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　　1、簡介

　　【拼音】：xué xí

　　【注音】：ㄒㄩㄝ? ㄒㄧ?

　　【英文】：Study; Learn

　　【基本解釋】學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者因經(jīng)驗而引起的行為、努力和心理傾向的比較持久的變化。這些變化不是因成熟、疾病或藥物引起的，也不一定表現(xiàn)出外顯的行為。

　　【造句】：我們要向雷鋒學(xué)習(xí)助人為樂的精神。

　　學(xué)習(xí)就像鍛煉身體，必須付出一定的體力勞動才可以完成，達(dá)到一定效果。

　　學(xué)習(xí)定義

　　定義1：由于經(jīng)驗或?qū)嵺`的結(jié)果而發(fā)生的持久或相對持久的適應(yīng)性行為變化。

　　定義2：能夠使動物的行為對特定的環(huán)境條件發(fā)生適應(yīng)性變化的所有過程，或者說是動物借助于個體生活經(jīng)歷和經(jīng)驗使自身的行為發(fā)生適應(yīng)性變化的過程。

　　相關(guān)解釋

　　(1) 小鳥學(xué)飛�！抖Y記·月令》：“鷹乃學(xué)習(xí)。”陳?集說：“學(xué)習(xí)，雛學(xué)數(shù)飛也。”

　　(2) 從閱讀、聽講、研究、實踐中獲得知識或技能�！妒酚�·秦始皇本紀(jì)》：“士則學(xué)習(xí)法令辟禁。” 宋·葉適《毛積夫墓志銘》：“稍長，親師友，學(xué)習(xí)今古。”《東周列國志》第八十一回：“勾踐親送美人別居土城，使老樂師教之歌舞，學(xué)習(xí)步容，俟其藝成，然后敢進(jìn)吳邦。”毛澤東《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》第一章第四節(jié)：“讀書是學(xué)習(xí)。使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。”又如：學(xué)習(xí)文化、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗。1983年《袁家山簡介》：“袁家山(袁可立別業(yè))，…… 解放后，黨和政府曾幾次整修。雄偉氣勢有增無減，現(xiàn)已成為我縣廣大干群學(xué)習(xí)游覽的場所。”

　　(3) 明清時稱在某一部門實習(xí)的官員或侍從等為學(xué)習(xí)。明·劉若愚《酌中志·內(nèi)臣職掌紀(jì)略》：“靈臺，掌印太監(jiān)一員，近侍僉書數(shù)員，看時刻近侍三十馀員，學(xué)習(xí)數(shù)十員。”清·陳康祺《郎潛紀(jì)聞》卷一：“又大拜不階，協(xié)辦樞廷不始學(xué)習(xí)，皆異數(shù)也。”

　　2、分類

　　學(xué)習(xí)的分類：分為兩類，一種是在學(xué)校內(nèi)部得到知識的一種學(xué)習(xí)。另一種是在校外得到知識的一種學(xué)習(xí)。

　　0-18歲的學(xué)校教育是每個人必須經(jīng)歷的必須掌握的一種生活必備知識，我們可以稱之為學(xué)校教育。18歲到24歲的，我們基本上在大學(xué)里自行選修的知識，選修學(xué)習(xí)。同樣也可以歸根在一起稱之為學(xué)校教育。通用名詞學(xué)校學(xué)習(xí)。(從0到24歲的學(xué)習(xí)稱之為長期學(xué)習(xí))

　　一般情況下，當(dāng)我們走出學(xué)校就業(yè)的的時候，由于知識的缺陷，自己購買書本，后者在某些機構(gòu)里面獲得的知識，這種學(xué)習(xí)課稱之為校外學(xué)習(xí)，其實只要是我們不懂的就是在學(xué)習(xí)。

　　3、教育名詞

　　界定

　　學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者因?qū)嵺`經(jīng)驗而引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化。

　　廣義解釋

　　學(xué)習(xí)是人和動物在生活過程中，通過獲得經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的適應(yīng)性變化。

　　(如今比較被大多數(shù)學(xué)者所接受的界定是“學(xué)習(xí)是個體在特別情境下，由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為、能力或傾向上的比較持久的變化及其過程”。)

