劉向說(shuō)苑?第0卷?君道
劉向說(shuō)苑?第0卷?君道原文
晉平公問(wèn)于師曠曰：“人君之道如何？”對(duì)曰：“人君之道清凈無(wú)為，務(wù)在博愛(ài)，趨在任賢；廣開耳目，以察萬(wàn)方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠(yuǎn)見(jiàn)，踔然獨(dú)立；屢省考績(jī)，以臨臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”
齊宣王謂尹文曰：“人君之事何如？”尹文對(duì)曰：“人君之事，無(wú)為而能容下。夫事寡易從，法省易因；故民不以政獲罪也。大道容眾，大德容下；圣人寡為而天下理矣。書曰：‘睿作圣’。詩(shī)人曰：‘岐有夷之行，子孫其保之！’”宣王曰：“善！”
成王封伯禽為魯公，召而告之曰：“爾知為人上之道乎？凡處尊位者必以敬，下順德規(guī)諫，必開不諱之門，撙節(jié)安靜以借之，諫者勿振以威，毋格其言，博采其辭，乃擇可觀。夫有文無(wú)武，無(wú)以威下，有武無(wú)文，民畏不親，文武俱行，威德乃成；既成威德，民親以服，清白上通，巧佞下塞，諫者得進(jìn)，忠信乃畜�！辈菰侔菔苊o。
陳靈公行僻而言失，泄冶曰：“陳其亡矣！吾驟諫君，君不吾聽而愈失威儀。夫上之化下，猶風(fēng)靡草，東風(fēng)則草靡而西，西風(fēng)則草靡而東，在風(fēng)所由而草為之靡，是故人君之動(dòng)不可不慎也。夫樹曲木者惡得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之號(hào)，垂顯令之名者也。易曰：‘夫君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出于身，加于民；行發(fā)乎邇，見(jiàn)乎遠(yuǎn)。言行君子之樞機(jī)，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主，君子之所以動(dòng)天地，可不慎乎？’天地動(dòng)而萬(wàn)物變化。詩(shī)曰：‘慎爾出話，敬爾威儀，無(wú)不柔嘉�！酥^也。今君不是之慎而縱恣焉，不亡必?�！膘`公聞之，以泄冶為妖言而殺之，后果?于征舒。
魯哀公問(wèn)于孔子曰：“吾聞君子不博，有之乎？”孔子對(duì)曰：“有之�！卑Ч唬骸昂螢槠洳徊┮玻俊笨鬃訉�(duì)曰：“為其有二乘�！卑Ч唬骸坝卸藙t何為不博也？”孔子對(duì)曰：“為行惡道也。”哀公懼焉。有間曰：“若是乎君子之惡惡道之甚也！”孔子對(duì)曰：“惡惡道不能甚，則其好善道亦不能甚；好善道不能甚，則百姓之親之也，亦不能甚�！痹�(shī)云：‘未見(jiàn)君子，憂心??，亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則說(shuō)�！�(shī)之好善道之甚也如此。哀公曰：“善哉！吾聞君子成人之美，不成人之惡。微孔子，吾焉聞斯言也哉？”
河間獻(xiàn)王曰：“堯存心于天下，加志于窮民，痛萬(wàn)姓之罹罪，憂眾生之不遂也。有一民饑，則曰此我饑之也；有一人寒，則曰此我寒之也；一民有罪，則曰此我陷之也。仁昭而義立，德博而化廣；故不賞而民勸，不罰而民治。先恕而后教，是堯道也。當(dāng)舜之時(shí)，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此險(xiǎn)也，所以不服，禹欲伐之，舜不許，曰：‘諭教猶未竭也，究諭教焉，而有苗氏請(qǐng)服，天下聞之，皆非禹之義，而歸舜之德。’”
