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蘇軾的古文思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽(yáng)修對(duì)古文的貢獻(xiàn)，都是兼從文、道兩方面著眼的。但是蘇軾的古文在北宋具有很大的獨(dú)特性。首先，蘇軾認(rèn)為文章的藝術(shù)具有獨(dú)立的價(jià)值，如“精金美玉，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現(xiàn)功能便是人類(lèi)精神活動(dòng)的一種高級(jí)形態(tài)。其次，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規(guī)律。所以蘇軾主張文章應(yīng)像客觀世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生。他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)性，反對(duì)千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng)，認(rèn)為那樣會(huì)造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。

蘇軾的散文在宋代與歐陽(yáng)修、王安石齊名，但如果單從文學(xué)的角度來(lái)看，則蘇文無(wú)疑是宋文中成就最高的一家。

蘇軾的古文

《荀卿論》《范增論》《留侯論》《賈誼論》《晁錯(cuò)論》《東坡志林》《隨記集》《刑賞忠厚之至論》《石鐘山記》《記承天寺夜游》《重巽以申命論》《進(jìn)策》《天石硯銘（并序）》《策別課百官》《策別安萬(wàn)民》《策別厚貨財(cái)》《策別訓(xùn)兵旅》《策斷》《黠鼠賦》《記游定惠院》

蘇軾的詩(shī)有二千七百多首，干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思考人生的題材十分突出。蘇軾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時(shí)宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實(shí)作為詩(shī)歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對(duì)社會(huì)的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對(duì)封建社會(huì)中由來(lái)已久的弊政、陋習(xí)進(jìn)行抨擊，體現(xiàn)出更深沉的批判意識(shí)。

深刻的人生思考使蘇軾對(duì)沉浮榮辱持有冷靜、曠達(dá)的態(tài)度，在蘇軾的詩(shī)中有充分的體現(xiàn)。蘇軾在逆境中的詩(shī)篇當(dāng)然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，但蘇軾更多的詩(shī)則表現(xiàn)了對(duì)苦難的傲視和對(duì)痛苦的超越。

蘇軾學(xué)博才高，對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)技巧的掌握達(dá)到了得心應(yīng)手的純熟境界，并以翻新出奇的精神對(duì)待藝術(shù)規(guī)范，縱意所如，觸手成春。而且蘇軾的詩(shī)表現(xiàn)能力是驚人的，在蘇軾筆下幾乎沒(méi)有不能入詩(shī)的題材。

蘇軾的詩(shī)歌

《赤壁賦》《后赤壁賦》《東欄梨花》《出潁口初見(jiàn)淮山是日至壽州》《春宵》《海棠》《和子由澠池懷舊》《和子由踏青》《花影》《惠崇春江晚景》《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》《三月二十九日二首》《上元侍宴》《石蒼舒醉墨堂》《書(shū)李世南所畫(huà)秋景》《游金山寺》《題西林壁》《望海樓晚景》《雪后北臺(tái)書(shū)壁》《飲湖上初晴后雨》《有美堂暴雨》《贈(zèng)劉景文》《章錢(qián)二君見(jiàn)和復(fù)次韻答之》

蘇軾的詞共有362首，其貢獻(xiàn)超過(guò)了蘇軾的古文和蘇軾的詩(shī)。蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂(lè)的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

蘇軾對(duì)詞的變革，基于他詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。與蘇軾的詩(shī)一樣，蘇軾的詞中也常常表現(xiàn)對(duì)人生的思考。這種對(duì)人生命運(yùn)的理性思考，增強(qiáng)了詞境的哲理意蘊(yùn)。蘇軾雖然深切地感到人生如夢(mèng)，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強(qiáng)樂(lè)觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。

蘇軾用自己的創(chuàng)作實(shí)踐表明：詞是無(wú)事不可寫(xiě)，無(wú)意不可入的。詞與詩(shī)一樣，具有充分表現(xiàn)社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)人生的功能。由于蘇軾擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，豐富了詞的情感內(nèi)涵，拓展了詞的時(shí)空?qǐng)鼍�，從而提高了詞的藝術(shù)品味，把詞堂堂正正地引入文學(xué)殿堂，使詞從“小道”上升為一種與詩(shī)具有同等地位的抒情文體。

從本質(zhì)上說(shuō)，蘇軾“以詩(shī)為詞”是要突破音樂(lè)對(duì)詞體的制約和束縛，把詞從音樂(lè)的附屬品變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體。蘇軾寫(xiě)詞，主要是供人閱讀，而不求人演唱，故注重抒情言志的自由，雖也遵守詞的音律規(guī)范而不為音律所拘。正因如此，蘇軾作詞時(shí)揮灑如意，即使偶爾不協(xié)音律規(guī)范也在所不顧。也正是如此，蘇軾的詞像蘇軾的詩(shī)一樣，表現(xiàn)出豐沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語(yǔ)言風(fēng)格。

蘇軾的詞

《少年游?去年相送》《江城子?湖上與張先同賦》《虞美人?有美堂贈(zèng)述古》《南鄉(xiāng)子?送述古》《永遇樂(lè)?長(zhǎng)憶別時(shí)》《減字木蘭花?空床響琢》《蝶戀花?密州上元》《江城子?十年生死兩茫�！贰锻�江南?春未老》《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》《青玉案?三年枕上吳中路》《賀新郎?乳燕飛華屋》《蝶戀花?春景》《浣溪沙?門(mén)外東風(fēng)雪灑裾》《浣溪沙?游蘄水清泉寺》《行香子?過(guò)七里灘》《點(diǎn)絳唇?不用悲秋》《滿江紅?寄鄂州朱使君壽昌》《念奴嬌?中秋》《水龍吟?雁》《醉翁操?瑯然》《洞仙歌?江南臘盡》《江城子?密州出獵》《陽(yáng)關(guān)曲?中秋作》《浣溪沙?照日深紅暖見(jiàn)魚(yú)》《浣溪沙?旋抹紅妝看使君》《浣溪沙?麻葉層層苘葉光》《浣溪沙?簌簌衣巾落棗花》《浣溪沙?軟草平莎過(guò)雨新》《永遇樂(lè)?明月如霜》《南歌子?雨暗初疑夜》《浣溪沙?覆塊青青麥未蘇》《浣溪沙?醉夢(mèng)昏昏曉未蘇》《水龍吟?小舟橫截春江》《定風(fēng)波?莫聽(tīng)穿林打葉聲》《浣溪沙?山下蘭芽短浸溪》《哨遍?為米折腰》《洞仙歌?冰肌玉骨》《念奴嬌?赤壁懷古》《南鄉(xiāng)子?霜降水痕收》《臨江仙?夜飲東坡醒復(fù)醉》《卜算子?黃州定慧院寓居作》《滿庭芳?三十三年》《水調(diào)歌頭?落日繡簾卷》《定風(fēng)波?常羨人間琢玉郎》《鷓鴣天?林?jǐn)嗌矫髦耠[墻》《浣溪沙?細(xì)雨斜風(fēng)作小寒》《水調(diào)歌頭?昵昵兒女語(yǔ)》《水龍吟?次韻章質(zhì)夫楊花詞》《八聲甘州?有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)》《木蘭花令?次歐公西湖韻》