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王充論衡?卷十四?原文及翻譯

王充論衡?卷十四?狀留篇原文

論賢儒之才，既超程矣，世人怪其仕宦不進(jìn)，官爵卑細(xì)。以賢才退在俗吏之後，信〔可〕怪也。夫如是，而適足以見賢不肖之分，睹高下多少之實(shí)也。龜生三百歲，大如錢，游於蓮葉之上。三千歲青邊緣，巨尺二寸。蓍生七十歲生一莖，七百歲生十莖。神靈之物也，故生遲留，歷歲長久，故能明審。實(shí)賢儒之在世也，猶靈蓍、神龜也。計(jì)學(xué)問之日，固已盡年之半矣。銳意於道，遂無貪仕之心。及其仕也，純特方正，無員銳之操。故世人遲取進(jìn)難也。針錐所穿，無不?達(dá)。使針錐末方，穿物無一分之深矣。賢儒方節(jié)而行，無針錐之銳，固安能自穿、取?達(dá)之功乎？且驥一日行千里者，無所服也，使服任車輿，駑馬同〔昔〕。驥曾以引鹽車矣，垂頭落汗，行不能進(jìn)。伯樂顧之，王良御之，空身輕馳，故有千里之名。今賢儒懷古今之學(xué)，負(fù)荷禮義之重，內(nèi)累於胸中之知，外劬於禮義之操，不敢妄進(jìn)茍取，故有稽留之難。無伯樂之友，不遭王良之將，安得馳於清明之朝，立千里之跡乎？

且夫含血?dú)馕镏�生也，行則背在上而腹在下；其病若死，則背在下而腹在上。何則？背肉厚而重，腹肉薄而輕也。賢儒、俗吏，并在當(dāng)世，有似於此。將明道行，則俗吏載賢儒，賢儒乘俗吏。將暗道廢，則俗吏乘賢儒，賢儒處下位，猶物遇害，腹在上而背在下也。且背法天而腹法地，生行得其正，故腹背得其位；病死失其宜，故腹反而在背上。

非唯腹也，凡物仆僵者，足又在上。賢儒不遇，仆廢於世，踝足之吏，皆在其上。東方朔曰：“目不在面而在於足，救昧不給，能何見乎？”汲黯謂武帝曰： “陛下用吏如積薪矣，後來者居上�！痹�汲黯之言，察東方朔之語，獨(dú)〔非〕以俗吏之得地，賢儒之失職哉？故夫仕宦，失地難以觀德；得地難以察不肖。名生於高官，而毀起於卑位。卑位，固賞賢儒之所在也。遵禮蹈繩，修身守節(jié)，在下不汲汲，故有沉滯之留。沉滯在能自濟(jì)，故有不拔之扼。其積學(xué)於身也多，故用心也固。俗吏無以自修，身雖拔進(jìn)，利心搖動(dòng)，則有下道侵漁之操矣。

楓桐之樹，生而速長，故其皮肌不能堅(jiān)剛。樹檀以五月生葉，後彼春榮之木，其材強(qiáng)勁，車以為軸。殷之桑谷，七日大拱，長速大暴，故為變怪。大器晚成，寶貨難售也。不崇一朝，輒成賈者，菜果之物也。是故湍瀨之流，沙石轉(zhuǎn)而大石不移。何者？大石重而沙石輕也。沙石轉(zhuǎn)積於大石之上，大石沒而不見。賢儒俗吏，并在世俗，有似於此。遇暗長吏，轉(zhuǎn)移俗吏超在賢儒之上，賢儒處下，受馳走之使，至或巖居穴處，沒身不見。咎在長吏不能知賢，而賢者道大，力劣不能拔舉之故也。

夫手指之物器也，度力不能舉，則不敢動(dòng)。賢儒之道，非徒物器之重也。是故金鐵在地，焱風(fēng)不能動(dòng)，毛芥在其間，飛揚(yáng)千里。夫賢儒所懷，其猶水中大石、在地金鐵也。其進(jìn)不若俗吏速者，長吏力劣，不能用也。毛芥在鐵石間也，一口之氣，能吹毛芥，非必焱風(fēng)。俗吏之易遷，猶毛芥之易吹也。故夫轉(zhuǎn)沙石者，湍瀨也；飛毛芥者，焱風(fēng)也�；钏�洋風(fēng)，毛芥不動(dòng)。無道理之將，用心暴猥，察吏不詳，遭以奸遷，妄授官爵，猛水之轉(zhuǎn)沙石，焱風(fēng)之飛毛芥也。是故毛芥因異風(fēng)而飛，沙石遭猛流而轉(zhuǎn)，俗吏遇悖將而遷。