周公踐天子之位布德施惠，遠(yuǎn)而逾明，十二牧，方三人，出舉遠(yuǎn)方之民，有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子，天子于其君之朝也，攝而進(jìn)之曰：“意朕之政教有不得者與！何其所臨之民有饑寒不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者？”其君歸也，乃召其國(guó)大夫，告用天子之言，百姓聞之皆喜曰：“此誠(chéng)天子也！何居之深遠(yuǎn)而見(jiàn)我之明也，豈可欺哉！”故牧者所以辟四門，明四目，達(dá)四聰也，是以近者親之，遠(yuǎn)者安之。詩(shī)曰：“柔遠(yuǎn)能邇，以定我王”，此之謂矣。
河間獻(xiàn)王曰：“禹稱民無(wú)食，則我不能使也；功成而不利于人，則我不能勸也；故疏河以導(dǎo)之，鑿江通于九派，灑五湖而定東海，民亦勞矣，然而不怨者，利歸于民也�！�
禹出見(jiàn)罪人，下車問(wèn)而泣之，左右曰：“夫罪人不順道，故使然焉，君王何為痛之至于此也？”禹曰：“堯舜之人，皆以堯舜之心為心；今寡人為君也，百姓各自以其心為心，是以痛之�！睍唬骸鞍傩沼凶铮谟枰蝗��！�
虞人與芮人質(zhì)其成于文王，入文王之境，則見(jiàn)其人民之讓為士大夫；入其國(guó)則見(jiàn)其士大夫讓為公卿；二國(guó)者相謂曰：“其人民讓為士大夫，其士大夫讓為公卿，然則此其君亦讓以天下而不居矣�！倍䥽�(guó)者，未見(jiàn)文王之身，而讓其所爭(zhēng)以為閑田而反�？鬃釉唬骸按笤瘴耐踔篮�！其不可加矣！不動(dòng)而變，無(wú)為而成，敬慎恭己而虞芮自平�！惫蕰唬骸拔┪耐踔醇��！贝酥^也。
成王與唐叔虞燕居，剪梧桐葉以為圭，而授唐叔虞曰：“余以此封汝�！碧剖逵菹�，以告周公，周公以請(qǐng)?jiān)唬骸疤熳臃庥菀�？”成王曰：“余一與虞戲也。”周公對(duì)曰：“臣聞之，天子無(wú)戲言，言則史書之，工誦之，士稱之�！庇谑撬旆馓剖逵萦跁x，周公旦可謂善說(shuō)矣，一稱而成王益重言，明愛(ài)弟之義，有輔王室之固。
當(dāng)堯之時(shí)，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，后稷為田疇，夔為樂(lè)正，?為工師，伯夷為秩宗，皋陶為大理，益掌驅(qū)禽，堯體力便巧不能為一焉，堯?yàn)榫抛訛槌�，其何故也？堯知九職之事，使九子者各受其事，皆勝其任以成九功，堯遂成厥功以王天下，是故知人者王道也，知事者臣道也，王道知人，臣道知事，毋亂舊法而天下治矣。
湯問(wèn)伊尹曰：“三公九卿，二十七大夫，八十一元士，知之有道乎？”伊尹對(duì)曰：“昔者堯見(jiàn)人而知，舜任人然后知，禹以成功舉之。夫三君之舉賢，皆異道而成功，然尚有失者，況無(wú)法度而任己，直意用人，必大失矣。故君使臣自貢其能，則萬(wàn)一之不失矣，王者何？以選賢。夫王者得賢材以自輔，然后治也，雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行，故明君在上，慎于擇士，務(wù)于求賢，設(shè)四佐以自輔，有英俊以治官，尊其爵，重其祿，賢者進(jìn)以顯榮，罷者退而勞力，是以主無(wú)遺憂，下無(wú)邪慝，百官能治，臣下樂(lè)職，恩流群生，潤(rùn)澤草木，昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也�！�
武王問(wèn)太公曰：“舉賢而以危亡者，何也？”太公曰：“舉賢而不用，是有舉賢之名，而不得真賢之實(shí)也。”武王曰：“其失安在？”太公望曰：“其失在君好用小善而已，不得真賢也。”武王曰：“好用小善者何如？”太公曰：“君好聽譽(yù)而不惡讒也，以非賢為賢，以非善為善，以非忠為忠，以非信為信；其君以譽(yù)為功，以毀為罪；有功者不賞，有罪者不罰；多黨者進(jìn)，少黨者退；是以群臣比周而蔽賢，百吏群黨而多奸；忠臣以誹死于無(wú)罪，邪臣以譽(yù)賞于無(wú)功。其國(guó)見(jiàn)于危亡�！蔽渫踉唬骸吧�！吾今日聞?wù)u譽(yù)之情矣�！�
武王問(wèn)太公曰：“得賢敬士，或不能以為治者，何也？”太公對(duì)曰：“不能獨(dú)斷，以人言斷者殃也�！蔽渫踉唬骸昂螢橐匀搜詳啵俊碧珜�(duì)曰：“不能定所去，以人言去；不能定所取，以人言��；不能定所為，以人言為；不能定所罰，以人言罰；不能定所賞，以人言賞。賢者不必用，不肖者不必退，而士不必敬�！蔽渫踉唬骸吧疲錇閲�(guó)何如？”太公對(duì)曰：“其為人惡聞其情，而喜聞人之情；惡聞其惡，而喜聞人之惡；是以不必治也�！蔽渫踉唬骸吧啤！�
齊桓公問(wèn)于寧戚曰：“?子今年老矣，為棄寡人而就世也，吾恐法令不行，人多失職，百姓疾怨，國(guó)多盜賊，吾何如而使奸邪不起，民衣食足乎？”寧戚對(duì)曰：“要在得賢而任之�！被腹唬骸暗觅t奈何？”寧戚對(duì)曰：“開其道路，察而用之，尊其位，重其祿，顯其名，則天下之士騷然舉足而至矣�！被腹唬骸凹纫耘e賢士而用之矣，微夫子幸而臨之，則未有布衣屈奇之士踵門而求見(jiàn)寡人者�！睂幤輰�(duì)曰：“是君察之不明，舉之不顯；而用之疑，官之卑，祿之薄也；且夫國(guó)之所以不能士者，有五阻焉：主不好士，諂諛在旁，一阻也；言便事者，未嘗見(jiàn)用，二阻也；壅塞掩蔽，必因近習(xí)，然后見(jiàn)察，三阻也；訊獄詰窮其辭，以法過(guò)之，四阻也；執(zhí)事適欲，擅國(guó)權(quán)命，五阻也。去此五阻，則豪俊并興，賢智求處；五阻不去，則上蔽吏民之情，下塞賢士之路；是故明王圣主之治，若夫江海無(wú)不受，故長(zhǎng)為百川之主；明王圣君無(wú)不容，故安樂(lè)而長(zhǎng)久。因此觀之，則安主利人者，非獨(dú)一士也�！被腹唬骸吧�，吾將著夫五阻以為戒本也�！�
齊景公問(wèn)于晏子曰：“寡人欲從夫子而善齊國(guó)之政�！睂�(duì)曰：“嬰聞之，國(guó)具官而后政可善�！本肮魃唬骸褒R國(guó)雖小，則何為不具官乎？”對(duì)曰：“此非臣之所復(fù)也。昔先君桓公，身體墮懈，辭會(huì)不給，則隰朋侍；左右多過(guò)，刑罰不中，則弦章侍；居處肆縱，左右懾畏，則東郭牙侍；田野不修，人民不安，則寧戚侍；軍吏怠，戎士偷，則王子成父侍；德義不中，信行衰微，則?子侍；先君能以人之長(zhǎng)續(xù)其短，以人之厚補(bǔ)其�。皇且赞o令窮遠(yuǎn)而不逆，兵加于有罪而不頓；是故諸侯朝其德而天子致其胙。今君之失多矣，未有一士以聞?wù)咭玻试晃淳��！本肮唬骸吧�。吾聞高繚與夫子游，寡人請(qǐng)見(jiàn)之�！标套釉唬骸俺悸劄榈貞�(zhàn)者不能成王，為祿仕者不能成政；若高繚與嬰為兄弟久矣，未嘗干嬰之過(guò)，補(bǔ)嬰之闕，特進(jìn)仕之臣也，何足以補(bǔ)君�！�
燕昭王問(wèn)于郭隗曰：“寡人地狹人寡，齊人削取八城，匈奴驅(qū)馳樓煩之下，以孤之不肖，得承宗廟，恐危社稷，存之有道乎？”郭隗曰：“有，然恐王之不能用也�！闭淹醣芟�(qǐng)聞之，郭隗曰：“帝者之臣，其名，臣也，其實(shí)，師也；王者之臣，其名，臣也，其實(shí)，友也；霸者之臣，其名，臣也，其實(shí)，賓也；危國(guó)之臣，其名，臣也，其實(shí)，虜也。今王將東面，目指氣使以求臣，則廝役之材至矣；南面聽朝，不失揖讓之禮以求臣，則人臣之材至矣；西面等禮相亢，下之以色，不乘勢(shì)以求臣，則朋友之材至矣；北面拘指，逡巡而退以求臣，則師傅之材至矣。如此則上可以王，下可以霸，唯王擇焉。”燕王曰：“寡人愿學(xué)而無(wú)師�！惫笤唬骸巴跽\(chéng)欲興道，隗請(qǐng)為天下之士開路�！庇谑茄嗤醭Ｖ霉笊献厦�，居三年，蘇子聞之，從周歸燕；鄒衍聞之，從齊歸燕；樂(lè)毅聞之，從趙歸燕；屈景聞之，從楚歸燕。四子畢至，果以弱燕?強(qiáng)齊；夫燕齊非均權(quán)敵戰(zhàn)之國(guó)也，所以然者，四子之力也。詩(shī)曰：“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧。”此之謂也。
楚莊王既服鄭伯，敗晉師，將軍子重，三言而不當(dāng)，莊王歸，過(guò)申侯之邑，申侯進(jìn)飯，日中而王不食，申侯請(qǐng)罪，莊王喟然嘆曰：“吾聞之，其君賢者也，而又有師者王；其君中君也，而又有師者霸；其君下君也，而群臣又莫若君者亡。今我，下君也，而群臣又莫若不谷恐亡，且世不絕圣，國(guó)不絕賢；天下有賢而我獨(dú)不得，若吾生者，何以食為？”故戰(zhàn)服大國(guó)義從諸侯，戚然憂恐圣知不在乎身，自惜不肖，思得賢佐，日中忘飯，可謂明君矣。
明主者有三懼，一曰處尊位而恐不聞其過(guò)，二曰得意而恐驕，三曰聞天下之至言而恐不能行，何以識(shí)其然也？越王勾踐與吳人戰(zhàn)，大敗之，兼有九夷，當(dāng)是時(shí)也，南面而立，近臣三，遠(yuǎn)臣五，令群臣曰聞吾過(guò)而不告者其罪刑，此處尊位而恐不聞其過(guò)者也。昔者晉文公與楚人戰(zhàn)，大勝之，燒其軍，火三日不滅，文公退而有憂色，侍者曰：“君大勝楚，今有憂色，何也？”文公曰：“吾聞能以戰(zhàn)勝而安者，其唯圣人乎！若夫詐勝之徒，未嘗不危也，吾是以憂�！贝说靡舛烛溡�。昔齊桓公得?仲隰朋，辯其言，說(shuō)其義，正月之朝，令具太牢進(jìn)之先祖，桓公西面而立，?仲隰朋東面而立，桓公贊曰：“自吾得聽二子之言，吾目加明，耳加聰，不敢獨(dú)擅，愿薦之先祖�！贝寺勌煜轮裂远植荒苄姓咭�。齊景公出獵，上山見(jiàn)虎，下澤見(jiàn)蛇，歸召晏子而問(wèn)之曰：“今日寡人出獵，上山則見(jiàn)虎，下澤則見(jiàn)蛇，殆所謂之不祥也�！标套釉唬骸皣�(guó)有三不祥，是不與焉，夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也；所謂不祥乃若此者也。今山上見(jiàn)虎，虎之室也，下澤見(jiàn)蛇，蛇之穴也，如虎之室，如蛇之穴而見(jiàn)之，曷為不祥也。”