　　廣義概念的分解

　　第一，學(xué)習(xí)表現(xiàn)為個體行為或行為潛能的變化(或內(nèi)隱或外顯);

　　第二，學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對持久的;

　　第三，學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是因經(jīng)驗的獲得而產(chǎn)生的;

　　第四，學(xué)習(xí)是人和動物所共有的一種對環(huán)境的適應(yīng)現(xiàn)象。

　　狹義定義

　　(狹義的學(xué)習(xí)，指的即是學(xué)生的學(xué)習(xí))在各類學(xué)校環(huán)境中，在教師的指導(dǎo)下。有目的、有計劃、有組織地進(jìn)行的，是在較短的時間內(nèi)系統(tǒng)地接受前人積累的文化經(jīng)驗，以發(fā)展個人的知識技能，形成符合社會期望的道德品質(zhì)的過程。

　　角度

　　《中國大百科全書(簡明)》認(rèn)為，學(xué)習(xí)是獲取知識和掌握技能的過程，既包括通過正規(guī)的教育和訓(xùn)練獲得知識技能，也包括在日常生活和實踐活動中積累知識經(jīng)驗。學(xué)習(xí)的這種含義在日常用語和科學(xué)術(shù)語中都是一樣的。但是，傾向于行為主義理論的心理學(xué)家認(rèn)為這一定義過分寬泛，不能確切地界定學(xué)習(xí)一詞的含義，而且，這樣的理解可以用來說明人類的學(xué)習(xí)行為，卻不適于解釋所有動物特別是某些低等動物的簡單學(xué)習(xí)行為。因此，他們給學(xué)習(xí)下的定義是“因受到強化的練習(xí)而出現(xiàn)的潛在反應(yīng)能力的較為持久的改變”。這個定義包括四個對于了解學(xué)習(xí)過程至關(guān)重要的要點：

　　第一、“較為持久的改變”。這就排除了因疲勞、饜足或習(xí)慣化而造成的動機和反應(yīng)能力下降等臨時性的行為變化，這類變化都不屬于學(xué)習(xí)。

　　第二、“潛在反應(yīng)能力”。這說明通過學(xué)習(xí)不僅發(fā)生外部行為的明顯改變，也出現(xiàn)難以直接觀察到的內(nèi)在的變化。比如因接觸某些對象和情境而使學(xué)習(xí)效能明顯提高的潛伏學(xué)習(xí)和無意學(xué)習(xí)就都屬于學(xué)習(xí)的范圍。

　　第三、“受到強化”。這是行為主義心理學(xué)家最重視的關(guān)鍵部分，因為沒有強化(沒有無條件刺激伴隨或?qū)ψ鞒龅姆磻?yīng)不給予獎賞)就不會有“潛在反應(yīng)能力的較為持久的改變”，而且會使已經(jīng)獲得的反應(yīng)能力出現(xiàn)消退。

　　第四、“練習(xí)”。要學(xué)習(xí)的行為必須實際出現(xiàn)并經(jīng)過反覆才會發(fā)生學(xué)習(xí)。當(dāng)然，通過觀察和模仿而實現(xiàn)的學(xué)習(xí)也可以只有內(nèi)在的變化而沒有明顯的外部行為表現(xiàn)。此外，強調(diào)學(xué)習(xí)要經(jīng)過練習(xí)還可以把某些物種的先天傾向(如鴨類的印刻現(xiàn)象)和由機體成熟而引起的變化(如鳥的飛翔)排除于學(xué)習(xí)之外。

　　概念

　　(1)素普(Thorpe，1963)：

　　學(xué)習(xí)是通過由經(jīng)驗產(chǎn)生的個體行為的適應(yīng)性變化而表現(xiàn)出來的過程。

　　(2)金布爾(Kimble，1961)：

　　學(xué)習(xí)是由強化練習(xí)引起的有關(guān)行為潛能的持久性變化。

　　(3)加涅(Gagne，1965)：

　　學(xué)習(xí)是人的傾向或能力的變化，這種變化能夠保持而不能單純歸因于生長過程。

　　(4)威特羅克(Eittrock，1977)：

　　學(xué)習(xí)是描述那種與經(jīng)驗變化過程有關(guān)的一種術(shù)語。它是在理解、態(tài)度、知識、信息、能力以及經(jīng)驗技能方面學(xué)到相對恒定變化的一種過程。

