對生存具有重要意義的“關(guān)鍵期理論”是早期教育可能性的理論依據(jù)。請參閱：把握幼兒九大敏感期 既然研究已經(jīng)證實(shí)早期教育是非常必要的，接下來的問題就是： 早期教什么和怎么教 很多的父母大都是在已經(jīng)有了孩子，已經(jīng)出現(xiàn)了這樣或那樣的問題時(shí)，才來考慮具體該怎么辦的。 比如，有一位父母，為了讓孩子上學(xué)后成為尖子生，在孩子四五歲時(shí)就開始教他小學(xué)一二年級的數(shù)學(xué)、語文課程。孩子雖然學(xué)得比較吃力，但因父母教學(xué)嚴(yán)格，總算也學(xué)得差不多了。這位父母認(rèn)為自己的做法叫“笨鳥先飛”，還經(jīng)常向其他的父母們介紹自己的經(jīng)驗(yàn)，有些父母也在這樣做。那么，這些父母的做法是否妥當(dāng)呢？ 施建農(nóng)先生認(rèn)為，既然每個(gè)孩子都有機(jī)會上小學(xué)，都要在小學(xué)里學(xué)習(xí)語文、數(shù)學(xué)等課程，那就沒有必要把這些課程由父母提前教給孩子了。提前教了，到他上學(xué)時(shí)還不得不重新學(xué)這些已經(jīng)學(xué)過了的知識，這會有怎樣的結(jié)果呢？當(dāng)然，在開始時(shí)孩子可能會像那位父母期望的那樣成為班里的尖子生�？蛇@尖子能保持多長時(shí)間呢？事實(shí)上，很多研究發(fā)現(xiàn)，提前學(xué)習(xí)小學(xué)課程的孩子，雖然開始時(shí)在學(xué)習(xí)上有一定的優(yōu)勢，甚至成為班里的尖子生，但能保持這種優(yōu)勢的孩子非常少，更多的是優(yōu)勢逐步消失。有人甚至認(rèn)為，提前教孩子小學(xué)課程，可能會對日后的學(xué)習(xí)帶來一些消極的影響。雖然這些說法有待進(jìn)一步證實(shí)，但是，從現(xiàn)實(shí)的角度來看，我們在孩子上學(xué)前教小學(xué)的課程，有可能造成時(shí)間、精力甚至心理上的浪費(fèi)。 當(dāng)然，這并不意味著我們對早期教育有成見。相反，我們十分提倡早期教育并想著力弄清早期教育的內(nèi)容、方法和所要達(dá)到的目的。 簡單地說，早期教育是指在孩子發(fā)展的早期所進(jìn)行的適合個(gè)體發(fā)展水平的教育。 ?首先，由于個(gè)體差異的存在，個(gè)體發(fā)展的水平和速度并不一樣，因此，早期教育對于不同的個(gè)體來說具有不同的內(nèi)容。例如，對智力超常、常態(tài)和智力落后兒童的早期教育，應(yīng)該是各不相同的。 ?其次，由于身體和心理發(fā)展的各個(gè)方面具有不完全相同的出現(xiàn)時(shí)機(jī)和發(fā)展進(jìn)程，因此，早期教育不等于在孩子年齡很小的時(shí)候就什么都教。例如，針對兒童語言發(fā)展所進(jìn)行的早期教育可能開始于孩子出生時(shí)，甚至可以更早一些，但對于有關(guān)社會性方面的某些教育則要晚一些。 ?再者，早期教育不等于早期知識教學(xué)，早期教育的內(nèi)涵要更為廣泛。早期知識教育與早期智力開發(fā)也不同，盡管早期智力開發(fā)也屬于早期教育，但只是早期教育的一部分。 3 4 5 后1頁
確切地說，早期教育應(yīng)該是針對人類個(gè)體的本性，在個(gè)體發(fā)展的早期所進(jìn)行的適合個(gè)體發(fā)展水平的教育。 人類個(gè)體的本性應(yīng)該包括這樣三個(gè)方面： 首先，人是一個(gè)生物體，具有生物學(xué)的屬性，因此，體質(zhì)的鍛煉和培養(yǎng)是早期教育的一個(gè)重要內(nèi)容。 其次，人是萬物之靈，具有至高無上的精神世界，即心理世界，因此，促進(jìn)兒童的心理發(fā)展，提高兒童的智力水平是早期教育的又一個(gè)重要內(nèi)容。 第三，人是群體生活的動物，具有明顯的社會性。作為社會群體中的一員，就必然有自我與他人之分。因此，提高兒童的自我意識和社會適應(yīng)能力也是早期教育的又一個(gè)重要內(nèi)容。 從這里我們得到的啟示是，既然早期教育的對象是孩子，是人，那么，我們就應(yīng)該從人的基本屬性的發(fā)展上來考慮這一問題。只有這樣才能使孩子得到健康全面的發(fā)展。 