楚莊王好獵，大夫諫曰：“晉楚敵國(guó)也，楚不謀晉，晉必謀楚，今王無(wú)乃耽于樂(lè)乎？”王曰：“吾獵將以求士也，其榛?刺虎豹者，吾是以知其勇也；其攫犀搏兕者，吾是以知其勁有力也；罷田而分所得，吾是以知其仁也。因是道也而得三士焉，楚國(guó)以安�！惫试唬浩堄兄緞t無(wú)非事者，此之謂也。湯之時(shí)大旱七年，雒坼川竭，煎沙爛石，于是使人持三足鼎，祝山川，教之祝曰：政不節(jié)耶？使人疾耶？苞苴行耶？讒夫昌耶？宮室營(yíng)耶？女謁盛耶？何不雨之極也，蓋言未已而天大雨，故天之應(yīng)人，如影之隨形，響之效聲者也。詩(shī)云：“上下奠瘞，靡神不宗�！毖约埠狄�。
殷太戊時(shí)，有桑谷生于庭，昏而生，比旦而拱，史請(qǐng)卜之湯廟，太戊從之，卜者曰：“吾聞之，祥者福之先者也，見(jiàn)祥而為不善，則福不生；殃者禍之先者也，見(jiàn)殃而能為善，則禍不至�！庇谑悄嗽绯掏耍瑔�(wèn)疾吊喪，三日而桑谷自亡。
高宗者，武丁也，高而宗之，故號(hào)高宗，成湯之后，先王道缺，刑法違犯，桑谷俱生乎朝，七日而大拱，武丁召其相而問(wèn)焉，其相曰：“吾雖知之，吾弗得言也。聞諸祖己，桑谷者野草也，而生于朝，意者國(guó)亡乎？”武丁恐駭，飭身修行，思先王之政，興滅國(guó)，繼絕世；舉逸民，明養(yǎng)老。三年之后，蠻夷重譯而朝者七國(guó)，此之謂存亡繼絕之主，是以高而尊之也。
宋大水，魯人吊之曰：“天降淫雨，溪谷滿盈，延及君地，以憂執(zhí)政，使臣敬吊�！彼稳藨�(yīng)之曰：“寡人不佞，齋戒不謹(jǐn)，邑封不修，使人不時(shí)，天加以殃，又遺君憂，拜命之辱�！本勇勚唬骸八螄�(guó)其庶幾乎！”問(wèn)曰：“何謂也？”曰：“昔者夏桀殷紂不任其過(guò)，其亡也忽焉；成湯文武知任其過(guò)，其興也勃焉；夫過(guò)而改之，是猶不過(guò)。故曰其庶幾乎！”宋人聞之，夙興夜寐，早朝晏退，吊死問(wèn)疾，戮力宇內(nèi)。三年，歲豐政平，向使宋人不聞君子之語(yǔ)，則年谷未豐而國(guó)未寧，詩(shī)曰：“佛時(shí)仔肩，示我顯德行�！贝酥^也。
楚昭王有疾，卜之曰：“河為祟�！贝蠓蛘�(qǐng)用三牲焉。王曰：“止，古者先王割地制土，祭不過(guò)望；江、漢、睢、漳，楚之望也；禍福之至，不是過(guò)也。不谷雖不德，河非所獲罪也。”遂不祭焉。仲尼聞之曰：“昭王可謂知天道矣，其不失國(guó)，宜哉！”
楚昭王之時(shí)，有云如飛鳥，夾日而飛三日，昭王患之，使人乘驛東而問(wèn)諸太史州黎，州黎曰：“將虐于王身，以令尹司馬說(shuō)焉則可�！绷钜抉R聞之，宿齋沐浴，將自以身禱之焉。王曰：“止，楚國(guó)之有不谷也，由身之有匈脅也；其有令尹司馬也，由身之有股肱也。匈脅有疾，轉(zhuǎn)之股肱，庸為去是人也？”
邾文公卜徙于繹，史曰：“利于民不利于君�！本唬骸捌埨诿�，寡人之利也，天生?民而樹之君，以利之也，民既利矣，孤必與焉！”侍者曰：“命可長(zhǎng)也，君胡不為？”君曰：“命在牧民，死之短長(zhǎng)，時(shí)也；民茍利矣，吉孰大焉�！彼灬阌诶[。
