō)服了諸侯，秦國(guó)軍隊(duì)才得以回國(guó)而沒(méi)有受到損害， 這就是我們對(duì)秦國(guó)有大恩大德之處。

“不幸文公去逝，穆公不壞好意蔑視我們故去的國(guó)君，輕視我們?nèi)凉�，侵�(jǐn)_我們的淆地，斷絕同我國(guó)的友好，攻打我們的城堡，滅絕我們的滑國(guó)，離間我們兄弟?chē)?guó)家的關(guān)系，擾亂我們的盟邦， 顛覆我們的國(guó)家。我們?nèi)凉珱](méi)有忘記秦君以往的功勞，卻又害怕國(guó)家滅亡，所以才淆地的戰(zhàn)斗。我們是希望穆公寬免我們的罪過(guò)，穆公卜同意，反而親近楚國(guó)來(lái)算計(jì)我們。老天又眼，楚成王喪了命，穆公因此沒(méi)有使侵犯我國(guó)的圖謀得逞。

穆公和攘公去逝，康公和靈公即位�？倒�是我們先君獻(xiàn)公的外甥，卻又想損害我們公室，顛覆我們國(guó)家，率公子雍回國(guó)爭(zhēng)位， 讓他擾亂我們的邊疆，于是我們才有令狐之站�？倒�還不肯悔改，入侵我們的河曲，攻打我們的涑川，劫掠我們的王宮，奪走我們的羈馬，因此我們才有了河曲之站。望東方的不通，正視因?yàn)榭倒珨嘟^了同我們的友好關(guān)系。

“等到君王即位之后，我們景公伸長(zhǎng)脖子望著西邊說(shuō)：‘恐怕要關(guān)照我們吧！’但君王還是不肯開(kāi)恩同我國(guó)結(jié)為盟好，卻乘我們遇上狄人禍亂之機(jī)，入侵我們臨河的縣邑，焚燒我們的萁、郜兩地 ，搶割毀壞我們的莊稼，屠殺我們的邊民，因此我們才有輔氏之站。君王也后悔兩國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)蔓延，因而想向先君獻(xiàn)公和穆公求福， 派遣伯車(chē)來(lái)命令我們景公說(shuō)：‘我們和你們相互友好，拋棄怨恨， 恢復(fù)過(guò)去的友誼，以追悼從前先君的功績(jī)�！�盟誓還沒(méi)有完成，景公 就去逝了，因此我們國(guó)君才有了令狐的盟會(huì)。君王有產(chǎn)生了不善之心， 背棄了盟誓。白狄和秦國(guó)同處雍州，是君王的仇敵，卻 是我們的姻親。君王賜給我們命令說(shuō)：‘我們和你們一起攻打狄 人�！�我們國(guó)君不敢顧念姻親之好，畏懼君王的威嚴(yán)，接受了君王 使臣攻打狄人的命令。但君王又對(duì)狄人表示友好，對(duì)狄人說(shuō)：‘晉國(guó) 將要攻打你們�！�狄人表面上答應(yīng)了你們的要求，心里卻憎恨你們的做法， 因此告訴了我們。楚國(guó)人同樣憎恨君王反復(fù)無(wú)常，也 來(lái)告訴我們說(shuō)；‘秦國(guó)背叛了令狐的盟約，而來(lái)向我們要求結(jié)盟。 他們向著皇天上帝、秦國(guó)的三位先公和楚國(guó)的三位先王宣誓說(shuō) ：‘我們雖然和晉國(guó)有來(lái)往，當(dāng)我們只關(guān)注利益�！�我討厭他們反復(fù)無(wú)常， 把這些事公開(kāi)，以便懲戒那些用心不專(zhuān)一的人�！�諸侯們?nèi)�都�?tīng)到了 這些話，因此感到痛心疾首，都來(lái)和我親近�，F(xiàn)在我率　諸侯前來(lái)聽(tīng)命，完全是為了請(qǐng)求盟好。如果君王肯開(kāi)恩顧念諸侯們， 哀憐寡人，賜我們締結(jié)盟誓，這就是寡人的心愿，寡人將安撫諸侯而退走，哪里敢自求禍亂呢？如果君王不施行大恩大德， 寡人不才，恐怕就不能率　諸侯退走了，我謹(jǐn)向全部意思都向君王德左右執(zhí)行宣布了，望他們權(quán)衡怎樣才對(duì)秦國(guó)有利�！�

左傳?呂相絕秦（成公十三年）賞析

 照呂相的說(shuō)法，秦國(guó)及其國(guó)君秦桓公真的是十惡不赦了，芑止斷交，就是亡國(guó)滅種都罪有應(yīng)得，死有余辜。

這就是言辭的力量。

我們不得不佩服我們春秋時(shí)代的祖先。他們沒(méi)有象索緒爾、喬姆期基等人那樣發(fā)明出一套深?yuàn)W的語(yǔ)言學(xué)理論，沒(méi)有象�？履菢� 專(zhuān)心研究話語(yǔ)同權(quán)利的關(guān)系，也沒(méi)有象咱們六朝時(shí)期的佛典翻譯家和文學(xué)家那樣專(zhuān)門(mén)研究過(guò)語(yǔ)言問(wèn)題；但他們是天才的運(yùn)用言語(yǔ)的人，是天才的演說(shuō)家和雄辯家。他們憑天賦悟出了言辭懂得力量說(shuō)話的藝術(shù)和利用言辭的技巧。同時(shí)，他們也是天才的心理學(xué)家，憑直覺(jué)把人心、人性摸了個(gè)透。因此，他們悟出鋒利，有含蓄深沉； 指向明確，又無(wú)所不包；溫文爾雅，卻又處處逼人，把言辭的力量 發(fā)揮到了及至，無(wú)法再淋漓盡致了。

