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《道山亭記》作者：曾鞏（1019--1083）北宋散文家。字子固，南豐（今屬江西）人。嘉佑進(jìn)士， 曾奉召編校史館書籍，官至中書舍人。為文平易暢達(dá)，名列“唐宋八大家”之一。

原文
閩，故隸周者也。至秦，開其地，列于中國，始并為閩中郡。自粵之太末，與吳之豫章，為其通路。其路在閩者，陸出則?①于兩山之間，山相屬無間斷，累數(shù)驛乃一得平地，小為縣，大為州，然其四顧亦山也。其途或逆坂如緣?②，或垂崖如一發(fā)，或側(cè)徑鉤出于不測之溪上：皆石芒峭發(fā)，擇然后可投步。負(fù)戴者雖其土人，猶側(cè)足然后能進(jìn)。非其土人，罕不躓也。其溪行，則水皆自高瀉下，石錯出其間，如林立，如士騎滿野，千里下上，不見首尾。水行其隙間，或衡縮?糅③，或逆走旁射，其狀若蚓結(jié)，若蟲鏤，其旋若輪，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失毫分，輒破溺④。雖其土長川居之人，非生而習(xí)水事者，不敢以舟楫自任也。其水陸之險如此。漢嘗處⑤其眾江淮之間而虛其地，蓋以其?⑥多阻，豈虛也哉？
福州治侯官，于閩為土中，所謂閩中也。其地于閩為最平以廣，四出之山皆遠(yuǎn)，而長江（閩江）其南，大海在其東，其城之內(nèi)外皆涂，旁有溝，溝通潮汐，舟載者晝夜屬于門庭。麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨麗相矜，雖下貧必豐其居，而佛、老子之徒，其宮又特盛。城之中三山，西曰閩山，東曰九仙山，北曰粵王山，三山者鼎趾立。其附山，蓋佛、老子之宮以數(shù)十百，其瑰詭殊絕之狀，蓋已盡人力。
光祿卿、直昭文館程公為是州，得閩山??⑦之際，為亭于其處，其山川之勝，城邑之大，宮室之榮，不下簟席而盡于四矚。程公以謂在江海之上，為登覽之觀，可比于道家所謂蓬萊、方丈、瀛州之山，故名之曰“道山之亭”。閩以險且遠(yuǎn)，故仕者常憚往，程公能因其地之善，以寓其耳目之樂，非獨忘其遠(yuǎn)且險，又將抗其思于埃?⑧之外，其志壯哉！
程公于是州以治行聞，既新其城，又新其學(xué)，而其余功又及于此。蓋其歲滿就更廣州，拜諫議大夫，又拜給事中、集賢殿修撰，今為越州，字公辟，名師孟云。

閱讀訓(xùn)練及答案
6．下列句 中加點詞的解釋，不正確的一項是(　　)
A．累數(shù)驛乃一得平地　　　累：連續(xù)、連接
B．非其土人，罕不躓也 躓：跌倒
C．豈虛也哉 虛：空虛
D．山相屬無間斷 屬：連接
解析：C項，虛：不真 實，虛假。
答案：C

7．下列各組句子中加點詞的意義和用法，相同的一項是(　　)
A.列于中國，始并為閩中郡與吳之豫章，為其通路
B.不敢以舟楫自任也蓋以其?多阻，豈虛也哉
C.陸出則?于兩山之間或側(cè)徑鉤出于不測之溪上
D.其狀若蚓結(jié)其水陸之險如此
解析：C項，均為介詞，“在”。A項，成為/介詞，替。B項，憑借/因為。D項，代詞，它的/指示代詞，那。
答案：C

8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(　　)
A．作者開篇極力描寫閩地山路水道艱險，以體現(xiàn)程師孟入閩任職“忘其遠(yuǎn)且險”。
B．第1段作者用漢代將閩地的百姓遷徙于江淮之事，來強調(diào)這地方險狹多阻。
C．作者對于程師孟治郡的業(yè)績，單刀直入又紆徐和緩，將其政績曲折地展現(xiàn)出來，充分體現(xiàn)了曾鞏散文的藝術(shù)特色。
D．作者第1段寫閩地“遠(yuǎn)且險”，分別從“陸出”和“溪行”兩方面入手，而各又分別從山路與“土人”、溪流與“生而習(xí)水者”兩部分落筆，條理清楚。
解析：C項的“單刀直入” 錯。
答案：C

9．將文中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)至秦，開其地，列于中國，始并為閩中郡。
答案：到秦朝時，開拓它的區(qū)域，列于華夏統(tǒng)轄區(qū)域內(nèi)，開始并為秦朝的閩中郡。


(2)雖其土長川居之人，非生而習(xí)水事者，不敢以舟楫自任也。
答案：即使是本地人，如不是一生下來就練習(xí)水上功夫，也不敢擔(dān)任起行船的職責(zé)。