楚莊王見(jiàn)天不見(jiàn)妖，而地不出孽，則禱于山川曰：“天其忘予歟？”此能求過(guò)于天，必不逆諫矣，安不忘危，故能終而成霸功焉。
湯曰：“藥食先嘗于卑，然后至于貴；藥言先獻(xiàn)于貴，然后聞?dòng)诒�。”故藥嘗乎卑，然后至乎貴，教也；藥言獻(xiàn)于貴，然后聞?dòng)诒�，道也。故使人味食然后食者，其得味也多；使人味言然后聞言者，其得言也少。是以明王之言，必自他聽之，必自他聞之，必自他擇之，必自他取之，必自他聚之，必自他藏之，必自他行之；故道以�?shù)取之為明，以數(shù)行之為章，以數(shù)施之萬(wàn)物為藏。是故求道者不以目而以心，取道者不以手而以耳。
楚文王有疾，告大夫曰：“?饒犯我以義，違我以禮，與處不安，不見(jiàn)不思，然吾有得焉，必以吾時(shí)爵之；申侯伯，吾所欲者，勸我為之；吾所樂(lè)者，先我行之。與處、則安，不見(jiàn)、則思，然吾有喪焉，必以吾時(shí)遺之。”大夫許諾，乃爵?饒以大夫，贈(zèng)申侯伯而行之。申侯伯將之鄭，王曰：“必戒之矣，而為人也不仁，而欲得人之政，毋以之魯、衛(wèi)、宋、鄭�！辈宦�，遂之鄭，三年而得鄭國(guó)之政，五月而鄭人殺之。
趙簡(jiǎn)子與欒激游，將沈于河，曰：“吾嘗好聲色矣，而欒激致之；吾嘗好宮室臺(tái)榭矣，而欒激為之；吾嘗好良馬善御矣，而欒激求之。今吾好士六年矣，而欒激未嘗進(jìn)一人，是進(jìn)吾過(guò)而黜吾善也�！�
或謂趙簡(jiǎn)子曰：“君何不更乎？”簡(jiǎn)子曰：“諾。”左右曰：“君未有過(guò)，何更？”君曰：“吾謂是諾，未必有過(guò)也，吾將求以來(lái)諫者也，今我卻之，是卻諫者，諫者必止，我過(guò)無(wú)日矣�！�
韓武子田，獸已聚矣，田車合矣，傳來(lái)告曰：“晉公薨�！蔽渥又^欒懷子曰：“子亦知君好田獵也，獸已聚矣，田車合矣，吾可以卒獵而后吊乎？”懷子對(duì)曰：“范氏之亡也，多輔而少拂，今臣于君，輔也；?于君，拂也，君胡不問(wèn)于?也？”武子曰：“盈而欲拂我乎？而拂我矣，何必?哉？”遂輟田。
師經(jīng)鼓琴，魏文侯起舞，賦曰：“使我言而無(wú)見(jiàn)違�！睅熃�(jīng)援琴而撞文侯不中，中旒潰之，文侯謂左右曰：“為人臣而撞其君，其罪如何？”左右曰：“罪當(dāng)烹。”提師經(jīng)下堂一等。師經(jīng)曰：“臣可一言而死乎？”文侯曰：“可�！睅熃�(jīng)曰：“昔堯舜之為君也，唯恐言而人不違；桀紂之為君也，唯恐言而人違之。臣撞桀紂，非撞吾君也�！蔽暮钤唬骸搬屩�！是寡人之過(guò)也，懸琴于城門以為寡人符，不補(bǔ)旒以為寡人戒�！�
齊景公游于蔞，聞晏子卒，公乘輿素服，驛而驅(qū)之，自以為遲，下車而趨，知不若車之速，則又乘，比至于國(guó)者四下而趨，行哭而往矣，至伏尸而號(hào)曰：“子大夫日夜責(zé)寡人，不遺尺寸，寡人猶且淫?而不收，怨罪重積于百姓。今天降禍于齊國(guó)，不加寡人而加夫子，齊國(guó)之社稷危矣，百姓將誰(shuí)告矣？”