　　(5)溫非爾德(Wingfield，1979)：

　　學(xué)習(xí)是由練習(xí)或經(jīng)驗引起的行為或知識的較持久的變化。

　　(6)鮑爾和希爾加德(Bower & Hilgard，1981)：

　　學(xué)習(xí)是指一個主體在某種規(guī)定情境小的重復(fù)經(jīng)驗引起的、對那個情境的行為或行為潛能的變化。

　　(7)潘菽(1980)：

　　學(xué)習(xí)是人及動物在生活過程中獲得個體的行為經(jīng)驗的過程。

　　(8)張春興(1994)：

　　學(xué)習(xí)是因經(jīng)驗而使個體行為或行為潛勢產(chǎn)生改變且維持良久的歷程。

　　(9)陳崎(1997)：

　　學(xué)習(xí)是由于經(jīng)驗所引起的行為或思維的比較持久的變化。

　　(10)皮連生(1997)：

　　學(xué)習(xí)是機體通道與其環(huán)境相互作用導(dǎo)致能力或傾向相對穩(wěn)定變化的過程。

　　學(xué)習(xí)- 學(xué)派觀點

　　學(xué)習(xí)在教育學(xué)領(lǐng)域中，一般認(rèn)為學(xué)習(xí)是人類個體在認(rèn)識與實踐過程中獲取經(jīng)驗和知識、掌握客觀規(guī)律、使身心獲得發(fā)展的社會活動。學(xué)習(xí)的本質(zhì)是人類個體的自我意識與自我超越，它把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種社會活動來考察的。而心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)大家比較贊成的是指人和動物因經(jīng)驗而引起的傾向或能力相對持久的變化過程，它著重考察的是學(xué)習(xí)的心理機制。

　　行為主義：1. 動物的學(xué)習(xí)就是在刺激和反應(yīng)之間形成聯(lián)結(jié)。2. 學(xué)習(xí)的實質(zhì)就在于形成、強化與反應(yīng)之間的習(xí)慣性聯(lián)結(jié)。3. 斯金納派新行為主義認(rèn)為--塑造有機體行為的過程就是學(xué)習(xí)過程。4. 學(xué)習(xí)就是條件作用，學(xué)習(xí)就是行為，至于思維也是一種能夠被分解和編制成詳細(xì)行為目錄的行為。它主要強調(diào)的是刺激——反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。

　　格式塔學(xué)派：學(xué)習(xí)的實質(zhì)和目的不在于強化刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，而在于形成和發(fā)展“格式塔”(即形成和發(fā)展人的內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)、完形)。格式塔強調(diào)的則是形成和發(fā)展“格式塔”。

　　建構(gòu)主義：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程，強調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)主動性的發(fā)揮。學(xué)習(xí)過程包含兩方面的建構(gòu)：對新信息的意義建構(gòu)，運用原有的經(jīng)驗超越所提供的信息;對原有經(jīng)驗的改造和重組。學(xué)習(xí)既是個性化行為，又是社會性活動，學(xué)習(xí)需要對話與合作。學(xué)習(xí)發(fā)生于真實的學(xué)習(xí)任務(wù)中。建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性。

　　人本主義心理學(xué)派：學(xué)習(xí)是自我概念的變化，是價值與潛能的實現(xiàn)。

　　出處

　　在中國，學(xué)習(xí)這一詞，是把“學(xué)”和“習(xí)”復(fù)合而組成的詞。最先把這兩個字聯(lián)在一起講的是孔子�？鬃诱f：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說(yuè)乎?”意思是，學(xué)了之后及時、經(jīng)常地進(jìn)行溫習(xí)和實習(xí)，不是一件很愉快的事情嗎?很明顯，學(xué)習(xí)這一復(fù)合名詞，就是出自孔子的這一名言。按照孔子和其他中國古代教育家的看法，“學(xué)”就是聞、見與模仿，是獲得信息、技能，主要是指接受感官信息(圖像信息、聲音信息及觸覺味覺等等信息)與書本知識，有時還包括思想的含義。“學(xué)”是自學(xué)或有人教你學(xué)。“習(xí)”是鞏固知識、技能的行為，一般有三種含義：溫習(xí)、實習(xí)、練習(xí)。“學(xué)”偏重于思想意識的理論領(lǐng)域，“習(xí)”偏重于行動實習(xí)的實踐方面。學(xué)習(xí)就是獲得知識，形成技能，獲得適應(yīng)環(huán)境改變環(huán)境的能力的過程。實質(zhì)上就是學(xué)、思、習(xí)、行的總稱。

