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現(xiàn)在我們來(lái)談另一個(gè)結(jié)構(gòu)的規(guī)則，這個(gè)規(guī)則要求我們將一本書最重要的部分照秩序與關(guān)系，列舉出來(lái)。這是第三個(gè)規(guī)則，與第二個(gè)規(guī)則關(guān)系很密切。一份說(shuō)明清楚的摘要會(huì)指出全書最重要的構(gòu)成部分。你看不清楚這些構(gòu)成部分，就沒法理解全書。同樣的，除非你能掌握全書各個(gè)部分之間的組織架構(gòu)，否則你也無(wú)法理解全書。

那么，為什么要弄兩個(gè)規(guī)則，而不是一個(gè)？主要是為了方便。用兩個(gè)步驟來(lái)掌握一個(gè)復(fù)雜又未劃分的架構(gòu)，要比一個(gè)步驟容易得多。第二個(gè)規(guī)則在指導(dǎo)你注意一本書的整體性，第三個(gè)則在強(qiáng)調(diào)一本書的復(fù)雜度。要這樣區(qū)分還有另一個(gè)理由。當(dāng)你掌握住一本書的整體性時(shí)，便會(huì)立刻抓住其中一些重要的部分。但是這每個(gè)部分的本身通常是很復(fù)雜，各有各的內(nèi)在結(jié)構(gòu)需要你去透視。因此第三個(gè)規(guī)則所談的，不只是將各個(gè)部分排列出來(lái)，而且要列出各個(gè)部分的綱要，就像是各個(gè)部分自成一個(gè)整體，各有各的整體性與復(fù)雜度。

根據(jù)第三個(gè)規(guī)則，可以有一套運(yùn)用的公式。這個(gè)公式是可以通用的。根據(jù)第二個(gè)規(guī)則，我們可以說(shuō)出這本書的內(nèi)容是如此這般。做完這件事之后，我們可以依照第三個(gè)規(guī)則，將內(nèi)容大綱排列如下：(1)作者將全書分成五個(gè)部分，第一部分談的是什么，第二部分談的是什么，第三部分談的是別的事，第四部分則是另外的觀點(diǎn)，第五部分又是另一些事。(2)第一個(gè)主要的部分又分成三個(gè)段落，第一段落為X，第二段落為Y，第三段落為Z。(3)在第一部分的第一階段，作者有四個(gè)重點(diǎn)，第一個(gè)重點(diǎn)是A，第二個(gè)重點(diǎn)是B，第三個(gè)重點(diǎn)是C，第四個(gè)重點(diǎn)是D等等。

你可能會(huì)反對(duì)這樣列大綱。照這樣閱讀豈不是要花上一輩子的時(shí)間才能讀完一本書了？當(dāng)然，這只是一個(gè)公式而已。這個(gè)規(guī)則看起來(lái)似乎要你去做一件不可能做到的事。但事實(shí)上，一個(gè)優(yōu)秀的閱讀者會(huì)習(xí)慣性地這么做，而且輕而易舉。他可能不會(huì)全部寫出來(lái)，在閱讀時(shí)也不會(huì)在口頭上說(shuō)出來(lái)。但是如果你問他這本書的整體架構(gòu)時(shí)，他就會(huì)寫出一些東西來(lái)，而大概就跟我們所說(shuō)的公式差不多。

“大概”這兩個(gè)字可以舒解一下你的焦慮。一個(gè)好的規(guī)則總是會(huì)將最完美的表現(xiàn)形容出來(lái)。但一個(gè)人可以做一個(gè)藝術(shù)家，卻不必做個(gè)理想的藝術(shù)家。如果他大概可以依照這個(gè)規(guī)則，就會(huì)是個(gè)很好的練習(xí)者了。我們所說(shuō)明的規(guī)則是個(gè)理想的標(biāo)準(zhǔn)。如果你能作出一個(gè)草稿來(lái)，跟這里所要求的很類似，就該感到滿足了。

就算你已經(jīng)很熟練閱讀技巧了，你也不一定讀每本書都要用上同樣的力氣。你會(huì)發(fā)現(xiàn)在某些書上運(yùn)用這些技巧是個(gè)浪費(fèi)。就是最優(yōu)秀的閱讀者也只會(huì)選少數(shù)相關(guān)的幾本書，依照這個(gè)規(guī)則的要求做出近似的大綱來(lái)。在大多數(shù)情況下，他們對(duì)一本書的架構(gòu)有個(gè)粗淺的了解已經(jīng)很滿意了。你所做的大綱與規(guī)則相近的程度，是隨你想讀的書的特質(zhì)而變化的。但是不管千變?nèi)f化，規(guī)則本身還是沒有變。不論你是完全照做，或是只掌握一個(gè)形式，你都得了解要如何跟著規(guī)則走才行。

