語(yǔ)文，是一門工具學(xué)科。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，對(duì)學(xué)習(xí)其他學(xué)科，獲取新的知識(shí)，以及將來(lái)從事工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)都有深遠(yuǎn)的影響。
語(yǔ)文，是思想的載體，是語(yǔ)文形式與思想內(nèi)容的統(tǒng)一體。因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)文，又與思維能力，思想認(rèn)識(shí)，甚至道德情操有著密切的關(guān)系。
對(duì)“語(yǔ)文”兩字，葉圣陶先生說(shuō)得好：“口頭為語(yǔ)，書(shū)面為文。”就是說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文既要提高口頭表達(dá)能力，又要提高書(shū)面表達(dá)能力。
一、閱讀能力的培養(yǎng)
要提高口頭表達(dá)能力和書(shū)面表達(dá)能力，閱讀是基礎(chǔ)。閱讀不僅能培養(yǎng)語(yǔ)感，豐富語(yǔ)言材料，熟悉語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，同時(shí)還能為閱讀的內(nèi)容熏陶感染，提高認(rèn)識(shí)水平，培養(yǎng)高尚情操。因此，閱讀能力的提高，必然會(huì)帶動(dòng)聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)的能力的提高。
? 一 朗讀與默讀
“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力”?呂叔湘先生語(yǔ) 。所謂語(yǔ)感，就是對(duì)于語(yǔ)文的敏銳的感覺(jué)。因?yàn)檎Z(yǔ)言，尤其是漢語(yǔ)，它是約定俗成的音形結(jié)合體。“讀”是語(yǔ)感訓(xùn)練的起點(diǎn)。我國(guó)古代著名教育家朱熹曾告誡他的學(xué)生：“大抵觀書(shū)須先熟讀，使其言皆或出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心。然后可以有得耳。”這里的熟讀，指的是朗讀；精思，指的是默讀。
朗 讀
朗讀訓(xùn)練有個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，基礎(chǔ)越扎實(shí)，進(jìn)步越快。一般來(lái)說(shuō)，可以分成這樣四步進(jìn)行訓(xùn)練。
?�。薄� 正確、清楚
要讀準(zhǔn)字音，不漏字，不添字，不換字，不讀破句。吐字清楚，音量恰當(dāng)，速度適宜。這是朗讀的第一步要求。
? ２ 自然、大方
在“正確、清楚”的基礎(chǔ)上，要做到態(tài)度自然大方。朗讀時(shí)詞與詞，句與句，段與段之間的停頓要合理，語(yǔ)氣要順暢。
? ３ 傳情、達(dá)意
有了“正確清楚”、“自然大方”的基礎(chǔ)，接著就要求朗讀能“傳情、達(dá)意”，這是最重要的環(huán)節(jié)，也就是根據(jù)文章的內(nèi)容，作者所表達(dá)的感情，用抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏和語(yǔ)調(diào)朗讀出來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，表示肯定或祈使的句子用降調(diào)來(lái)朗讀；表示疑問(wèn)、反詰的句子用高升調(diào)來(lái)朗讀；表示陳述、說(shuō)明等句子用平直調(diào)來(lái)朗讀。重點(diǎn)突出的詞語(yǔ)要重讀。此外，還應(yīng)根據(jù)不同的標(biāo)點(diǎn)，讀出不同的節(jié)奏和語(yǔ)氣。
? ４ 熟讀、背誦
對(duì)一些精彩的文學(xué)名著，詩(shī)詞散文，文言短文，乃至名言佳句，要熟讀、背誦。通過(guò)熟讀、背誦，積累語(yǔ)言材料，提高語(yǔ)感的能力。一個(gè)中學(xué)生如果能背誦上百首詩(shī)歌，幾十篇散文的話?包括古詩(shī)文 ，那么他的語(yǔ)文修養(yǎng)一定較高。所謂“讀書(shū)千篇，其義自見(jiàn)”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
默 讀
默讀，是不受時(shí)間、地點(diǎn)、周圍環(huán)境等客觀條件所限制的，最基本的、最常用的閱讀方法。下面介紹的，既是默讀的方法，也是默讀時(shí)必須養(yǎng)成的良好習(xí)慣。
