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隨著人們對(duì)優(yōu)生優(yōu)育的重視，胎教也逐漸深入人心。但是究竟什么是胎教？還是有些人只知其一不知其二……

你知道什么是胎教嗎

　　近20年來(lái)，歐美一些國(guó)家紛紛成立了胎教研究機(jī)構(gòu)和胎教中心，致力于對(duì)胎兒智力、體力的全面開(kāi)發(fā)，取得了令人矚目的成績(jī)。據(jù)文獻(xiàn)報(bào)道，美國(guó)一位醫(yī)生創(chuàng)辦了“胎兒大學(xué)”，設(shè)有語(yǔ)言、音樂(lè)、體育等科目。在其學(xué)生中，有的新生兒兩周就能發(fā)出“爸爸”的音節(jié)，有的孩子4歲就能掌握兩種語(yǔ)言。這正說(shuō)明了胎教的重大效果。

　　正是因?yàn)�，隨著人們對(duì)優(yōu)生優(yōu)育的重視，胎教也逐漸深入人心。但是究竟什么是胎教？還是有些人只知其一不知其二。

　　1.胎教的定義

　　《辭�！分袑�(duì)胎教的詞條是這樣解釋的：“古人認(rèn)為胎兒在母體中能夠受孕婦言行的感化，所以，孕婦必須謹(jǐn)守禮儀，給胎兒以良好的影響，叫‘胎教’�！币簿褪钦f(shuō)胎教，一方面是胎，一方面是教，它是胎與教相結(jié)合的學(xué)問(wèn)。胎是受教育的實(shí)體，教是指胎兒在母體內(nèi)能受到各方面的感化并接受教育、教養(yǎng)之意。孕婦在各方面有意識(shí)地、主動(dòng)地采取一些相應(yīng)的措施，對(duì)胎兒進(jìn)行良好影響的方法就是胎教。

　　胎教有廣義和狹義之分。廣義的胎教，是指為了促進(jìn)胎兒生理和心理健康發(fā)育成長(zhǎng)，同時(shí)確保孕產(chǎn)婦能夠順利度過(guò)孕產(chǎn)期所采取的精神、飲食、環(huán)境、勞逸等各方面的保健措施。因?yàn)槿绻麤](méi)有健康的母親，就不能生育出健壯的孩子。

　　狹義的胎教，是指妊娠期間，在加強(qiáng)孕婦的精神、品德修養(yǎng)和教育的同時(shí)，重點(diǎn)通過(guò)母體，利用一定的方法和手段，刺激胎兒的感覺(jué)器官，以激發(fā)胎兒大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的有益活動(dòng)，從而促進(jìn)身心健康發(fā)育。

　　我們通常所說(shuō)的胎教，一般是指狹義的胎教。然而，廣義和狹義的胎教是統(tǒng)一的，兩者不可偏廢，通過(guò)孕婦保健和對(duì)胎兒感官有益的刺激是胎教的兩個(gè)方面，它們屬于有機(jī)組成的整體，是不可分開(kāi)的。

　　2.胎教的理論基礎(chǔ)

　　即使是在科學(xué)高速發(fā)展的今天，還是有人會(huì)奇怪，深居母親腹內(nèi)的胎兒對(duì)于外界既看不見(jiàn)摸不著，怎么能接受教育呢?無(wú)數(shù)實(shí)踐已經(jīng)證明，這完全是可以的。人們通過(guò)胎兒鏡觀察到，用細(xì)棍觸胎兒的手心，手指會(huì)握緊；胎兒的眼睛會(huì)隨著送入的光線而活動(dòng)；胎兒從4個(gè)半月起就非常注意外界的聲音。在妊娠的這一階段，內(nèi)耳的鼓膜已發(fā)育成熟，完全可以用耳朵去聽(tīng)外界的聲音，這些情況說(shuō)明，胎兒在宮內(nèi)已具有觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感知能力，在宮內(nèi)進(jìn)行教育時(shí)，可以利用這種能力給他傳遞有益的信息。因此，對(duì)胎兒進(jìn)行胎教是有其一定的生理基礎(chǔ)的。東西方都有自己的一套胎教體系。

