換位思維，即主觀上站在對(duì)立面的角度去考慮與發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題或觀點(diǎn)的正確性，避免因考慮問(wèn)題的主觀性，從而使自己的觀點(diǎn)缺乏客觀普遍性產(chǎn)生片面結(jié)果或片面的決策，在現(xiàn)實(shí)中往往產(chǎn)生固執(zhí)或一意孤行或無(wú)法接受他人的觀點(diǎn)，總以為自己的觀點(diǎn)是最合理的、最有效的。
思維存在的普遍性與局限性，換位思維是一種常用的思考方式，在日常生活中應(yīng)用相當(dāng)普遍，但沒(méi)有將這一意識(shí)提高到一種形式觀點(diǎn)的高度，所以運(yùn)用之后仍然不知道自己是采用了換位思維，也不知道這種思維存在的價(jià)值，或許用之，或許不用，具有一定的不確定性。
思維在主觀與客觀間的平衡，一個(gè)人的原始觀點(diǎn)是一種主觀性很強(qiáng)的思維方式，一般情況下不具有實(shí)用性，是片面、獨(dú)斷、不具有現(xiàn)實(shí)可行性的思維方式，而換位思維則能夠使觀點(diǎn)的主觀性得以淡化，使觀點(diǎn)更加全面、一般性，更容易被普遍接受。
思維在絕對(duì)對(duì)立面前不可用，所謂絕對(duì)對(duì)立，是一種無(wú)法調(diào)解的對(duì)立關(guān)系，也就是說(shuō)一個(gè)觀點(diǎn)在對(duì)立的立場(chǎng)上是相反的，就如表達(dá)式B=!A，可以形象地說(shuō)，進(jìn)行到第二次換位時(shí)，所得出的結(jié)論是與自己的思維是一致的，如此反復(fù)，相當(dāng)于程序設(shè)計(jì)中的死循環(huán)，無(wú)法得出一個(gè)合適的平衡點(diǎn)，那么換位思維的應(yīng)用將不再有效，這是必須完全由主觀意識(shí)來(lái)決定自己的處理方式。
思維是果斷合理決斷的基礎(chǔ)，一個(gè)人不可能天生具有超強(qiáng)的決策能力，也不能熟讀四書(shū)五經(jīng)，飽讀圣賢書(shū)就可以獲得的。實(shí)際上是因?yàn)樗粩嗟亟邮芩说挠^點(diǎn)，然后加以磨練，逐步地形成具有合理的決策方式，換位思維在其中起到了催化劑的功能。
思維與果斷是既矛盾又統(tǒng)一，思維是將一個(gè)觀點(diǎn)在兩者之間互相交換（遞歸），使其的合理性不斷升華，是個(gè)過(guò)程，也就是說(shuō)具有階段性，而果斷則體現(xiàn)在主觀意思的決斷，是個(gè)時(shí)間點(diǎn)，在不同場(chǎng)合具有不同的應(yīng)用效果，而其統(tǒng)一主要體現(xiàn)在兩者互為利用，換位思維的應(yīng)用可以保障果斷決策的有效性，而果斷決策的成功實(shí)際上也是換位思維的成功。
思維在于平常的積累與消化，換位思維的應(yīng)用更能夠讓對(duì)方對(duì)你的認(rèn)可，在實(shí)際情況下，你如果直接否定對(duì)方的意見(jiàn)或觀點(diǎn)，或許是否定的對(duì)，或許否定的錯(cuò)，用主觀的方式來(lái)判斷一個(gè)事實(shí)的正確與否，往往很難讓他人接受。如果當(dāng)你站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題時(shí)，或許也能感覺(jué)到對(duì)方觀點(diǎn)存在的可能性，再通過(guò)對(duì)所有這些觀點(diǎn)進(jìn)行整合，有助于獲得更全面的觀點(diǎn)。一個(gè)人無(wú)時(shí)不刻地提出這樣那樣的觀點(diǎn)，每一個(gè)觀點(diǎn)的提出都將會(huì)有一次或多次的換位過(guò)程，這樣一來(lái)自己的觀點(diǎn)則越來(lái)越正確，越來(lái)越客觀性，別人也將更容易接受你的觀點(diǎn)。
思維在于日常生活中的運(yùn)用，一個(gè)人長(zhǎng)著嘴巴是用來(lái)與人交流的，交流的目的是跟其他更多的人交流，就這樣循環(huán)反復(fù)著，我對(duì)本人的成長(zhǎng)過(guò)程深有體會(huì)，從小到大，我都能感覺(jué)到自己的觀點(diǎn)在不斷地合理化，自己總能感覺(jué)到以前所提的觀點(diǎn)或許是幼稚的，或許是片面的，更可能就是錯(cuò)誤的，現(xiàn)在所能表達(dá)的很多觀點(diǎn)或許會(huì)在將來(lái)被否定。