? １ 借助注釋
注釋，是文章的一個(gè)組成部分。它是作者?或編者 認(rèn)為必須告訴讀者，并有助于讀者理解的重要內(nèi)容。有些注釋，常用來(lái)解釋題意，交代寫(xiě)作背景，介紹文章的作者等；有些注釋介紹一些未用的名詞，疑難的詞句等。因此，養(yǎng)成借助注釋閱讀的習(xí)慣，有利于理解文章的內(nèi)容，提高閱讀的質(zhì)量。
?�。病� 借助詞?字 典
字典和詞典，是讀書(shū)治學(xué)的基本工具，也是我們的“良師益友”。養(yǎng)成查閱字典、詞典的習(xí)慣，不僅可以幫助我們解除閱讀中的困難，加深對(duì)文章的理解，而且有助于我們積累知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)面。
首先，要了解各類字典、詞典的特點(diǎn)。有的是普通型的?如《新華字典》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》 ，有的是專門型的?如《成語(yǔ)詞典》、《方言詞典》 。其次，要掌握幾種基本的方法。例如：部首查字法，筆畫(huà)查字法，音序查字法，四角號(hào)碼查字法等。所查的字，詞，必須放在一定的語(yǔ)言環(huán)境中選擇它的義項(xiàng)。
? ３ 圈劃批注
圈、劃、批、注，是讀書(shū)過(guò)程中四種輔助的手段。把閱讀過(guò)程中自己的思維過(guò)程、心得、體會(huì)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地寫(xiě)在書(shū)本上。養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨不看書(shū)”的習(xí)慣。
圈、劃，指在閱讀過(guò)程中，把自己認(rèn)為精彩的詞句，重要的句子，或者有疑問(wèn)的句子劃出來(lái)；批、注，可以在圈劃的詞句的邊上寫(xiě)上自己的感受、評(píng)價(jià)等等，也可以在整段或整篇文章的后面寫(xiě)批語(yǔ)。養(yǎng)成圈劃批注的習(xí)慣，不僅可以加深對(duì)所閱讀文章的理解，而且可以變被動(dòng)接受為主動(dòng)的參與，注入閱讀者的思想感情。
?�。础� 摘錄與制作卡片
善讀書(shū)者不僅眼到、口到，還要心到、手到。而“手到”，不僅在閱讀過(guò)程中圈劃批注，而且應(yīng)隨時(shí)從書(shū)中擷取有用的內(nèi)容，或記下閱讀中的感受和心得。所謂“眼過(guò)千篇，不如手抄一遍”，給自己提供記憶的倉(cāng)庫(kù)。
對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，摘錄，可以是名言佳句，也可以是精彩的段落；制作卡片，可以按用途來(lái)分，一般有“目錄卡或書(shū)名篇名索引卡”，“內(nèi)容摘要卡”，“資料摘錄卡”，“讀書(shū)隨感卡”等。關(guān)鍵要日積月累，持之以恒。還要分門別類地存放，這樣便于查找。
? 二 精讀與速讀
隨著信息社會(huì)的發(fā)展，各種書(shū)報(bào)雜志越來(lái)越多；中學(xué)生的求知欲十分旺盛，需要閱讀的內(nèi)容也越來(lái)越廣泛，因此，在讀書(shū)的方法上必須有選擇的區(qū)別對(duì)待。有的課文，有的書(shū)本需要精讀，得以深刻理解，掌握精髓；有的課文或書(shū)本，則略讀，知其概要，擴(kuò)大閱讀面。
精 讀
“好書(shū)不厭百回讀”，對(duì)優(yōu)秀的文章，經(jīng)典的著作，應(yīng)該咬文嚼字，仔細(xì)推敲。例如，對(duì)用詞的準(zhǔn)確、詞語(yǔ)的感情色彩；對(duì)于文章中的句子，不僅要理解它表面的意思，還要理解它的深沉含義，乃至弦外之音；對(duì)于段落，不僅能概括段意，還要能領(lǐng)會(huì)段與段之間的關(guān)系等等。下面介紹三種精讀的方法。
�。保� 質(zhì)疑閱讀
“疑者是以研其微”?朱熹語(yǔ) �？梢�(jiàn)，提出疑問(wèn)，是深入理解的開(kāi)始和手段。
質(zhì)疑是多方面、多角度的�？梢詮脑~語(yǔ)的運(yùn)用、句子的含義、段落的安排方面提出，也可以從中心意思的表達(dá)、寫(xiě)作方法的選用等方面提出。
例如：魯迅先生的《孔乙己》中有許多問(wèn)題是值得質(zhì)疑的。
?�。痢� 孔乙己的真名叫什么?為什么他的綽號(hào)叫孔乙己?作者這樣起名有什么用意?
?�。隆� 小說(shuō)中說(shuō)，孔乙己的“品行卻比別人好”，他的品行究竟好不好?孔乙己說(shuō)：“竊書(shū)者不能算偷”，此話是否有道理?他為什么這樣說(shuō)?