晏子沒(méi)十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質(zhì)，堂上唱善，若出一口，公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：“章，自吾失晏子，于今十有七年，未嘗聞吾過(guò)不善，今射出質(zhì)而唱善者，若出一口。”弦章對(duì)曰：“此諸臣之不肖也，知不足知君之善，勇不足以犯君之顏色。然而有一焉，臣聞之：君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之。夫尺蠖食黃，則其身黃，食蒼則其身蒼；君其猶有陷人言乎？”公曰：“善！今日之言，章為君，我為臣。”是時(shí)海人入魚，公以五十乘賜弦章歸，魚乘塞涂，撫其御之手，曰：“曩之唱善者，皆欲若魚者也。”昔者晏子辭賞以正君，故過(guò)失不掩，今諸臣諂諛以干利，故出質(zhì)而唱善如出一口，今所輔于君，未見(jiàn)眾而受若魚，是反晏子之義而順諂諛之欲也，固辭魚不受。君子曰：弦章之廉，乃晏子之遺訓(xùn)也。夫天之生人也，蓋非以為君也；天之立君也，蓋非以為位也。夫?yàn)槿司衅渌接活櫰淙耍遣怀刑煲馔湮恢砸耸乱�，如此者，春秋不予能君而夷狄之，鄭伯惡一人而兼棄其師，故有夷狄不君之辭，人主不以此自省，惟既以失實(shí)，心奚因知之，故曰：有國(guó)者不可以不學(xué)春秋，此之謂也。
齊人?其君，魯襄公援戈而起曰：“孰臣而敢殺其君乎？”師懼曰：“夫齊君治之不能，任之不肖，縱一人之欲以虐萬(wàn)夫之性，非所以立君也。其身死自取之也；今君不愛(ài)萬(wàn)夫之命而傷一人之死，奚其過(guò)也。其臣已無(wú)道矣，其君亦不足惜也�！�
孔子曰：“文王似元年，武王似春王，周公似正月，文王以王季為友，以太任為母，以太姒為妃，以武王周公為子，以泰顛閎夭為臣，其本美矣。武王正其身以正其國(guó)，正其國(guó)以正天下，伐無(wú)道，刑有罪，一動(dòng)天下正，其事正矣。春致其時(shí)，萬(wàn)物皆及生，君致其道，萬(wàn)人皆及治，周公戴己而天下順之，其誠(chéng)至矣。”
尊君卑臣者，以勢(shì)使之也。夫勢(shì)失則權(quán)傾，故天子失道，則諸侯尊矣；諸侯失政，則大夫起矣；大夫失官，則庶人興矣。由是觀之，上不失而下得者，未嘗有也。
孔子曰：夏道不亡，商德不作；商德不亡，周德不作；周德不亡，春秋不作；春秋作而后君子知周道亡也。故上下相虧也，猶水火之相滅也，人君不可不察而大盛其臣下，此私門盛而公家毀也，人君不察焉，則國(guó)家危殆矣。?子曰：權(quán)不兩錯(cuò)，政不二門。故曰：脛大于股者難以步，指大于臂者難以把，本小末大，不能相使也。
司城子罕相宋，謂宋君曰：“國(guó)家之危定，百姓之治亂，在君行之賞罰也；賞當(dāng)則賢人勸，罰得則奸人止；賞罰不當(dāng)，則賢人不勸，奸人不止，奸邪比周，欺上蔽主，以爭(zhēng)爵祿，不可不慎也。夫賞賜讓與者，人之所好也，君自行之；刑罰殺戮者，人之所惡也，臣請(qǐng)當(dāng)之�！本唬骸吧�，子主其惡，寡人行其善，吾知不為諸侯笑矣�！庇谑撬尉匈p賜而與子罕刑罰，國(guó)人知刑戮之威，專在子罕也，大臣親也，百姓附之，居期年，子罕逐其君而尊其政，故曰：無(wú)弱君無(wú)強(qiáng)大夫。老子曰：“魚不可脫于淵，國(guó)之利器，不可以借人�！贝酥^也。
劉向說(shuō)苑?第0卷?君道翻譯
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【劉向說(shuō)苑全文
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