你要了解，影響你執(zhí)行這個(gè)規(guī)則的程度的因素，不光是時(shí)間和力氣而已。你的生命是有限的，終有一死。一本書的生命也是有限的，就算不死，也跟所有人造的東西一樣是不完美的。因?yàn)闆]有一本書是完美的，所以也不值得為任何一本書寫出一個(gè)完美的綱要。你只要盡力而為就行了。畢竟，這個(gè)規(guī)則并沒有要你將作者沒有放進(jìn)去的東西加在里面 波動(dòng)速讀。你的大綱是關(guān)于作品本身的綱要，而不是這本書要談的主題的綱要�；蛟S某個(gè)主題的綱要可以無(wú)限延伸，但那卻不是你要為這本書寫的綱要—你所寫的綱要對(duì)這個(gè)主題多少有點(diǎn)規(guī)范。不過(guò)，你可不要覺得我們?cè)诠膭?lì)你偷懶。因?yàn)榫退隳阏嫦敫�隨這個(gè)規(guī)則，也還是不可能奮戰(zhàn)到底的。

用一個(gè)公式將一本書各個(gè)部分的秩序與關(guān)系整理出來(lái)，是非常艱難的。如果舉幾個(gè)實(shí)例來(lái)說(shuō)明，或許會(huì)覺得容易些，不過(guò)，要舉例來(lái)說(shuō)明這個(gè)規(guī)則，還是比舉例說(shuō)明另一個(gè)抓出重點(diǎn)摘要的規(guī)則要難多了。畢竟，一本書的重點(diǎn)摘要可以用一兩個(gè)句子，或是幾段話就說(shuō)明清楚了。但是對(duì)一本又長(zhǎng)又難讀的書，要寫出仔細(xì)又適當(dāng)?shù)木V要，將各部分，以及各部分中不同的段落，各段落中不同的小節(jié)，一路細(xì)分到最小的結(jié)構(gòu)單位都寫清楚，可是要花上好幾張紙才能完成的工作。

理論上來(lái)說(shuō)，這份大綱可以比原著還要長(zhǎng)。中世紀(jì)有些對(duì)亞里士多德作品的注釋，都比原著還長(zhǎng)。當(dāng)然，他們所含的是比大綱還要多的東西，因?yàn)樗麄兪且痪湟痪涞亟忉屪髡叩南敕�。有些現(xiàn)代的注釋也是如此，像一些對(duì)康德《純粹理性批判》一書所作的注釋便是一個(gè)例子。莎士比亞的注釋劇本集也是如此，其中包括了詳盡無(wú)比的綱要與其他的論述，往往有原著的好幾倍長(zhǎng)—甚或十倍之長(zhǎng)。如果你想要知道照這條規(guī)則可以做到多詳盡的地步，不妨找一些這類的注釋來(lái)看看。阿奎那(Aquinas)在注解亞里士多德的書時(shí)，每個(gè)注釋的起頭都要針對(duì)亞里士多德在他作品中表達(dá)的某個(gè)重點(diǎn)，擬一份漂亮的綱要，然后不厭其煩地說(shuō)明這個(gè)重點(diǎn)如何與亞里士多德的全書融為一體，這個(gè)重點(diǎn)和前后文又有多么密切的關(guān)系。

讓我們找一些比亞里士多德的論述要簡(jiǎn)單一點(diǎn)的例子。亞里士多德的文章是最緊湊簡(jiǎn)潔的，要拿他的作品來(lái)擬大綱，必然費(fèi)時(shí)又困難。為了要舉一個(gè)適當(dāng)?shù)睦�子，讓我們都同意一點(diǎn)：就算我們有很長(zhǎng)的篇幅可以用，我們還是放棄把這個(gè)例子舉到盡善盡美程度的想法吧。

美國(guó)聯(lián)邦憲法是很有趣又實(shí)用的文獻(xiàn)，也是組織整齊的文字。如果你檢驗(yàn)一下，會(huì)很容易找出其中的重要部分來(lái)。這些重要部分本來(lái)就標(biāo)示得很清楚，不過(guò)你還是得下點(diǎn)功夫作些歸納。以下是這份大綱的建議寫法：第一：前言，聲明憲法的目的。第二：第一條，關(guān)于政府立法部門的問題。第三：第二條，關(guān)于政府行政部門的問題。第四：第三條，關(guān)于政府司法部門的問題。第五：第四條，關(guān)于州政府與聯(lián)邦政府之間的關(guān)系。第六：第五、六、七條，關(guān)于憲法修正案的問題，憲法有超越所有法律、提供認(rèn)可之地位。第七：憲法修正案的前十條，構(gòu)成人權(quán)宣言。第八：其他持續(xù)累積到今天的修正案。