(二)
10．下面各項加點詞語的解釋，不正確的一項是(　　)
A．福州治侯官　　　　　治：以……為官署所在地
B．舟載者晝夜屬于門庭 屬：集中
C．其城之內(nèi)外皆涂 涂：途路
D．佛、老子之徒 徒：……的人
解析：D項，徒：徒弟。
答案：D

11．下列句中加點詞語與例句加點詞語的用法，相同的一項是(　　)
例：漢嘗處其眾江淮之間而虛其地
A．麓多桀木，而匠多良能
B．人以屋室巨麗相矜，雖下貧必豐其居
C．不下簟席而盡于四矚
D．窮耳目之勝以自適也哉
解析：B項與例句相同，“虛”和“豐”都是形容詞使動用法。 A項，多：形容詞用作動詞，有很多。C項，盡：形容詞用作動詞，全部看到。D項，窮：形容詞用作動詞，盡情享受。
答案：B

12．下面關(guān)于選段思想內(nèi)容的分析，不正確的是(　　)
A．第2段寫福州的民居、廟觀等反映了居民安樂，間接地表現(xiàn)出程師孟的治郡政績。
B．文章第2段所介紹的福州地理環(huán)境和民俗風(fēng)氣，為下文程師孟“余功又及于此”——建“道山之亭”的介紹作了鋪墊，思路縝密。
C．第3段描寫程師孟建在城中道山之上的“道山之亭”的勝景，以表現(xiàn)“其志壯哉！”
D．文章末段先稱贊程師孟的政績，后介紹其輾轉(zhuǎn)任職的情況，看似閑筆，實則用意深遠(yuǎn)，含蓄蘊藉。
解析：C項，“在城中道山之上”誤，據(jù)原文“可比于道家所謂蓬萊、方丈、瀛州之山”可知“道山”是道家之山。
答案：C

13．將文中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)人以屋室巨麗相矜，雖下貧必豐其居。
答案：人們競相夸耀自己房屋的大并且華麗，即使是下等貧苦的人也一定要使自己的住宅寬敞。

(2)既新其城，又新其學(xué)，而其余功又及于此。
答案：既改造了城墻，又革新了學(xué)府，并且利用公事之余的時間又辦到了建亭這件事。


譯文
閩，原來隸屬于周朝，到秦時，開辟了這方土地，列入中原，這才合并為閩中郡。從越國的太末縣，和吳地的豫章郡，是（自中原通向）它的通道。這通道到了閩地，陸路就被阻塞在兩山當(dāng)中，而山相連沒有間斷，接連過了幾個驛站才能見到一塊平地，小的作為縣，大的作為州，然而州、縣（城）的四面望去也都是山。它的道路有的迎著山坡像攀援著粗繩登上，有的垂直掛在山崖上像一絲頭發(fā)，有的小路蜿蜒在深不可測的溪流上，（路旁）都有石刃從峭壁上刺出，要看準(zhǔn)了腳下的地方然后才可以舉步。背著、頂著東西的人即使是本地人，也還要側(cè)著腳然后才能夠前進(jìn)。不是那個地方的人很少不被絆倒的。走水路，水都是從高處奔流而下，巖石交錯出于水中，如樹木豎立，如兵馬遍布野外，上下千里，見不到頭尾。水流穿行在它的空隙間，有的曲折盤繞流淌，有的逆行側(cè)射，它的形狀像蚯蚓盤結(jié)，像蟲形雕刻，旋渦像輪子，水流激射如箭。船逆行而上或順流而下時，要善于利用水勢，稍微有分毫差錯，即刻船破溺水。即使是本地人，如不是一生下來就練習(xí)水上功夫，也不敢擔(dān)任起行船的職責(zé)。閩地水陸兩路的艱險就是這樣。漢代曾經(jīng)把這里的人民遷徙到江淮之間，而使這地方空著，大概因為這地方險狹多阻，難道這是虛言嗎？
福州的州治所在侯官，對閩地來說是土地的中部，就是所說的閩中。它是閩地最平坦寬廣的地方，離四面的山都很遠(yuǎn)，而閩江就在它的南邊，大海就在它的東邊。城內(nèi)外都有路，路旁有小河，小河可以溝通大海，船載的人和貨物晝夜都可以聚集在家門。山上多大樹，工匠中有很多是手藝精湛的。人們競相夸耀自己房屋的大并且華麗，即使是下等貧苦的人也一定要使自己的住宅寬敞。而佛教、道教之徒，他們的廟觀又特別壯麗。城中有三座山，西邊的叫閩山，東邊的叫九仙山，北邊的叫越王山，三座山鼎足而立。沿著山勢，佛教、道教的廟觀有數(shù)十上百處，它那宏偉奇異絕然不同的形狀，也許已經(jīng)用盡了人工之力。
光祿卿、直昭文館程公主政福州，在福州的高聳處，建了一座亭子，這里的山水勝景，城池的宏大，宮室的繁榮，不用走離竹席就盡可觀望四面景色。程公認(rèn)為這里在江海之上，作登山四望的觀看，可以和道家所說的蓬萊、方丈、贏州三座仙山并列，所以為它起名叫“道山之亭”。閩地由于道路險遠(yuǎn)，所以做官的常怕到此任職，程公能夠依照這地方的長處筑亭，用來寄托他耳目的歡樂，不但忘掉了它路遠(yuǎn)而險峻，又將他的思想提高出于塵埃之外，他的志向多么壯闊��！
程公在這個州府由于治理得好而聞名，既改造了城墻、又革新了學(xué)府，并且利用公事之余的時間又辦到了建亭這件事。他一年以后就改任廣州知府，隨后又赴任誅議大夫，接著任給事中、集賢殿修撰，現(xiàn)在擔(dān)任越州知府，他的字是公辟，名字叫師孟。