?�。谩� 文章最后說(shuō)“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)——大約孔乙己的確死了。”“大約”與“的確”是否矛盾?為什么?
?�。摹� 《孔乙己》的故事令人可笑，它是喜劇還是悲劇?為什么這樣質(zhì)疑、思考、分析，加深對(duì)文章的理解，也提高自己的鑒賞能力。
�。玻� 比較閱讀
有比較才有鑒別。“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)”?烏申斯基語(yǔ) 。比較是發(fā)展思維能力的一種重要方法，也是人們經(jīng)常使用的一種讀書(shū)方法。比較閱讀，必須注意分辨出可以比較的條件。例如內(nèi)容相似、相關(guān)、相反，或?qū)懛ㄉ贤杏挟�，異中有同，或表達(dá)手段上相仿或者異曲同工等。在比較閱讀時(shí)，應(yīng)確定比較的目的，或者是鑒賞語(yǔ)言的藝術(shù)表現(xiàn)力，或者是學(xué)習(xí)文章的寫(xiě)法，或者是研討同一題材的不同主題，或者評(píng)價(jià)同類作品的不同風(fēng)格，優(yōu)劣等。通過(guò)比較、分析、歸納、總結(jié)，提高理解能力和鑒賞水平。
例如：朱自清的《背影》與舒乙的《父子情》，那是題材相似，主題不同的比較；《范進(jìn)中舉》與《孔乙己》，那是題材不同而主題相似的比較；楊朔的《荔枝蜜》與秦牧的《土地》，那是不同作家不同風(fēng)格的比較。就是在同一篇文章中對(duì)不同的句子也可以作比較。
例如，茅盾先生《白楊禮贊》中有這樣幾句話：
?�。薄� 白楊樹(shù)實(shí)在是不平凡的，我贊美白楊樹(shù)??首句
? ２ 那就是白楊樹(shù)，西北極普通的一種樹(shù)，然而實(shí)在是不平凡的一種樹(shù)。?第四段
?�。场� 這就是白楊樹(shù)，西北極普通的一種樹(shù)，然而決不是平凡的樹(shù)。?第六段
? ４ 我要高聲贊美白楊樹(shù)??結(jié)束語(yǔ)
這四句相似的贊美句，在文章中反復(fù)出現(xiàn)，由于各句子之間都有細(xì)微的區(qū)別，而順序位置也不一樣，在文章中，表達(dá)的思想感情，以及所起的作用也不一樣。
�。常� 專題閱讀
在一段時(shí)間內(nèi)，集中某一個(gè)專題進(jìn)行閱讀，可以比較深入地領(lǐng)會(huì)這一專題特點(diǎn)，起到強(qiáng)化的作用。
所謂專題，根據(jù)需要，可以有以文學(xué)體裁為專題的，如詩(shī)歌、戲劇、雜文、報(bào)告文學(xué)等，這樣可以集中領(lǐng)會(huì)和研究這一種文學(xué)形式的特點(diǎn)；有以某一時(shí)代的題材為專題，如長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、文化大革命等，這樣，有利于集中掌握這一時(shí)代的特點(diǎn)；有以人物為專題的，如反映教師生活的，反映離退休干部生活的，反映改革開(kāi)放中的大學(xué)生生活的等等。
專題閱讀，要有目的性。有目的研究，本身就是一種無(wú)形的動(dòng)力。如果幾個(gè)同學(xué)同時(shí)對(duì)某一專題的閱讀進(jìn)行研究、討論，則更可相互啟發(fā)，共同探討，收獲更大。
速 讀
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，社會(huì)的信息急劇增加，使報(bào)刊雜志和各種書(shū)籍的數(shù)量也迅速增加。尤其改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)發(fā)行的報(bào)刊雜志和出版的書(shū)籍，無(wú)論在種類還是數(shù)量上，都大大超過(guò)了過(guò)去的任何時(shí)代。因此，如何在有限的時(shí)間里，迅速而有效地挑選我們所需要的、有價(jià)值的信息呢?速讀，便是有效而可行的手段。掌握速讀的方法，對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅可以提高課內(nèi)學(xué)習(xí)的效益，而且可以提高課外閱讀的速度，增加閱讀量，擴(kuò)大知識(shí)面。通過(guò)速讀的訓(xùn)練，還可以使思維敏捷，促進(jìn)智力的發(fā)展。