這些是主要的歸納�，F(xiàn)在就用其中的第二項(xiàng)，也就是憲法第一條為例，再列一些綱要。就跟其他的條一樣，這一條（Article）也區(qū)分為幾個(gè)款(Section)。以下是我們建議的綱要寫法：

二之一：第一款，制定美國(guó)國(guó)會(huì)的立法權(quán)，國(guó)會(huì)分成兩個(gè)部分，參議院與眾議院。

二之二：第二、三款，個(gè)別說(shuō)明參議院與眾議院的組成架構(gòu)，與成員的條件。此外，惟有眾議院有彈劾的權(quán)力，唯有參議院有審理彈劾的權(quán)力。

二之三：第四、五款，關(guān)于國(guó)會(huì)兩院的選舉，內(nèi)部的組織與事務(wù)。

二之四：第六款，關(guān)于兩院所有成員的津貼與薪金的規(guī)定，并設(shè)定成員使用公民權(quán)的限制。

二之五：第七款，設(shè)定政府立法與行政部門之間的關(guān)系，說(shuō)明總統(tǒng)的否決權(quán)。

二之六：第八款，說(shuō)明國(guó)會(huì)的權(quán)力。

二之七：第九款，說(shuō)明第八款國(guó)會(huì)權(quán)力的限制。

二之八：第十款，說(shuō)明各州的權(quán)力限制，以及他們必須要把某些權(quán)力交給國(guó)會(huì)的情況。

然后，我們可以將其他要項(xiàng)也都寫出類似的綱要。都完成之后，再回頭寫每一個(gè)小款的綱要。其中有些小款，像是第一條的第八款，需要再用許多不同的主題與次主題來(lái)確認(rèn)。

當(dāng)然，這只是其中一種方法。還有很多其他擬定綱要的方法。譬如前三項(xiàng)可以合并歸納為一個(gè)題目，或者，不要將憲法修正案區(qū)分為兩項(xiàng)來(lái)談，而是根據(jù)所處理問題的性質(zhì)，將修正案劃分為更多項(xiàng)來(lái)談。我們建議你自己動(dòng)手，用你的觀點(diǎn)將憲法區(qū)分為幾個(gè)主要的部分，列出大綱。你可以做得比我們更詳細(xì)，在小款中再區(qū)分出小點(diǎn)來(lái)。你可能讀過(guò)憲法很多次了，但是以前可能沒用過(guò)這種方法來(lái)讀，現(xiàn)在你會(huì)發(fā)現(xiàn)用這樣的方法來(lái)閱讀一份文獻(xiàn)，會(huì)看到許多以前你沒看到的東西。

接下來(lái)是另外一個(gè)例子，也是很短的例子。我們已經(jīng)將亞里士多德的《倫理學(xué)》做過(guò)重點(diǎn)摘要，現(xiàn)在讓我們首次試著將全書的結(jié)構(gòu)作一個(gè)近似的說(shuō)明。全書可以區(qū)分為以下的幾個(gè)重要部分：一，把快樂當(dāng)作是生命的終極目標(biāo)，討論快樂與其他善行的關(guān)系。二，討論天生自然的行為，與養(yǎng)成好習(xí)慣、壞習(xí)慣的關(guān)系。三，討論倫理與智性中各種不同的善行與惡行。四，討論非善非惡的道德狀態(tài)。五，討論友誼。六，也是最后一個(gè)，討論喜悅，并完成一開始所談?dòng)嘘P(guān)人類快樂的主題。

這個(gè)大綱顯然與《倫理學(xué)》的十卷內(nèi)容并不完全相符合。因?yàn)榈谝徊糠质堑谝痪碇兴�談�(wù)摰膬?nèi)容。第二部分包含了第二卷及第三卷的前半部?jī)?nèi)容。第三部分則從第三卷后半部一直延伸到第六卷。討論享樂的最后一部分則是包含了第七卷的結(jié)尾與第十卷的開頭。

我們要舉出這個(gè)例子，是要讓你明白，你用不著跟著書上所出現(xiàn)的章節(jié)來(lái)歸納一本書的架構(gòu)。當(dāng)然，原來(lái)的結(jié)構(gòu)可能比你區(qū)分的綱要好，但也很可能比不上你的綱要。無(wú)論如何，你得自己擬綱要就對(duì)了。作者擬定了綱要，以寫出一本好書。而你則要擬定你的綱要，才能讀得明白。如果他是個(gè)完美的作家，而你是個(gè)完美的讀者，那你們兩個(gè)人所列的綱要應(yīng)該是相同的。如果你們兩人之中有人偏離了朝向完美的努力，那結(jié)果就免不了產(chǎn)生許多出人。