且圓物投之於地，東西南北，無之不可，策杖叩動(dòng)，才微輒停。方物集地，壹投而止；及其移徒，須人動(dòng)舉。賢儒，世之方物也，其難轉(zhuǎn)移者，其動(dòng)須人也。鳥輕便於人，趨遠(yuǎn)，人不如鳥，然而天地之性人為貴�；认x之飛，能至萬里；麒麟須獻(xiàn)，乃達(dá)闕下。然而蝗蟲為災(zāi)，麒麟為瑞。麟有四足，尚不能自致，人有兩足，安能自達(dá)？故曰：燕飛輕於鳳皇，兔走疾於麒麟，{圭黽}躍躁於靈龜，蛇騰便於神龍。呂望之徒，白首乃顯；百里奚之知，明於黃發(fā)：深為國謀，因?yàn)橥踺o，皆夫沉重難進(jìn)之人也。輕躁早成，禍害暴疾。故曰：其進(jìn)銳者，退速。陽溫陰寒，歷月乃至；災(zāi)變之氣，一朝成怪。故夫河冰結(jié)合，非一日之寒；積土成山，非斯須之作。干將之劍，久在爐炭，?鋒利刃，百熟煉歷。久銷乃見作留，成遲故能割斷。肉暴長者曰腫，泉暴出者曰涌，酒暴熟者易酸，醢暴酸者易臭。由此言之，賢儒遲留，皆有狀故。狀故云何？學(xué)多道重，為身累也。

草木之生者濕，濕者重；死者枯�？荻�輕者易舉，濕而重者難移也。然元?dú)馑�在，在生不在枯。是故車行於陸，船行於溝，其滿而重者行遲，空而輕者行疾。先王之道，載在胸腹之內(nèi)，其重不徒船車之任也。任重，其取進(jìn)疾速，難矣。竊人之物，其得非不速疾也，然而非其有，得之非己之力也。世人早得高官，非不有光榮也，而尸祿素餐之謗，喧嘩甚矣。且賢儒之不進(jìn)，將相長吏不開通也。農(nóng)夫載谷奔都，賈人赍貨赴遠(yuǎn)，皆欲得其愿也。如門郭閉而不通，津梁絕而不過，雖有勉力趨時(shí)之勢，奚由早至以得盈利哉？長吏妒賢，不能容善，不被鉗赭之刑，幸矣，焉敢望官位升舉，道理之早成也？

王充論衡?卷十四?狀留篇翻譯

論說賢儒的才能，已經(jīng)很出眾了。世人驚異他們做官得不到提拔，官爵低下。其實(shí)以賢才落在俗吏的后面，實(shí)際并不值得奇怪。像這樣才恰好足以顯出賢與不賢的區(qū)別，看出才能高低大小的實(shí)際情況。烏龜活三百年才像銅錢大，在蓮葉上游玩�；钊�千年龜殼的邊緣才會變青，身體才有一尺二寸長。蓍草活七十年長一根莖，活七百年才長十根莖。因它們是神奇靈驗(yàn)的東西，所以生長得很緩慢，由于經(jīng)歷的年代長，所以用來占卜非常靈驗(yàn)�？疾熨t儒在社會上，就像靈驗(yàn)的蓍草，神奇的烏龜一樣。算一算他們鉆研學(xué)問的日子，確實(shí)已以有半輩子了。他們集中精力研究先王之道，于是沒有貪圖做官的心。等到他們做了官，就特別純潔，非常正直，沒有圓滑鉆營的行為。所以世上有權(quán)勢的人難得錄用和提拔他們。針和錐穿過的地方，沒有不通暢的。假使針和錐的尖端是方的，穿進(jìn)物體里就不會有一分深。賢儒本著正直的節(jié)操辦事，失去了針錐的銳利，所以怎么能親自去鉆營，取得到飛黃騰達(dá)的功效呢！

再說千里馬一天能跑一千里，是沒有負(fù)重，假使讓它拉著裝滿東西的車子，跟劣馬一樣。過去，千里馬曾用來拉過鹽車，結(jié)果它垂著頭渾身冒汗，想往前走卻不能前進(jìn)。伯樂發(fā)現(xiàn)它，請王良來駕御，光著身體快跑，所以有千里馬的美名。如今賢儒胸懷古今的學(xué)問，擔(dān)負(fù)著禮義的重任，內(nèi)心受胸中知識的束縛，行為又受禮義節(jié)操的約束，不敢隨便亂謀求官位，所以不易當(dāng)官或被提拔。沒有伯樂這樣的朋友，不遇上王良這樣的地方長官，怎么能在清明的朝廷上馳騁，表現(xiàn)出千里馬的樣子來呢？