身心健康是智慧之本 幼兒時(shí)期的健康，關(guān)系到一個(gè)人一生的健康以及所要成就的一切。作為父母，對孩子的健康始終要給予特別的關(guān)注。北京朝陽醫(yī)院兒科主任醫(yī)師苗淑新有著幾十年十分豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，她用很多事例說明了身體健康與早期教育的關(guān)系。 添添是一個(gè)剛剛?cè)龤q的孩子，母親教他背唐詩已有一年半了，還給他準(zhǔn)備了滿屋子的“智力玩具”，外加一些開發(fā)智力的圖書。父母認(rèn)為這就是早期教育，而且這種早期教育比什么都重要。他們很少帶添添外出游戲，盡情玩耍。添添挑食偏食，食欲很差，體重才11.2公斤。但添添的媽媽卻并不在意，總是說“長大了就好了”，還買回許多與提高“智力”有關(guān)的“口服液”，認(rèn)為這就是加強(qiáng)了營養(yǎng)。當(dāng)醫(yī)生告訴添添的媽媽，孩子已經(jīng)患了營養(yǎng)性缺鐵性貧血和嚴(yán)重的佝僂病時(shí)，媽媽最關(guān)切的問題還是：影響孩子的智力嗎？醫(yī)生告訴她：“據(jù)有關(guān)報(bào)道，學(xué)前期貧血的孩子有可能影響到將來的學(xué)習(xí)，而且也容易患上呼吸道感染和肺炎。”這時(shí)，添添的媽媽才感到問題的嚴(yán)重。 只注意心智開發(fā)而忽略身體之本，甚至犧牲兒童的健康去做“智力投資”，那將不僅僅留下遺憾。 精神發(fā)育也要給予同樣的關(guān)注 在對孩子身體健康特別關(guān)注的同時(shí)，對孩子的精神發(fā)育也要給予同樣的關(guān)注，北京聯(lián)合大學(xué)職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院的李娟華告訴了我們這樣一個(gè)“實(shí)驗(yàn)”記錄： 從前，有一個(gè)普魯士君王，他很想知道“人類最初的語言”是怎樣的，于是他想：如果找一批嬰兒來養(yǎng)著，規(guī)定任何人不得和他們說話，也許能知道人類最初的語言是怎么樣的。他對那些撫育嬰兒的母親和護(hù)士下令，只許她們給嬰兒喂奶洗澡，絕對不準(zhǔn)和嬰兒接觸與交流。他認(rèn)為這樣一來，等嬰兒會說話的時(shí)候，一定自然會說出希伯來語、希臘語或拉丁語，這樣就能知道人類最初的語言是什么了。但是這個(gè)君王沒有得到他想得到的結(jié)果，卻得到了一個(gè)很悲慘的結(jié)局：這些嬰兒全部死亡了。 3 4 5 后1頁
為什么會這樣呢？這里面有一個(gè)非常重要的原因，那就是這些嬰兒沒有得到母親的擁抱或母親式的照料，在被禁止與這些嬰兒說話和交流的情況下，他們不能像嬰兒那樣得到母親的愛撫，與母親進(jìn)行愛的交流；他們在精神上得不到滿足和安慰，因此他們的肉體生命也就夭折了�？梢�，對孩子的精神愛撫是多么重要。孩子如果在早期得不到親情，不僅可能會危及到他們的生命，即使長大成人，也會留下某種精神疾患。 因此，我們提倡年輕的爸爸媽媽多抱抱孩子，親子共同體會“肌膚相貼之樂”；應(yīng)該經(jīng)常親吻你的孩子，向他傳遞你的愛；還要不管他聽懂與否，不厭其煩地給他唱歌，跟他說話，對他微笑，讓他感受到你對他的關(guān)懷與愛，培養(yǎng)對你的依戀之情，嘗試與他人建立情感關(guān)系。在這樣的環(huán)境下養(yǎng)育大的孩子，容易形成比較積極樂觀的情緒，從而為今后接受教育打下基礎(chǔ)。 授之以魚不如授之以漁 關(guān)于早期智力開發(fā)的方法，現(xiàn)在社會上已經(jīng)多得舉不勝舉。我們不想贅述。在這里我們想探討的是另外一條思路：人類千百萬年積累下來的知識經(jīng)驗(yàn)，是我們以及我們的后代得以繼續(xù)生存和發(fā)展的基石。只有站在這個(gè)基石上，人類社會才會繼續(xù)進(jìn)步。因此知識經(jīng)驗(yàn)是必須要學(xué)的。但在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們究竟首先要讓孩子學(xué)會些什么呢？中科院心理所的張梅玲教授提出了在孩子早期如何教他們愛思考與會思考的問題。她認(rèn)為這比教他們會背幾首唐詩，會做幾道算術(shù)題有意義得多。 