注釋
屬?（ài）：阻隔
緣 ：順著繩子（往上爬）。
?（gēng）：粗繩
負(fù)戴者：背負(fù)、頭頂著東西的人
躓：跌倒
衡縮?（liú）糅：水勢曲折奔流。衡縮，縱橫交錯。?，曲折
蚓結(jié)：（如）蚯蚓一般盤結(jié)
蟲鏤：圖案反復(fù)的雕刻，形容水流曲折多變
破溺：船破溺水
處：安置
?：狹
長江：指閩江，又名建江，流經(jīng)福州，東流入海
??（qīn yīn）：山勢高聳的樣子
屬：集中，聚集
埃?（ài）：塵埃、塵世
桀木：大樹
矜：夸耀
宮：指寺廟、道觀
瑰詭：奇?zhèn)ス之?br />簟席：竹席
歲滿：任期屆滿
更：改任

賞析：
曾鞏的散文在當(dāng)時聲名極著，在八大家中對后世的沾溉也最為深遠(yuǎn)。這不僅是因為他的文章溫醇深雅、思想深邃，更主要的是他出入諸家，文章中包含了豐富的表現(xiàn)藝術(shù)，足以為后世所師法。這篇《道山亭記》就是一個很明顯的例子。
《道山亭記》是元豐二年(1079)，作者受程師孟之請，于明州所作的一篇名作，在當(dāng)時傳誦甚廣，道山亭亦因此文而傳名千古，至今猶存。道山亭在福州城內(nèi)烏石山天車臺左，熙寧元年(1068)郡守程師孟所建，登亭遠(yuǎn)眺，海門景色，盡納眼中；鳥瞰墟市，萬家樓閣，盡悉入足下。其狀可比道家蓬萊三島，故改山名為道山并以名亭。十年后，又請曾鞏作記。
這篇文章，曾鞏以壯闊浩瀚的思潮，雄偉奇崛的文筆，描寫了福建的山川形勢，水陸交通以及風(fēng)土民情，然后點出道山亭的景狀及其寓意，如畫龍之點睛，獨傳其神。
文章的描寫一改曾氏平常平正雍和的風(fēng)格，奇崛縱肆，?刻多變，極似昌黎的古風(fēng)。如其首段“其途或逆坂如緣綆，或垂崖如一發(fā)”一節(jié)，前狀山行之奇，后摹水行之險。巧妙地運用了移步換景的手法，險狀迭出，炫人眼目。又從高處俯視，一展全貌。文章短句紛陳，用字尖新?刻，視覺感受非常強烈。清人林紓以其親歷其地，贊揚這段文字能“窮形盡相，毫發(fā)不謬”，誠為的評。道山亭本以道家蓬萊三山而命名，本身實難落筆，而這段景物描寫，卻使全文“于無出色處求出色”，又能和文章立意相彰，洵為作手。由上面的分析我們還可以明顯感受到，這種效果地取得除了取決于作者高超的描寫手段，更主要得益于作者精巧的藝術(shù)構(gòu)思和獨特的表現(xiàn)手法。
本文的藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)手法的處理是融為一體的，我們可以將他概括為“寓主于客”，也就是寓主意于客位。這里的主客關(guān)系，涵義比較寬廣，它實際上包含了寓大于小、寓正于奇的意思在內(nèi)。易言之，也就是文章看似避重就輕，淡化主要意圖的直接表達(dá)，把主意蘊含到其他內(nèi)容的描述中。劉熙載在《藝概·文概》中說：“太史公寓主意于客位，允稱微妙。”文章取法于太史公的曾鞏對于這種手法運用得就更為嫻熟了。我們可以就本文作一些具體的分析。
本文運用了寓主于客的表現(xiàn)手法，突破了傳統(tǒng)論說文的寫作范式，文章顯得新穎別致，因而具有很高得藝術(shù)性。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/shiju/837843.html

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