速讀的方法很多，這里主要介紹兩種。
�。保� 刪繁就簡(jiǎn)，整體認(rèn)知
閱讀中以較快的速度擇其重要的或自己需要的內(nèi)容，求得對(duì)文章的整體的基本的理解。一般來(lái)說(shuō)，有以下幾種手段。
?�。痢� 讀論點(diǎn)，略論證
議論文以表達(dá)觀點(diǎn)為目的，其論證部分是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，刪略這些內(nèi)容，不影響把握文章的主要觀點(diǎn)。
?�。隆� 讀情節(jié)，略描寫(xiě)
敘事作品，把握住事件的發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局，便對(duì)全文有了基本的了解；寫(xiě)人為主的作品也是通過(guò)情節(jié)的發(fā)展來(lái)展現(xiàn)的，因此刪略具體的描寫(xiě)也可以基本掌握人物的思想性格了。
?�。谩� 讀抒情，略寫(xiě)景
一些以抒情為主的散文，作者的思想情緒強(qiáng)烈感受都滲透于字里行間，而其中抒情議論的語(yǔ)句往往是文意、中心的所在，重點(diǎn)讀這些內(nèi)容，也能基本領(lǐng)會(huì)了。
?�。摹� 讀中心句、段，略一般句段
一般的文章往往有重點(diǎn)段落，或在重點(diǎn)段落中有表明段意的中心句。有些中心句又往往在段首或段末，抓住這些內(nèi)容，對(duì)其他部分可以簡(jiǎn)略。
?�。拧� 讀提要，略原文
有些文學(xué)巨著一時(shí)安排不出時(shí)間閱讀，但需要有所了解，那么可以讀內(nèi)容提要，或介紹、分析、評(píng)論性的文章。
�。玻� 控制視線，加快速度
善于控制視線，正確利用文中的“路標(biāo)”，有目的略讀，是提高速度的重要方法。
?�。痢� “一目十行”的視線運(yùn)動(dòng)
閱讀的一般習(xí)慣，是作自左向右的橫向視線運(yùn)動(dòng)，“一目十行”的視線，都是由上而下垂直的，或Ｓ形的運(yùn)動(dòng)，這種速讀的方法也稱“直讀法”。
直讀法的訓(xùn)練，可用右手食指沿著每行的末端，由上而下作勻速移動(dòng)，以提示視線的走向。同一篇文章可以用這種方法閱讀多次。第一遍速度快些，目光隨手指移動(dòng)掃視整頁(yè)；第二三遍，漸次放慢速度，直至了解大致內(nèi)容或基本情節(jié)為準(zhǔn)。
?�。隆� 捕捉文中的“路標(biāo)”
“文章思有路”，閱讀時(shí)能敏捷地抓住作者的思路，可以提高閱讀的速度，而作者的思路在文中常以一些詞句標(biāo)示出來(lái)。對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，這些詞句猶如公路上的“路標(biāo)”，指示著閱讀思維的方向要注意的問(wèn)題。
如：“和”、“同”、“以及”等“路標(biāo)”告訴你：它們前后的內(nèi)容是同類、并列或依次排列的。
“從而”、“因而”、“所以”等“路標(biāo)”提示你：下面的文句常常是某些重要觀點(diǎn)。
“總之”、“綜上所述”等詞語(yǔ)的后面，必定是對(duì)前文的小結(jié)或總結(jié)性的語(yǔ)句。
“但是”、“然而”、“否則”等提醒你：作者的思路要改變方向了，下面出現(xiàn)的是與前面相反的情況或看法。
二、表達(dá)能力的培養(yǎng)
閱讀是知識(shí)和信息的吸收和積累，表達(dá)則是將知識(shí)和信息，注入個(gè)人的感情，根據(jù)客觀的需要進(jìn)行思維，加工，然后輸出，并起到交際的作用。一個(gè)人的語(yǔ)文能力，最終往往通過(guò)表達(dá)反映出來(lái)。
? 一 口頭表達(dá)
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在信息社會(huì)中，口頭表達(dá)將越來(lái)越重要，運(yùn)用的范圍也越來(lái)越廣泛。因此，提高口頭表達(dá)能力，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中占有重要的地位，應(yīng)該加強(qiáng)訓(xùn)練。
１． 說(shuō)話的基本要求