3.順應(yīng)胎兒的身心發(fā)展規(guī)律

　　我們只要順應(yīng)胎兒的身心發(fā)展的自然規(guī)律，為其“修路搭橋”，為他的生存發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)好環(huán)境，父母健康的身心，優(yōu)美、寧?kù)o、舒適、和諧的生活環(huán)境，母親平和、安樂(lè)的心境。就能使胎兒的感覺(jué)器官??大腦舊皮質(zhì)能受到良性刺激，為孩子未來(lái)?yè)碛?a href='http://www.douzifanli.com/rensheng/zhihui/' target='_blank'>智慧和好性情奠定基礎(chǔ)，孕育出健康聰明的寶寶�？梢哉f(shuō)，胎教是集優(yōu)生、優(yōu)育、優(yōu)教于一身的學(xué)問(wèn)。國(guó)內(nèi)外大量實(shí)踐證明，經(jīng)過(guò)良好胎教出生的新生兒，在聽(tīng)力、記憶力、性格等方面都表現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢(shì)。

　　因此，懷孕的媽媽們，請(qǐng)不要再對(duì)胎兒施教有錯(cuò)誤的想法。建立一個(gè)充滿溫暖、親情的胎內(nèi)環(huán)境，讓胎兒感到舒適、快樂(lè)，是母親惟一能對(duì)胎兒做的事，這也是我們所倡導(dǎo)的胎教。

　　簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，父母要做的就是從懷孕開(kāi)始，控制母體內(nèi)外環(huán)境，免除不良刺激對(duì)胚胎和胎兒造成影響，同時(shí)提供優(yōu)良刺激，促進(jìn)胎兒身心健康發(fā)育，以利于出生后健康成長(zhǎng)，獲得全面和充分發(fā)展的綜合舉措。

　　溫馨提醒：簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，胎教就是對(duì)胎兒的感官教育，這種教育是通過(guò)母體對(duì)胎兒的綜合影響來(lái)實(shí)施的。它是通過(guò)有意識(shí)地控制、調(diào)整母體內(nèi)外環(huán)境，避免各種不良刺激對(duì)胚胎和胎兒的影響，使胎兒智力、行為的形成和發(fā)展有一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

　　追溯胎教的起源

　　胎教的發(fā)源地是中國(guó)。許多古籍中均有關(guān)于胎教的記載。例如：早在2000多年前的醫(yī)書(shū)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，就有關(guān)于“胎病”的論述。

　　到了漢代，各種書(shū)籍中出現(xiàn)了大量有關(guān)胎教內(nèi)容的記載和論述，初步形成了胎教學(xué)說(shuō)。這要比希臘學(xué)者、著名哲學(xué)家亞里士多德提出的胎教觀點(diǎn)還早。

　　胎教起源于中國(guó)，也得到了外國(guó)學(xué)者的承認(rèn)。早在1987年，日本幼兒開(kāi)發(fā)理事會(huì)的教授等人組成的訪問(wèn)團(tuán)來(lái)我國(guó)訪問(wèn)期間，在北京的報(bào)告會(huì)上，談到胎教在中國(guó)漢代已流傳起來(lái)，并講到在朱子的文章中就有胎教方面的東西。

　　到了宋代，名醫(yī)陳自明有“胎教論”，對(duì)胎教進(jìn)行了專篇論述。

　　而到明代，胎教學(xué)說(shuō)更進(jìn)一步完善起來(lái)，成為比較系統(tǒng)和全面的學(xué)說(shuō)，并且對(duì)清代也產(chǎn)生了較大影響。例如，清代的陳夢(mèng)雷等人編輯《古今圖書(shū)集成?醫(yī)部全錄》時(shí)，就把歷代關(guān)于胎教學(xué)說(shuō)的內(nèi)容匯集在一起，立為“小兒未生胎養(yǎng)門(mén)”，列入兒科分卷之首來(lái)給以強(qiáng)調(diào)。就連清代末期著名思想家康有為的著作《大同書(shū)》中，也有建立胎教院，以培養(yǎng)聰明后代、提高人口質(zhì)量的主張。

　　我國(guó)古代，除了一些統(tǒng)治者重視胎教之外，一些思想家、教育家、醫(yī)學(xué)家也都很重視胎教。另外，中國(guó)古代著名的樸素唯物主義思想家王充，也對(duì)胎教有過(guò)分析論述。他通過(guò)對(duì)母親心理狀態(tài)對(duì)胎兒的影響，以及母親的道德修養(yǎng)、性格愛(ài)好對(duì)胎兒有哪些作用等，提出了對(duì)胎兒實(shí)行教育的具體方法。