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——就文章學(xué)、寫作學(xué)與閱讀學(xué)的關(guān)系來談閱讀學(xué)的學(xué)科地位 　　

　　從以紙本意義限定性的閱讀范圍看，有書才能產(chǎn)生。我們通常所說的閱讀，主要是以各種紙本書或者電子文檔為主體的。那么什么是書呢？簡單的說，書是人類用來紀(jì)錄一切歷史的主要工具，也是人類交融感情，取得知識，傳承經(jīng)驗的重要媒介，對人類文明的開展、進(jìn)行和保留、延續(xù)，對人類記憶的完整性，貢獻(xiàn)非常大。從這一點上說，書當(dāng)然是了不起的。
　　列夫?托爾斯泰說：理想的書籍是智慧的鑰匙；西塞羅說：書籍是少年的食物，它使老年人快樂，也是繁榮的裝飾和危難的避難所，慰人心靈。在家庭成為快樂的種子，在外也不致成為障礙物，但在旅行之際，卻是夜間的伴侶有創(chuàng)見的書籍傳布在黑暗的時代里，猶如一些太陽光照耀在荒涼的沙漠上，為的是化黑暗為光明；吉本說：這些書是人類精神史上劃時代的作品，人們憑借它們的原則，向種種新的發(fā)現(xiàn)邁進(jìn)。書本是將圣賢豪杰的心照射到我們心里的忠實的鏡子。關(guān)于書的名人名言和讀書的知世、醒世和救世格言浩瀚如海洋，這里僅舉三例。
　　上面是從書的外圍看“書”的意義和影響，現(xiàn)在讓我們走進(jìn)書的結(jié)構(gòu)里看看，這是從“書”的內(nèi)在性來看“書”的意義和影響，談閱讀問題，尤其是談書籍的閱讀問題，不但要從書的外圍談，還要從書的內(nèi)在結(jié)構(gòu)上談。
　　那么，從書的內(nèi)在性上來看，什么是書?在筆者看來，一本本書無非是一個個自設(shè)的小系統(tǒng)，是一個個相對的小世界，是由一個個單個的或多個的作者用語言文字圖片等構(gòu)筑的大千世界的一角，是比較獨立的一個組織，作者就某個特定的問題加以敘述的、由多篇文章或者描寫片段所組成的有內(nèi)在聯(lián)系的個性世界。根據(jù)這個定義，任何書起碼要具備兩個條件：
　　其一是說它的最小單位是文字中的詞，它雖以文字中的詞為媒介，但詞匯本身不是書，乃至詞語、詞組、句子、片斷、文章也算不得書，它要成書，成一個自設(shè)的獨立的系統(tǒng)、組織，必須是對詞語、詞組、句子、片斷、文章有機的整理和歸納，不是詞語、詞組、句子、片斷、文章胡亂的堆積，而是有內(nèi)在的組織和聯(lián)系，組成書籍的材料和各部分不是雜亂的堆砌，而是有規(guī)律的組合。而且從形式上看要由開頭、過程和結(jié)尾等幾部分有機的組合起來；
　　其二是說書籍是作者歷盡辛苦、費盡心血一點一點寫出來的，從選題、選材和主旨、主題到資料的選用等都刻有作者鮮明的個性化特點，沒有兩本書是完全相同的，就是同一作者的不同時期的修訂書籍也有明顯的變化，因此書與書的差別，實際上就是作者與作者的差別。在創(chuàng)作書和書出版后的一段時間，有一個作者的促動、構(gòu)思、寫作和讀者的閱讀、理解和接受的過程。前一種情況，即作者的促動、構(gòu)思、寫作這種研究書籍、文章等寫作規(guī)律和技法的學(xué)問，便是我們所說的、習(xí)以為常的寫作學(xué)。
　　然而，刨除作者因素，更為重要的是書籍和文章寫出來不是單單被束之高閣的，很多作者的本意也絕非如此，而是要供人閱讀的，有人閱讀才是書的流通價值和內(nèi)在價值的體現(xiàn)，沒有一個作者不希望自己的書有讀者，有人在讀。書籍和文章關(guān)鍵在寫作和如何寫作以及寫作的質(zhì)量如何，這是作者個人的事情，起碼形式上是如此，但書籍和文章的價值和重要性卻在閱讀上，這是很多讀者的事情，“讀者”，關(guān)鍵就在這個“讀”字上，也貴在這個“讀”字上，’讀者”存在的意義，就是要有作者的書可讀，讀者，讀者，就是因為在閱讀而存在的那個人。
　　一本書，出版后，作者就把它的身家性命交給了讀者，由讀者去檢驗自己寫作的價值，因此，對這本書的命運來講，重要的似乎不是在作者的寫作這里，而是在讀者的閱讀那里。只有在閱讀里大有文章，大有市場，才能使作者的寫作的價值顯現(xiàn)，他因此信心倍增。這閱讀問題至少不比寫書者更簡單，也要進(jìn)行研究，而且要進(jìn)行深入持久的本質(zhì)性的研究。這樣看來，這探究和的學(xué)問，探究讀者的心態(tài)和選擇的傾向的，便是閱讀學(xué)。
　　我們回過頭再看：書籍是一個過程，是一個系統(tǒng)。這個系統(tǒng)主要由兩部分組成：制作過程和接受過程，即由“作者——書——讀者"。前一過程，也就是由作者——書的過程，如何去寫文章去寫書？如何去寫作？這里面的道理和方法很多很多，是寫怍學(xué)研宄的領(lǐng)域；后一過程，即由書——讀者的過程，如何去閱讀這本書？如何去理解作者？如何讓書的價值指導(dǎo)自己人生的實踐，這里面的道理和方法也是很多很多，這便是閱讀學(xué)研究的領(lǐng)域。
　　由上可知，寫作學(xué)和閱讀學(xué)都是包括于書學(xué)或者文章學(xué)之內(nèi)的分支學(xué)科，二者同處于一個系統(tǒng)，一個層次之中，是關(guān)系極力密切的共同隸屬于書學(xué)或者文章學(xué)的姊妹學(xué)科。這個結(jié)論是至關(guān)重要的。它不僅給已經(jīng)興起并得到迅速．發(fā)展的寫作學(xué)找到了一個適當(dāng)位置，更重要的是給還處于襁褓中的各類閱讀學(xué)找到了生存的權(quán)利和恰當(dāng)?shù)膶W(xué)科地位。勿庸置疑，閱讀學(xué)是書學(xué)或者文章學(xué)的一個重要分支，它和寫作學(xué)處在同等重要的地位。而且，就書籍對大眾和社會的價值和影響力來說，閱讀學(xué)更為重要——而這一直以來似乎是被人們忽略的，閱讀學(xué)的重要性似乎總是被寫作學(xué)的重要性包裹著的。
　　當(dāng)然，這僅是就文章學(xué)、寫作學(xué)與閱讀學(xué)的關(guān)系來談閱讀學(xué)的學(xué)科地位的。其實閱讀學(xué)與許多學(xué)科都有關(guān)系。從語言學(xué)、語文學(xué)的角度看閱讀學(xué)也是它們的重要分支學(xué)科；從心理學(xué)來看，它屬于認(rèn)知心理學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)的范疇，同時它又是傳播學(xué)中的一個重要門類。當(dāng)然，它同社會學(xué)、美學(xué)、思維科學(xué)、哲學(xué)等許多學(xué)科也都有較密切的關(guān)系。它是一門重要的邊緣學(xué)科，交叉學(xué)科。
作者：王梅

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