我是一個(gè)沒(méi)有情感的人，自從自己意識(shí)到換位思維這種思考方式以來(lái)，自己就從來(lái)沒(méi)有傷感過(guò)，控制住自己的感情，在別人的眼里，你就是個(gè)冷血?jiǎng)游�，失戀后就想到死，去喝酒，去痛哭一�?chǎng)，傷失了前進(jìn)的意識(shí)。一般來(lái)說(shuō)這是一種正常的表現(xiàn)，如果是我，則不會(huì)，需要自己跟自己換位，也就是說(shuō)自己在傷心之前與傷心之中的換位，讓自己保持清醒的頭腦，去反思，這樣會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的痛苦是徒勞的，所以就不需要去傷心了。
思維的前提是要冷靜與清醒，換位思維不是在任何一種環(huán)境下都能做到的，就如前一例子，正常情況下，人都會(huì)被感情沖昏頭腦，為了回到自己希望的狀態(tài)，而與矛盾的現(xiàn)實(shí)使自己無(wú)法解決，一心不可兩用，最近我也嘗試著一種一心兩用的游戲，對(duì)自己的左右手發(fā)出相反的指令，看這樣能持續(xù)多久，事實(shí)上過(guò)一會(huì)而就無(wú)法再正確地繼續(xù)了，正如在實(shí)際解決問(wèn)題時(shí)，同時(shí)出現(xiàn)具有對(duì)立性質(zhì)的事情時(shí)，將會(huì)阻止你的正常思維，使思維混亂而模糊，無(wú)法持續(xù)。久而久之就完全進(jìn)入某一種狀態(tài)。失戀一事，的另一種表現(xiàn)形式就是希望他（她）能夠回來(lái)，不斷地等待，這種情況下最糟粕的情況就是精神失常。
實(shí)例一：對(duì)創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識(shí)：
A：我想要?jiǎng)?chuàng)業(yè)
B：你有錢嗎
A：創(chuàng)業(yè)不一定有錢，可以用知識(shí)去創(chuàng)業(yè)，自己在某些方面具有獨(dú)到的見(jiàn)解
B：市場(chǎng)是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，雖然有獨(dú)到見(jiàn)解是一種創(chuàng)業(yè)的途徑，但可能性太少了，有市場(chǎng)創(chuàng)業(yè)具有相對(duì)容易些。
A：創(chuàng)業(yè)不一定要以市場(chǎng)為基礎(chǔ)（想以技術(shù)創(chuàng)業(yè)）
B：現(xiàn)在的技術(shù)不是個(gè)問(wèn)題（技術(shù)創(chuàng)新沒(méi)有多大優(yōu)勢(shì)）
這段話體現(xiàn)了A在對(duì)某種觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)后，沒(méi)有對(duì)一般性與特殊性進(jìn)行分析，技術(shù)創(chuàng)業(yè)的確是一條創(chuàng)業(yè)的路，但技術(shù)的特殊性沒(méi)有到一定的程度是無(wú)法因起步早而獲得相應(yīng)的優(yōu)勢(shì)，片面地認(rèn)為自己的見(jiàn)解具有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)。
實(shí)例二：對(duì)管理規(guī)范的認(rèn)識(shí)：
A：管理方面的文檔寫(xiě)得怎么樣啦
B：到年底才能寫(xiě)完吧
A：能否先拿出不完全規(guī)范的文檔試用呀，這樣可以逐步過(guò)渡到規(guī)范管理，讓員工更能適應(yīng)規(guī)范化管理
B：這樣做是徒勞的
這段話體現(xiàn)了B在實(shí)現(xiàn)管理中缺乏對(duì)員工的認(rèn)識(shí)，總以為大家都具有自己同等的認(rèn)識(shí)，就算大家都在一個(gè)環(huán)境下工作，但每個(gè)人的認(rèn)識(shí)是不同的，覺(jué)悟也不同，同樣對(duì)事務(wù)的接受能力也不同，不能一概而論。