他們達(dá)到的效果，是在不經(jīng)意之中自然而然把白的說(shuō)成黑的，方的說(shuō)成圓的，錯(cuò)的說(shuō)成對(duì)的，反的說(shuō)成對(duì)的，大的說(shuō)成小的，小的說(shuō)成大的，讓聽(tīng)者確信不疑，確信說(shuō)者對(duì)了，自己錯(cuò)了，確信真理和道義在說(shuō)者手中，而不在自己一方。

他們的目的不外乎是為了達(dá)到某一實(shí)際目的，在此前提下，最妙的是不經(jīng)意和自然而然，讓人在不知不覺(jué)中落入圈套，等明白 過(guò)來(lái)以后才大呼上當(dāng)，他們充分利用了語(yǔ)言的張力，利用了語(yǔ)言的模糊性，以及語(yǔ)言的開(kāi)放性和遮蔽功能，再加上邏輯上偷梁換柱的手法，制造語(yǔ)言的和思維的種種陷阱，讓對(duì)手無(wú)法擺脫語(yǔ)言的羅網(wǎng)。

要成為一個(gè)優(yōu)秀的說(shuō)客并非易事。起碼的條件是口齒伶俐，巧舌若簧，天資聰穎，腦子靈活，悟性很高，工于心計(jì)。還要受過(guò)良好的教育，有廠泛的閱歷，天文地理、世事人情無(wú)所不曉，博古通今。然后要有心得理素質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)，知己知彼，胸有成竹，隨機(jī)應(yīng)變，在任何情況下都面不改色心不跳，善于控制喜怒哀樂(lè)，讓它們?cè)谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)恰到好處地表現(xiàn)出來(lái)，并且善于抓住對(duì)手的弱點(diǎn)發(fā)起猛攻，奪取心理上的制高點(diǎn)。此外，還要借助權(quán)勢(shì)，以某 君主、某實(shí)力派人物、某名人為*山，以此增加話語(yǔ)的含金量和穿透力，尤其是話語(yǔ)的權(quán)威性，居高臨下地、游刃有余地進(jìn)行表演。

所以，冰凍三尺，非一日之寒；養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)。古人早把這一套捉摸透了。聰明的君主深懂決戰(zhàn)不止在戰(zhàn)場(chǎng)，平時(shí)用酒肉錢(qián)物蓄養(yǎng)各色人才，像孟嘗君那樣養(yǎng)上一群雞鳴狗盜之徒，到關(guān)鍵時(shí)刻就派上了用場(chǎng)。如今的一些大款們，也可以學(xué)學(xué)古人的這種遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，有余錢(qián)時(shí)，收養(yǎng)一些特殊人才，到時(shí)候就會(huì)受益無(wú)窮。不要目光短淺，不要吝惜錢(qián)財(cái)，不要只盯住眼前一點(diǎn)一滴的得失。胸有鴻鴻鵠之志者，大可以從古人那里學(xué)到不少法寶從 而使自己鶴立雞群，出類(lèi)拔萃。

不過(guò)，現(xiàn)在似乎是一個(gè)不大適合培養(yǎng)說(shuō)客，或者叫優(yōu)秀演說(shuō) 、辯才的時(shí)代。人們都很忙，或者忙于發(fā)財(cái)，忙于出名，忙于做官，忙于出國(guó)，或者忙于生計(jì)，幾乎很少有閑暇來(lái)培養(yǎng)這種特殊的藝術(shù)才能。再說(shuō)，現(xiàn)在的人更講實(shí)際，更講直來(lái)直去赤裸裸地交往，都討厭能說(shuō)會(huì)道的花言巧語(yǔ)，把這種專(zhuān)利拱手送給了街頭騙子和“厚黑學(xué)”家們，讓他們?cè)诂F(xiàn)代化的繁忙之中轉(zhuǎn)空子大 發(fā)橫財(cái)，而上當(dāng)受騙的人或者不會(huì)厚黑，或者不在乎，或者怕麻煩，幾乎不會(huì)同街頭騙子和厚黑專(zhuān)家計(jì)較。

比較一下可以發(fā)現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的說(shuō)客們水平固然很高，但他們并非完全沒(méi)有良心，也并非完全不講道義。首無(wú)，他們絕對(duì)忠于自己的主子。既然主子出血養(yǎng)了他們，主子就成了“有奶便是娘” 親娘，即使肝腦涂地，也不會(huì)背叛主子。其次，，他們有大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。他們把自己的才華、天賦、技藝、精力，有時(shí)甚至是生命，都用在維護(hù)他們所屬的國(guó)家利益之上。 絕對(duì)不會(huì)用來(lái)謀取一己的私利。這就體現(xiàn)了很高的覺(jué)悟和教養(yǎng)，坑蒙拐騙使用來(lái)對(duì)付敵人的，而不是用來(lái)對(duì)付自己人的。對(duì)自己人要講仁、義、禮、智信；對(duì)敵人則在彬彬有禮、溫文爾雅的氛圍中展現(xiàn)自己的才華和天賦。

兩相對(duì)比，說(shuō)客與騙子、厚黑家的本質(zhì)區(qū)別，便以一目了然了。

左丘明《左傳》左傳簡(jiǎn)介 左傳全文 左傳譯文及翻譯