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　　11.閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題(25分)
　　
　　清茶
　　
　　【李永生】
　　
　�、僖叭�坡境內(nèi)有一高山，懸崖陡壁，狀如斧劈。山頂有一平臺(tái)，臺(tái)上曾建有一娘娘廟。據(jù)說建此廟時(shí)因山高路遠(yuǎn)，建筑材料難以運(yùn)送上山，有人便想出用山羊馱運(yùn)的高招。將附近村莊山羊集中起來，在每只羊身上拴幾塊磚瓦，成百上千的山羊邊啃食青草邊朝山頂進(jìn)發(fā)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整個(gè)大山猶如下了一層雪，很是壯觀。
　　
　�、诟呱�法號(hào)了凡，已年近八旬，但仍精神矍鑠，腰身板直。了凡高僧出家前乃是一名醫(yī)，本就心地善良，出家后更加仁慈，經(jīng)常義務(wù)為百姓治病。他怕鄉(xiāng)親們到山上看病不方便，便每月初一、十五背藥葫蘆騎毛驢下山巡診。那毛驢是個(gè)早產(chǎn)兒，它母親生下它便死去了，主人怕養(yǎng)不活它，想丟棄不管。高僧得知，將小毛驢抱到山上，用米湯把它喂活。毛驢個(gè)頭不大，卻長了一個(gè)“大門頭”，人說這種驢極聰明極智慧。
　　
　�、哿朔惭苍\，天蒙蒙亮就出發(fā)。高僧騎驢，無需手握韁繩，穩(wěn)坐驢背，仍能手持佛珠念經(jīng)。毛驢四蹄撒歡，踏得山石“得得”脆響，人和驢都顯出幾分精神。
　　
　　④到了山下村莊，天正好大亮。病家主人早已在路口迎接。高僧下驢進(jìn)屋，對病人望聞問切。主人回過身，將一捆鮮嫩青草恭恭敬敬放在驢面前，毛驢便很友好地望望主人，三縷二縷銜起而食，吃得優(yōu)雅而有氣質(zhì)。吃飽了，高僧也正好從房中走出，主人千恩萬謝，高僧雙手合十作別，騎著驢又去了其他病家。
　　
　�、莞呱�了凡騎驢巡診，救治山民無數(shù)，百姓無不感念他的恩德。有人提出在懸崖峭壁上為其開鑿一塊巨型“功德碑”，百姓聞?dòng)�，無不響應(yīng)，紛紛傾囊捐款。了凡知道后，嚇了一跳，喊聲“罪過”，騎毛驢便去阻攔，好說歹說，鄉(xiāng)親們才作罷。
　　
　　⑥了凡好品茗。高僧脫俗，品茶也極講究，他一年四季飲的都是綠茶。綠茶的香氣最雅致，一壺開水沖進(jìn)去，那墨綠色的茶葉打著旋兒舒展成一個(gè)個(gè)透明的氣泡，一股幽香能感染一片天地。茶具是一盞成窯五彩小蓋鐘，雕鏤奇絕，一色山水人物，并有草字圖印，那是出家前病家送他的，已摩挲得通體發(fā)亮。過去，了凡一直用山上的泉水煮茶，后來換成了山下村莊的“龍眼井”水。了凡第一次接過病家遞給他的“龍眼井”水便眼前一亮。病家把水倒得滿滿的，水高過杯口，光滑如披了一層緞子面。高僧道聲“極品”，喝一口果真比山上泉水更加甘洌。自此之后，了凡便改用“龍眼井”水煮茶燒飯。
　　
　�、邽榱朔策\(yùn)水的便是那頭大腦門毛驢。了凡先是領(lǐng)著毛驢下山馱了幾次水，然后便決定讓毛驢單獨(dú)去馱。
　　
　　⑧天未亮，高僧便起床打火燒飯，接著添草加料，把毛驢喂飽，而后在驢身上拴好水桶，目送毛驢下山。
　　
　�、徇@是毛驢第一次單獨(dú)下山馱水。毛驢因主人對自己的信任而激動(dòng)，打著響鼻兒一溜小跑，沒多久便來到了井邊。這時(shí)“龍眼井”邊已聚集了三三兩兩打水的鄉(xiāng)親。老鄉(xiāng)們見了毛驢獨(dú)自下山，先是一陣驚訝，再望水桶，更為驚奇，一桶里邊竟放著兩張烙餅。人們一下子明白了，高僧要用烙餅換水吃。人們爭先恐后地為水桶灌滿水，烙餅卻沒有留下，依舊讓毛驢馱回去。高僧為鄉(xiāng)親們辦了那么多好事，為他打水也要報(bào)酬么？
　　
　�、獾诙�天，毛驢又來馱水，不過這次桶里的烙餅卻變成了四張，鄉(xiāng)親們給桶灌滿水后，依舊不肯把烙餅留下，毛驢便原地打轉(zhuǎn)怎么轟也不走。一老人說：“他一準(zhǔn)是上次馱回了烙餅，挨了大師的責(zé)怪�！比藗冎缓昧粝吕语灒�毛驢歡快地打個(gè)響鼻兒，立即轉(zhuǎn)身上了山。