實(shí)例三：了解員工的心態(tài)：
A（老板）：?jiǎn)T工加班后，沒(méi)有加班費(fèi)，這些費(fèi)用放跟資金一起算
B（員工）：年底有沒(méi)有資金還不一定呢，加班不等于給老板白干苦力嗎
A：你可以讓員工加點(diǎn)班呀
C（項(xiàng)目經(jīng)理）：我讓員工加班，我該怎么提呀，他們誰(shuí)愿意加班呀
B：讓我加班，誰(shuí)給我錢呀，你能給我嗎？
這段話可以在有些小公司聽(tīng)到，老板往往以為自己是老板就可能管理著自己的員工，到頭來(lái)誰(shuí)也不想干了，員工不怎么干活，自然出不了活，也就沒(méi)有了效益，老板就沒(méi)了收入，給員工的資金或福利之類的就少了，如此一來(lái)形成一種不良循環(huán)，最終還是迎來(lái)惡運(yùn)。
思維在企業(yè)中的人性化管理，現(xiàn)在很多企業(yè)都講人性化管理，要求有團(tuán)隊(duì)精神，或者有管理多少人的團(tuán)對(duì)，其實(shí)這種說(shuō)法帶有極強(qiáng)的主觀形式，很多人只注重以權(quán)為本，并沒(méi)有做真正的以人為本，擁有管理的條條框框，的確那也是一種管理辦法，但實(shí)際上員工不是因?yàn)槟阌泄芾砟芰�，而僅是為了生成而暫時(shí)服從管理，這也是為什么人員流動(dòng)的問(wèn)題，他們不是對(duì)你的技術(shù)或管理的不認(rèn)可，而是你無(wú)法讓他們想信他們存在的實(shí)際價(jià)值與自身發(fā)展，所謂人性化管理講的是人文環(huán)境，如何讓員工真正相信你的管理，讓他有信心在這里有長(zhǎng)期的發(fā)展與學(xué)習(xí)，員工的要求實(shí)際上是很低的，他們只是需要不斷地發(fā)展再發(fā)展，他們就能夠自己的真正需求是什么。
員工畢竟是員工，為了更好地獲得，他們必須付出，他們必須努力，希望公司管理層能夠看到他們的能力與作用以及他們的觀點(diǎn)，在企業(yè)里所有的人都為自己的利益進(jìn)行有限的競(jìng)爭(zhēng)，即在沒(méi)有破壞人與人之間的管理關(guān)系，人與人之間的同事關(guān)系，如果他們的觀點(diǎn)只是不斷地被否定，那么我想誰(shuí)都會(huì)知道，就算他不知道自己的觀點(diǎn)沒(méi)有立足之地，他也會(huì)認(rèn)為自己的才華在這樣的環(huán)境下被埋沒(méi)，如此一來(lái)，他將對(duì)該企業(yè)失去信心，隨之而來(lái)的就是跳槽。跟個(gè)問(wèn)題相關(guān)的還有一個(gè)環(huán)節(jié)就是能夠聽(tīng)到意見(jiàn)的管理者對(duì)這些人群的處理方式問(wèn)題，當(dāng)這類人可能會(huì)采用兩種處理方式：1>完全采用主觀的方式看問(wèn)題，在他的眼里只對(duì)對(duì)的才是對(duì)的，不完全對(duì)的就是錯(cuò)的，那么對(duì)于這些剛有主見(jiàn)的人就會(huì)完全持否定態(tài)度，導(dǎo)致他們的主觀意識(shí)能力得不到提高；2>采用聽(tīng)之，納之與否定，即為了表現(xiàn)自己的絕對(duì)能力，不會(huì)輕易聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，但實(shí)際過(guò)程中可能自己在某些方面存在缺乏的而采用了他人的觀點(diǎn)，但又沒(méi)有承認(rèn)他人的意見(jiàn)，這又有兩表現(xiàn)結(jié)果，本就擁有觀點(diǎn)的人對(duì)這位管理者的態(tài)度持悲觀失望，或者呢，錯(cuò)誤地認(rèn)為自己的觀點(diǎn)永遠(yuǎn)是他人的子集，失去前進(jìn)的動(dòng)力。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/siwei/15089.html
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