說(shuō)話，靠聲音傳遞信息，最基本的要求是讓別人聽(tīng)得清，聽(tīng)得懂。具體來(lái)說(shuō)：
? １ 語(yǔ)音要準(zhǔn)確、清晰
一是要用普通話說(shuō)話，盡力克服方言土語(yǔ)的影響，不能把字音念錯(cuò)；二是口齒清楚，咬字吐音清晰，停頓恰當(dāng)；三是音量適宜。根據(jù)被聽(tīng)人的多少，房間的大小，以及表情達(dá)意的需要適當(dāng)調(diào)節(jié)。
? ２ 速度要恰當(dāng)
說(shuō)得太快，別人難以聽(tīng)清，說(shuō)得太慢，拖腔拖調(diào)，叫人不耐煩，還會(huì)引起誤解。因此要根據(jù)說(shuō)話的內(nèi)容、場(chǎng)合，隨時(shí)調(diào)整速度，以獲得好的效果。
?�。场� 態(tài)度要自然、大方
說(shuō)話時(shí)，要落落大方，從容自然，使聽(tīng)話人看了順眼，樂(lè)于聽(tīng)講。不要緊張、慌亂，更不要忸怩作態(tài)。
�。玻� 轉(zhuǎn)述
轉(zhuǎn)述，就是把某人或某些人的話轉(zhuǎn)告給另外的人聽(tīng)。這是一種運(yùn)用十分廣泛的說(shuō)話形式。因此，要重視轉(zhuǎn)述能力的培養(yǎng)。
? １ 準(zhǔn)確無(wú)誤，迅速及時(shí)
托人帶口信，傳達(dá)電話內(nèi)容或上級(jí)指示等，既要迅速及時(shí)，又要準(zhǔn)確無(wú)誤。否則，容易誤事。如能按原說(shuō)話人的口氣轉(zhuǎn)述則更好。
?�。病� 抓住重點(diǎn)，忠于原意
內(nèi)容重要，又比較簡(jiǎn)短的，應(yīng)原原本本轉(zhuǎn)述，不能斬頭去尾，也不能添枝加葉。內(nèi)容較多，傳達(dá)時(shí)間又有限，則應(yīng)抓住主要精神，理出要點(diǎn)，有中心、有條理、有詳有略地傳達(dá)。但必須忠于原意。
?�。场� 適當(dāng)反復(fù)，加深印象
無(wú)論是口信、電話，還是會(huì)議精神，轉(zhuǎn)述時(shí)對(duì)其中的關(guān)鍵詞句，重要內(nèi)容、地點(diǎn)、事件、人物、數(shù)字等，要適當(dāng)重復(fù)，加強(qiáng)語(yǔ)氣，使聽(tīng)者加深印象。
�。常� 交談
交談是指兩個(gè)人或幾個(gè)人之間的談話。人們通過(guò)交談，交流思想，溝通信息，增進(jìn)感情，探討問(wèn)題。
交談是共同的活動(dòng)，你說(shuō)他聽(tīng)，他說(shuō)你聽(tīng)，整個(gè)交談過(guò)程中，各自都是既聽(tīng)又說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)交替進(jìn)行。因此，要注意以下問(wèn)題。
?�。薄� 細(xì)心傾聽(tīng)。聽(tīng)話時(shí)要全神貫注，注意對(duì)方語(yǔ)氣、神情和談話時(shí)的氣氛，以把握談話的主要內(nèi)容，完整地領(lǐng)會(huì)對(duì)方的意思。在某些場(chǎng)合，還要學(xué)會(huì)聽(tīng)話聽(tīng)音，聽(tīng)懂弦外之音。
?�。病� 注意反應(yīng)。有多人參加的交談，各人對(duì)談話的內(nèi)容，可能有不同的反應(yīng)，甚至同一個(gè)人的反應(yīng)前后也可能有變化。這些都必須重視。
?�。场� 緊扣話題。交談?dòng)幸欢ǖ哪康呐c內(nèi)容，因此，在一般情況下，要緊扣話題不能天南地北，東拉西扯。
�。矗� 答問(wèn)
答問(wèn)，就是回答他人的詢問(wèn)。答問(wèn)的機(jī)會(huì)很多，因此，提高答問(wèn)的能力是十分必要的。
答問(wèn)必須注意以下幾點(diǎn)：
? １ 聽(tīng)清題意，明確要求
回答問(wèn)題，首先要專心聽(tīng)清對(duì)方的提問(wèn)，了解提問(wèn)的意圖，然后才能有針對(duì)性地解答。如果問(wèn)題沒(méi)有聽(tīng)清楚，就應(yīng)該及時(shí)發(fā)問(wèn)，把題意弄明白后再作回答。
?�。病� 分清主次，言之有序