有血?dú)獾膭?dòng)物活著的時(shí)候，走路則背朝上，腹向下；要是生病或死去，那么就背在下，腹朝上。為什么呢？因?yàn)楸巢咳夂袢舛�，腹部肉薄肉少。賢儒、俗吏同時(shí)生在當(dāng)今世上，有點(diǎn)類似這種情況。要是地方長官賢明先王之道就能實(shí)行，那么是俗吏馱賢儒，賢儒騎俗吏。要是地方長官昏庸先王之道被廢棄，那么就是俗吏騎賢儒，賢儒處在低下的位置，就像動(dòng)物遇害，腹朝上背在下一樣。背象征天，腹象征地，活著走路的時(shí)候，背和腹的位置符合天在上、地在下的原則，所以腹背得到了它們各自正確的位置；生病或者死去，違反正常狀態(tài)，所以腹部反而在背的上面。不僅僅是腹部在上，凡是動(dòng)物死了，腳也會朝上。賢儒不被賞識重用，等于死在世上，而那些妄進(jìn)茍取的俗吏，卻都在他們上面。

東方朔說：“如果眼睛不在臉上而長在腳上，救治眼瞎都來不及，怎么還談得上看見東西呢？”汲黯對漢武帝說：“陛下使用官吏就像堆柴一樣，后來的放在上面。”考察汲黯的話，考察東方朔的話，豈不是因?yàn)樗桌舻玫搅撕芨叩牡匚�，而賢儒卻失去了應(yīng)得的官職嗎！因此，做官?zèng)]有得到應(yīng)有地位，難以了解他的品德；得到了應(yīng)得的地位，又難以考察他的不賢。好名聲來自高官顯位，遭誹謗起源于地位低下，地位低下本來經(jīng)常是賢儒所處的環(huán)境。他們遵循禮義，按規(guī)矩辦事，修養(yǎng)身心，遵守節(jié)操，處在低下地位而不急于上爬，所以長期得不到任用和提拔。長期被埋沒又不能自己想辦法，所以才處于不被提拔的困境。他們自身積累的學(xué)問很多，因此不鉆營的意志很堅(jiān)定。俗吏沒有什么用來作自我修養(yǎng)的，地位雖然被提升，由于貪圖私利的心在作怪，就會有違背道德侵奪財(cái)物的行為出現(xiàn)。

楓樹桐樹，生長速度快，所以它們的樹枝不堅(jiān)硬。檀樹在五月份長葉子，雖然在春天樹木茂盛之后，但它的木質(zhì)卻堅(jiān)強(qiáng)有力，所以車子用它來做車軸。殷朝時(shí)有桑樹和?樹，七天長成一抱粗，高得太迅速，大得太突然，所以是災(zāi)變。珍貴的器物形成總是緩慢，寶貴的貨物銷售總是困難。而瓜菜之類東西，不到一個(gè)早晨就能賣完。所以急流流過時(shí)，沙礫沖得打轉(zhuǎn)，而大石頭卻不動(dòng)。這是什么原因呢？因?yàn)榇笫�頭重而沙礫輕。沙礫輾轉(zhuǎn)堆積在大石頭上，大石頭就被埋沒而看不見了。賢儒、俗吏，同時(shí)生在社會上，就有點(diǎn)類似這種情況。遇到昏庸的地方長官，使俗吏升遷超在賢儒之上，賢儒卻處于低下地位，干些跑腿的差使，甚至有的人被迫隱居山洞，終身無所表現(xiàn)。過錯(cuò)在于地方長吏不能了解賢儒，賢儒的先王之道大，而地方長吏能力低下不能提拔、推薦他們的緣故。