　　4、作用

　　個體生存的必要手段

　　動物和人的生活都離不開學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是動物和人與環(huán)境保持平衡、維持生存和發(fā)展所必需的條件，也是適應(yīng)環(huán)境的手段。

　　動物和人為了生存下去，還必須通過學(xué)習(xí)獲得個體經(jīng)驗。這種后天習(xí)得行為經(jīng)驗可適應(yīng)相對迅速的變化，與先天本能相比，其意義顯然要重要得多。譬如，一只小羊羔通過不斷地向羊媽媽學(xué)習(xí)，知道了哪里可以尋找到豐富的食物，知道了怎樣躲避狼的追捕。如果小羊不學(xué)習(xí)，就不能適應(yīng)不斷變化的外界環(huán)境，也就無法生存下去。

　　然而，學(xué)習(xí)對個體生活的作用和重要性的程度，在各種動物之間的差異很大。越高等的動物，生活的方式越復(fù)雜，本能行為的作用也越小，學(xué)習(xí)的重要性就越大。在低等動物中，習(xí)得的行為很少，獲得的速度也很慢，學(xué)習(xí)對其生活可以說不起什么作用。例如原生動物剛出生不久，其一生中的大部分動作就已出現(xiàn)了，后天所需要的反應(yīng)也已大都具備。它們學(xué)習(xí)的能力很低，保持經(jīng)驗的時間也很短，因而學(xué)習(xí)的結(jié)果對它們生活的作用是很小的。

　　人是最高等的動物，生活方式極為復(fù)雜，固定不變的本能行為最少。人類行為的絕大部分是后天習(xí)得的，學(xué)習(xí)的能力以及學(xué)習(xí)在人類個體生活中的作用也就必然是最大的。人類嬰兒與初生的動物相比，相對來說，獨立能力低，天生的適應(yīng)能力也低�？梢哉f，離開父母的養(yǎng)育，嬰兒是無法生存下去的。但是人類卻有動物不可比擬的學(xué)習(xí)能力，可以迅速而廣泛地通過學(xué)習(xí)適應(yīng)環(huán)境。如，種植谷物，獲取糧食，靠的是學(xué)習(xí);戰(zhàn)勝毒蛇猛獸等天敵，對付可怕的瘟疫，以免于被消滅，靠的也是學(xué)習(xí)�？偲饋砜�，人和自然界的其它動物如獅子、老虎甚至麻雀相比，很多方面都處于劣勢，人能夠成為萬物之靈，靠的是學(xué)習(xí)。國外有句名言，叫做“不學(xué)習(xí)就滅亡”。1972年聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會發(fā)表著名的研究報告，題為《學(xué)會生存》，就把學(xué)習(xí)同生存直接聯(lián)系在一起，可見學(xué)習(xí)對人類生存的重要性。

　　能保持大腦的活躍

　　這是一個公開的秘密。使老人們保持健康、靈活大腦的關(guān)鍵，就是活到老學(xué)到老。專家們表示，保持閱讀，能讓患上老年癡呆癥和血管性癡呆的風(fēng)險降低46%。通過營造一個讓大腦細(xì)胞復(fù)雜互動的環(huán)境，可以幫助保持大腦的活躍。這樣做的好處，是讓大腦細(xì)胞庫能得到伸展。不過，這也有可能是個不太正確的觀點。因為也有研究表明，學(xué)習(xí)時產(chǎn)生的壓力，會降低你的記憶儲存和讓你的信息遺失。所以，不要讓自己在學(xué)習(xí)時，有太大壓力。科學(xué)家們相信，對大腦而言，最好的學(xué)習(xí)形式應(yīng)該“適度”的復(fù)雜，學(xué)習(xí)內(nèi)容多種多樣，頻繁而又有趣。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/xuexi/144622.html

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