答問(wèn)之前，要根據(jù)提問(wèn)的內(nèi)容仔細(xì)思考：哪些內(nèi)容先說(shuō)，哪些內(nèi)容重點(diǎn)說(shuō)，哪些內(nèi)容簡(jiǎn)略說(shuō)，做到有條有理，言之有序。
?�。场� 區(qū)分對(duì)象，有的放矢
答問(wèn)要區(qū)分不同的對(duì)象和場(chǎng)合，采用不同的方式和語(yǔ)言，做到有的放矢。如果在課堂上回答老師的提問(wèn)，要端莊大方，聲音洪亮，開(kāi)門見(jiàn)山，簡(jiǎn)明扼要；如果回答長(zhǎng)輩的問(wèn)題，則態(tài)度要恭敬、謙虛。如果同學(xué)、朋友間的答問(wèn)，則可隨和自由些。
�。担� 演講
演講，是就某個(gè)問(wèn)題或事件在公開(kāi)場(chǎng)合向群眾發(fā)表自己見(jiàn)解的一種口頭表達(dá)形式。演講通常分為專題演講、即興演講兩種。演講一般由導(dǎo)言、主體、結(jié)尾三部分組成。導(dǎo)言要能一下子調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的情緒；主體部分要全面闡述和論證自己的觀點(diǎn)；結(jié)尾部分應(yīng)該給人留下深刻的印象和思考的余地。
成功的演講，一要講題有針對(duì)性，是聽(tīng)者所關(guān)心的問(wèn)題；二要觀點(diǎn)鮮明，重點(diǎn)突出；三要感情充沛，語(yǔ)言明快有鼓動(dòng)力。
演講是一門學(xué)問(wèn)，也是一種藝術(shù)。平時(shí)練習(xí)，可以先練有講稿的演講，再練打腹稿的演講，最后練即興的演講。
? 二 書(shū)面表達(dá)
“書(shū)面表達(dá)”，我們平常就稱為“作文”。寫(xiě)作的方法是多種多樣的。因人而異，因時(shí)而異。所謂“文無(wú)定法”、“人不同藝，文不同法”。但是，既然它是一種學(xué)問(wèn)，也存在具有普遍意義的基本規(guī)律。下面我想從三個(gè)方面談一些意見(jiàn)：
１． 立意
立意，就是確定主題，所謂主題，不是作者在文章所提出的主要問(wèn)題，而是作者對(duì)這些問(wèn)題所持的觀點(diǎn)及評(píng)價(jià)。這在記敘文里叫做中心思想，它是通過(guò)對(duì)人物、事件、情節(jié)的敘述和描寫(xiě)，來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活、揭示中心的；在議論文里叫做中心論點(diǎn)，它是運(yùn)用概念、判斷、推理等方式，通過(guò)邏輯論證來(lái)闡明道理，以理服人。
立意，是文章的靈魂。它像一根紅線貫穿全篇，成為整篇文章的中心。文章的選材、剪材、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、表達(dá)，都要以立意為依據(jù)，受立意的約束。所以，一篇文章質(zhì)量的高低，其決定的因素在于立意是否正確。明代王夫之說(shuō)得好：“無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也；無(wú)帥之兵，謂之烏合。”他強(qiáng)調(diào)的“意”，即立意。文章沒(méi)有立意，或者立意不突出，猶如一盤(pán)散沙，一批文字的堆砌。因此，寫(xiě)文章時(shí)，首先要立意，這就叫“意在筆先”。有些學(xué)生往往看到題目就寫(xiě)，寫(xiě)到哪里算哪里，或者邊寫(xiě)邊立意，其結(jié)果勢(shì)必混亂，不成文章。
立意有一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)。首先是“正確”，即立意必須有積極意義。有的學(xué)生寫(xiě)文章總認(rèn)為立意正確是不成問(wèn)題的。實(shí)際上，明顯錯(cuò)誤固然不多，似是而非的則十分普遍。例如《吃一塹，長(zhǎng)一智》一題：立意?１ 吃一塹，長(zhǎng)一智，說(shuō)明我們?cè)趯W(xué)習(xí)或工作中遇到挫折或失敗是在所難免的；立意?２ 吃一塹就能長(zhǎng)一智，多受挫折，多長(zhǎng)智慧。這兩個(gè)立意，初看似乎還可，仔細(xì)分析都是片面的，乃至錯(cuò)誤的。立意?１ 的錯(cuò)誤，強(qiáng)調(diào)“在所難免”，沒(méi)突出“長(zhǎng)一智”，勢(shì)必起了消極的作用；立意?２ 的錯(cuò)誤，似乎挫折越多，智慧越長(zhǎng)，這就既忽視了挫折給人們帶來(lái)的損失，又宣傳了“智慧靠挫折而來(lái)”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