用手去拿東西，估計(jì)力氣不能舉起來，就不敢動(dòng)它。賢儒的先王之道，不僅僅是東西的重量能比。銅鐵在地上，暴風(fēng)吹不動(dòng)；毛草在地上，能飛揚(yáng)一千里。賢儒胸中所懷藏的東西，就像水中的大石、在地上的銅鐵一樣。他們被提升不像俗吏那樣快的原因，是地方長官能力低下，不能重用。毛草在鐵與石頭之間，一口氣，就能吹它起來，不一定靠風(fēng)暴。俗吏容易遷升，就像毛草容易吹起來一樣。所以能使沙礫打轉(zhuǎn)的是急流，能使毛草飛揚(yáng)千里的是暴風(fēng)。平靜的水，不會使沙礫打轉(zhuǎn)；平和的風(fēng)，不會使毛草飛動(dòng)。不懂先王之道的地方長官，用心急躁不正派，考察官吏不公平，任用官吏，憑自己喜歡來提拔，亂授官爵，就像洪水使沙礫轉(zhuǎn)動(dòng)，暴風(fēng)使毛草飛揚(yáng)一樣。所以毛草靠暴風(fēng)而飛揚(yáng)，沙礫遇洪流而轉(zhuǎn)動(dòng)，俗吏碰到昏亂的地方長官而得升遷。

圓的東西擲在地上，東西南北，沒有滾不到的，拿根棍子阻擋它，才稍微一擋就停住了。方的東西落在地上，一扔下去就停住了，至于它的移動(dòng)，需要人去觸動(dòng)它。賢儒，是世上方的東西。他們難得移動(dòng)，要移動(dòng)就需要有人幫助。鳥比人輕便，能去很遠(yuǎn)的地方，人不如鳥，然而在天地之間有生命的東西當(dāng)中，人是最寶貴的�；认x飛行能達(dá)萬里，麒麟必須有人進(jìn)獻(xiàn)，才能到皇宮門前。然而蝗蟲是災(zāi)禍，麒麟是祥瑞。麒麟有四只腳，尚且不能自己到達(dá)宮廷，人有兩只腳，怎么會自己到達(dá)呢？所以說，燕子飛得比鳳凰輕盈，兔子跑得比麒麟快速，青蛙跳得比靈龜爬行快，老蛇穿行比神龍靈便。姜太公白了頭才顯貴；百里奚的智慧，到晚年才表現(xiàn)出來。他們能為國家深謀遠(yuǎn)慮，因此成了君主的輔佐，但都是些才高德重，很難被提拔任用的人。輕浮急進(jìn)的人早被任用提拔，但禍害的到來會特別迅速。所以說：“前進(jìn)得快的退縮也快�！贝合那锒�，要經(jīng)過幾個(gè)月才會變更，而災(zāi)變的氣，一個(gè)早晨就會發(fā)生不可想象的事。所以黃河的水結(jié)冰，不是一天寒冷能形成；把土堆成山，不是一會兒就可以弄成。干將寶劍，要在爐火中鍛燒很久，銳利的鋒刃，要經(jīng)過無數(shù)次精細(xì)的冶煉磨光。由于經(jīng)過長時(shí)間的熔煉，就顯得形成非常遲緩，正因?yàn)樾纬煞浅＿t緩，所以才能夠割斷東西。突然長出來的肉叫腫，突然噴出來的泉叫涌，酒太熟的容易變酸，醋太酸的容易變臭。像這樣說，賢儒不能任用提拔，都有他們自己的緣故了。原因是什么呢？學(xué)問太多，先王之道太重，成了自己的負(fù)擔(dān)。

草木活的潮濕，潮濕的就重；草木死的枯焦，枯焦的就輕�？萁苟�輕的容易拿起來，潮濕而重的難得移動(dòng)。然而元?dú)馑�在，是在活著的草木而不在枯死的。因此車在陸地上走，船在河中行，裝得滿的重的走得慢，空的輕的走得快。先王之道，裝在胸中，它的重量不僅僅是車船能勝任的。勝任的重，任用和提拔要快，就困難。偷人的東西，臟物得來不能說不快當(dāng)，然而別人指責(zé)他的這種占有，得來不是靠自己的能力。世人早得高官，不是不光榮，但是當(dāng)官不做事白吃飯的指責(zé)，社會上議論厲害得很。

賢儒不被提拔，是地方長官不推薦。農(nóng)夫裝谷子跑到城里，商人帶貨趕去遠(yuǎn)方，都是想得到自己想得到的東西。如果城門緊閉不能通過，渡口橋梁斷絕不能過去，雖然有努力趕時(shí)間的勁頭，怎么能及早趕到從而謀取厚利呢？要是地方長官嫉妒賢能，不能容納好人，賢儒不受刑挨罰，就算萬幸，怎么還敢奢望官位高升，使先王之道早日實(shí)現(xiàn)呢！

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