張梅玲教授談道：“1997年6月，新加坡總理吳作棟在第七屆國際思維大會上所作的主題報(bào)告中明確提出：讓今天的孩子“學(xué)會思考”，這是我們送給他們最好的禮物。因?yàn)橹挥凶尯⒆訉W(xué)會思考，他才能適應(yīng)未來千變?nèi)f化、知識高速更新、科技飛快發(fā)展的21世紀(jì)。因此，我認(rèn)為培養(yǎng)幼兒愛思考的情感和會思考的能力，應(yīng)該是早期教育的一個(gè)重要課題。而且這種情感和能力的培養(yǎng)不能來自讓孩子被動地識字、做數(shù)學(xué)題，更不能滿足于孩子機(jī)械地記憶，而應(yīng)該讓孩子興致勃勃地踏進(jìn)思考的王國�！� 1、滿足求知欲望 求知欲是個(gè)體先天屬性和后天教育的合金。兒童在心理發(fā)展過程中，到一定階段對周圍的事物就會感到新奇，總愛追究一個(gè)“為什么”。問題是思維的原動力，而思維又是智力的核心。一般來說，孩子到兩歲半左右就會向大人更多地提出“為什么”。我的小外孫女楠楠在兩歲零八個(gè)月的一天，見到我正在廚房切的一塊肉上有一個(gè)藍(lán)色的圖章印，就問我：“這肉上為什么有圖章��？”我馬上對她加以表揚(yáng)，并給她做了解釋。她馬上又問：“這豆腐上怎么沒有？”后來她又問暖氣管道是什么……不到半個(gè)小時(shí)就問了5個(gè)問題。你表揚(yáng)她好問，回答她提出的問題，她就更是這也問，那也問。在問的過程中，她一方面得到滿足感，產(chǎn)生一種愉悅情緒；另一方面，增長了知識，發(fā)展了思維。所以說，父母對孩子求知欲的激發(fā)和滿足是對其先天屬性的最大珍惜和愛護(hù)。 3 4 5 后1頁
2、支持自由想象 一般來說，幼兒都是非常喜歡畫畫的。從中我們可以看出他們的想象力是非常自由和豐富的。父母要支持孩子亂涂亂畫，還要表現(xiàn)出對孩子作品的欣賞態(tài)度。讓孩子從中感受到自己是很能干的。父母如果能適時(shí)地對孩子的畫提出一些問題，就能更好地促進(jìn)孩子進(jìn)行思考和想象。 3、啟蒙哲理性思考 哲理性的思考也就是辯證的思考。這是會思考的核心，是對孩子一輩子有用的能力。這個(gè)問題好像有些深奧，實(shí)際上，在我們身邊，隨時(shí)隨地都能找到思維的游戲，感受到思維的樂趣。比如，父母可以用生動形象的題材，讓孩子初步感受到世間的事物都是處在一定的關(guān)系中的，事物都在不停地發(fā)生著運(yùn)動和變化，任何比較都要有一定的標(biāo)準(zhǔn)（相對性）等。這些思維都是很深刻，同時(shí)道理又是很淺顯的。我們完全可以在日常生活中這樣來試一試：你給孩子看大中小三個(gè)蘋果，你拿出一個(gè)中等的蘋果和一個(gè)小的蘋果比，孩子肯定會說中等的蘋果大；你再把中等的蘋果和大的蘋果比，孩子又肯定會說它小。這時(shí)你再問孩子：“你為什么一會兒說這個(gè)蘋果大，一會兒又說它小呢？”孩子可能會說：“這要看這個(gè)蘋果和哪個(gè)蘋果比�！� 這表明孩子已有了相對性比較的感性知識。又如，家里燒開水，水到了一定溫度就會冒熱氣，而把水放到冰箱里又能結(jié)成冰塊。從中孩子能體會到溫度的相對變化對事物產(chǎn)生的影響。另外，還可以利用孩子愛聽的童話故事和寓言等對孩子進(jìn)行哲理性思考的啟蒙。用孩子能體會到的事物進(jìn)行啟蒙教育，不必追求徹底弄懂，只要讓孩子有些朦朦朧朧的感覺就可以了。 4、保護(hù)“破壞行為” 一件新奇的物品往往會激發(fā)孩子的好奇心，驅(qū)使他們動手進(jìn)行“有意破壞”，這是求知欲的標(biāo)志，是孩子思維活躍的表現(xiàn)�？茖W(xué)家常把孩子稱為“可愛的破壞者”。因此父母應(yīng)因勢利導(dǎo)，對這種行為加以保護(hù)，一定不能因此而一味斥責(zé)或打罵孩子。因?yàn)椋庳?zé)和打罵有可能“扼殺”孩子可愛的探索精神和智慧的幼芽。 5、良好思維習(xí)慣的形成 良好的思維習(xí)慣是會思考的保證。應(yīng)從小培養(yǎng)孩子認(rèn)真、專心的習(xí)慣，讓孩子養(yǎng)成既善于聽取別人意見又不輕易放棄自己想法，并能從多種角度看問題的習(xí)慣。這些習(xí)慣將使孩子終身受益。
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