立意正確，這僅僅是寫(xiě)文章最基本的要求；立意的“深”和“新”，更是文章優(yōu)秀的關(guān)鍵。所謂“深”，指文章的立意應(yīng)該是透辟的，揭示事物本質(zhì)的，能使讀者深受啟示、深受教育的，或者能從平凡的事件中看出不平凡的思想光輝的，又或者是提出了群眾最關(guān)心的、最迫切希望解決的社會(huì)問(wèn)題的等等。所謂“新”，就是文章有鮮明的時(shí)代氣息，提出的觀點(diǎn)不是人們熟知、說(shuō)濫了的，而是耳目一新并能使讀者產(chǎn)生新的感受、新的聯(lián)想的。例如《談?wù)勎鋫b小說(shuō)熱》一題，如果立意為“武俠小說(shuō)多看沒(méi)意思，會(huì)產(chǎn)生消極作用”，或者“要正確引導(dǎo)青少年的課外閱讀”等等，雖然立意是正確的，卻意義一般，也談不上新。如果立意是從武俠小說(shuō)熱“ 看讀者的知識(shí)素質(zhì)”，從而進(jìn)一步提出“‘熱’必然會(huì)轉(zhuǎn)‘冷’”，這樣的立意就顯得深刻而有新意的。
好的立意必須鮮明、集中。愛(ài)什么、恨什么，贊成什么、反對(duì)什么，觀點(diǎn)必須明朗，旗幟必須鮮明。
主題不集中、不鮮明，這是學(xué)生寫(xiě)作中常犯的毛病。有的人總想多講些，“全面”些，結(jié)果或面面俱到說(shuō)不透，或嚕蘇重復(fù)講不清。意多文必亂。
產(chǎn)生這種毛病的原因，往往有這樣幾種：第一，動(dòng)筆時(shí)立意未定，想寫(xiě)的內(nèi)容不多，結(jié)果信手寫(xiě)來(lái)，頭緒紛繁，主旨不清；第二，對(duì)立意把握不住，結(jié)果若即若離，有的干脆離題萬(wàn)里；第三，材料過(guò)多，不忍割愛(ài)，主題被材料所淹沒(méi)。所有這些，都必須克服。
�。玻� 選材
有一句俗話，叫做“巧媳婦難為無(wú)米之炊”。同樣，如果沒(méi)有好的材料，再高明的作家也是寫(xiě)不出好的文章來(lái)的。材料，有素材與題材兩種。凡是進(jìn)入作者視野并被其所意識(shí)、所采擷的生活現(xiàn)象，都稱作素材。素材往往是感性的、零碎的、不系統(tǒng)的，它不能直接寫(xiě)進(jìn)文章。題材是從素材中經(jīng)過(guò)選擇、加工、提煉后，可以寫(xiě)進(jìn)文章，用來(lái)表現(xiàn)主題的材料。材料受主題的支配，反過(guò)來(lái)為主題服務(wù)。
寫(xiě)作的素材都是靠作者在長(zhǎng)期的生活中細(xì)心觀察、體驗(yàn)，逐步積累起來(lái)的。魯迅說(shuō)過(guò)：“留心各樣的事情，多看看，不看到一點(diǎn)就寫(xiě)。”他還說(shuō)過(guò)：“對(duì)于任何事物，觀察準(zhǔn)確，透徹，才好下筆。”這些都是極重要的經(jīng)驗(yàn)。往往有這樣一種情況，同一個(gè)作文題目《我們班級(jí)的光榮》，同一個(gè)班級(jí)學(xué)生寫(xiě)，有的總感到“缺乏材料，沒(méi)啥可寫(xiě)”，有的卻材料豐富，任其剪裁。這是什么道理呢?差距在于前者不善于觀察生活、體驗(yàn)生活，或者對(duì)生活觀察得不細(xì)、體驗(yàn)得不深；后者善于觀察生活、體驗(yàn)生活，而且能做生活的“有心人”。
觀察生活只停留在思考、記憶上是不夠的，還要養(yǎng)成手勤多記的習(xí)慣，建立必要的“材料手冊(cè)”、“寫(xiě)作筆記”。著名作家茅盾說(shuō)過(guò)：“應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻身邊有一支鉛筆和一本草簿；無(wú)論到哪里，你要豎起耳朵，睜開(kāi)眼睛，像哨兵似的警覺(jué)，把你所見(jiàn)所聞隨時(shí)記下來(lái)。”這樣，才有可能在一旦需要的時(shí)候拿出來(lái)應(yīng)用。這是積累材料的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
掌握了大量材料以后，接著就要鑒別材料，就是對(duì)材料進(jìn)行分析、比較。把虛假的材料剔除，將真實(shí)的材料留下。真實(shí)，是寫(xiě)作之本。真實(shí)才能感人，真實(shí)才能服人。有位身患?xì)埣驳耐瑢W(xué)在題為《我的同桌》的作文說(shuō)道：“……她?同桌同學(xué) 待我勝似親姐妹。她普通細(xì)微的一舉一動(dòng)卻使我悟出了一個(gè)道理：疾病奪去了我軀體的近四分之一，可是奪不走我在集體中享有的幸福，奪不走我和同學(xué)們一起學(xué)習(xí)的權(quán)利，更奪不去我胸膛中一顆熱愛(ài)生活的火熱的心……”這篇文章寫(xiě)的是真實(shí)的事，真摯感人。同樣的題目，另一位同學(xué)寫(xiě)自己的一位跛腿的同桌，說(shuō)他身殘志不殘，班級(jí)大掃除總是搶在前頭，每當(dāng)看到他那埋頭勞動(dòng)的身影時(shí)，總被感動(dòng)得“熱淚盈眶”�？墒沁@篇文章并不真實(shí)。盡管跛腿同學(xué)是有的，但大掃除并沒(méi)有搶在前頭，更不見(jiàn)作者“熱淚盈眶”過(guò)，因此這樣的文章不可取。
對(duì)材料僅僅鑒別真?zhèn)问遣粔虻�，因此大量的材料雖然都是真的，但有些是極平常的，有些是根本無(wú)用的。因此，對(duì)材料要嚴(yán)格選擇，要去粗取精。
首先，要圍繞主題選材。凡能突出主題、烘托主題的材料，應(yīng)該選取；凡與主題無(wú)關(guān)或者關(guān)系不大的材料，則毫不可惜地刪去。
其次，要選典型的材料，即能深刻揭示事物的本質(zhì)，具有廣泛代表性和強(qiáng)大說(shuō)服力的材料。這樣的材料能起到“以一當(dāng)十”的作用。
第三，要選擇新穎、生動(dòng)的材料。只有新穎、生動(dòng)的材料，才能反映我們時(shí)代的風(fēng)貌，才能表現(xiàn)出新鮮、活躍的思想。那些人家早已用濫了陳舊材料，切忌使用。
�。常� 思維訓(xùn)練
練習(xí)寫(xiě)作，要進(jìn)行思維訓(xùn)練。有發(fā)散思維，有集合思維，有求異思維，有逆向思維等等。我們平時(shí)練習(xí)，可以一個(gè)題目，多種思維，進(jìn)行比較。例如：以《照相的啟示》為題，可以有以下幾種思維：?１ “照相”給人的是外表，不能揭示人的心靈，從而論述外表美與心靈美，現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系。?２ “照相”可以從不同的角度照。有正面的，有側(cè)面的，有背后的，有仰角，有俯角，從而論述我們看社會(huì)、看生活，評(píng)價(jià)一個(gè)人，一件事，乃至一部電影，一部小說(shuō)，也應(yīng)多角度的分析，不要一點(diǎn)論。?３ “照相”應(yīng)選擇最佳攝影點(diǎn)，才能照得最美，從而論述我們?cè)?ldquo;四化”建設(shè)中，做任何事，也應(yīng)選擇最佳方案，講究效益，充分發(fā)揮現(xiàn)有的人才、物力的作用。?４ 有的“照相”弄虛作假，欺騙他人，從而論述提倡實(shí)事求是，揭露某種虛偽、浮夸的作風(fēng)。?５ 人的一生，從幼年、青年、中年到老年，留下許多照片，反映了人的一生經(jīng)歷，從而論述人應(yīng)該怎樣度過(guò)自己的一生，寫(xiě)下一部怎樣的歷史。?６ 有的人喜歡照相，有的人不喜歡照相，有的喜歡在照相中突出自己，有的人總是默默無(wú)聞，腳踏實(shí)地工作，從而論述怎樣評(píng)價(jià)一個(gè)人業(yè)余愛(ài)好，或評(píng)價(jià)一個(gè)人的功過(guò)，提倡一輩子甘當(dāng)“老黃牛”的精神。?７ 有的照相珍貴地記錄了某一個(gè)歷史事實(shí)，有的照片成了某一人物的罪證，從而抒發(fā)贊頌或義憤之情。?８ 有的雜志的封面盡是些賣弄風(fēng)騷的“美女”，有些雜志一蜂而上健美女郎的身影，從而提出建設(shè)精神文明的問(wèn)題，等等。這樣的思維訓(xùn)練，所化的時(shí)間不太多，收到的效果卻比較顯著。
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