　　
　　⑪這以后，毛驢每天都在大清早兒下山，用烙餅換水，誰第一個(gè)見到毛驢，誰便拿走烙餅，然后負(fù)責(zé)給水桶灌水。
　　
　　⑫毛驢馱水，一直持續(xù)了二十年。這天早晨，天上下起了白毛雪。毛驢又下了山，然而身上不見了水桶和烙餅。毛驢見到鄉(xiāng)親們，仰天大叫，四蹄刨擊地面，一臉的焦躁與不安。鄉(xiāng)親們心里咯噔一下子，忙朝山上奔……入寺廟進(jìn)禪房，見了凡已經(jīng)坐化了，眼前一盞茶水，也已冰涼。
　　
　　⑬鄉(xiāng)親們含著淚把毛驢拉下山。大伙一商議，決定輪流養(yǎng)護(hù)它，每家一月。到了新家，毛驢拉磨馱柴，任勞任怨。當(dāng)然，有一件事鄉(xiāng)親們誰都不會(huì)忘記，那便是戶與戶交接時(shí)，新主一定會(huì)和毛驢一起上山，在高僧墓前敬獻(xiàn)一杯“龍眼井”茶。
　　
　�。ü�(jié)選自《小小說月刊》2015第九期）
　　
　�。�1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞。最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
　　
　　A．天剛大亮，高僧就騎驢下山為山民看病，病家主人把高僧領(lǐng)進(jìn)屋，高僧對病人望聞問切后，將青草喂過毛驢，騎著驢又去了其他病家。
　　
　　B．有人提議在懸崖峭壁上為了凡開鑿一塊巨型“功德碑”，百姓聞?dòng)嵑蠹娂婍憫?yīng)，傾囊捐款；了凡知道后喊“罪過”，鄉(xiāng)親們因而作罷此事。
　　
　　C．高僧喜歡品茶而且極講究：他的茶具是一盞成窯五彩小蓋鐘，雕鏤奇絕，一色山水人物，并有草字圖��；他先飲的是綠茶，后來他改飲龍井茶。
　　
　　D．文章第①段寫高山懸崖陡壁、狀如斧劈，以引出“山羊運(yùn)磚瓦”的故事，突出了凡高僧在“山高路遠(yuǎn)”的環(huán)境下堅(jiān)持下山巡診的可貴精神。
　　
　　E．文章第⑫段寫鄉(xiāng)親們的心情和動(dòng)作，從一個(gè)側(cè)面寫出了了凡高僧在鄉(xiāng)親們心目中的地位和坐化后所產(chǎn)生的影響。
　　
　　（2）“毛驢個(gè)頭不大，卻長了一個(gè)‘大門頭’，人說這種驢極聰明極智慧。”請結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勥@句話在全文中的作用。（6分）
　　
　�。�3）了凡高僧是一個(gè)什么樣的人？請結(jié)合全文簡要分析。（6分）
　　
　�。�4）有人認(rèn)為，文章最后一段應(yīng)該刪去。請結(jié)合文本內(nèi)容和所學(xué)的知識(shí)，談?wù)勀愕目捶�？�?分）
　　
　　答案：
　　
　　11．（1）答E給3分，答D給2分，答C給1分，答A、B不給分。（A項(xiàng)，答案區(qū)域在第④段。原文是“到了山下村莊，天正好大亮”“主人回過身，將一捆鮮嫩青草恭恭敬敬放在驢面前”。B項(xiàng)，答案區(qū)域在第⑤段�！班l(xiāng)親們因而作罷此事”與“了凡知道后喊‘罪過’”之間沒有因果關(guān)系；“鄉(xiāng)親們作罷此事”是因?yàn)楦呱�的�?jiān)決阻攔。C項(xiàng)，“后來他改飲龍井茶”理解錯(cuò)誤，這里的“龍井茶”并非真正的龍井茶，文章第⑥段說“后來換成了山下村莊的‘龍眼井’水”。）
　　
　�。�2）①“毛驢個(gè)頭不大”這話照應(yīng)第②段“那毛驢是個(gè)早產(chǎn)兒，它母親生下它便死去了”，有“承上”的作用。②“長了一個(gè)‘大門頭’”說明這條毛驢與眾不同，為后文寫它“馱著”高僧為山民巡診治病，為高僧運(yùn)水，給山民報(bào)信、拉磨馱柴等“極聰明極智慧”的行為做鋪墊，有“啟下”的作用。③毛驢通人性，它“馱著”高僧為山民巡診治病，它是聰明智慧、品德高潔的了凡高僧的化身,有折射人物品行的作用。（每點(diǎn)2分）
　　
　�。�3）了凡高僧是一個(gè)身體硬朗、仁慈善良、名利淡泊、生活雅致、百姓愛戴的高僧。①身體硬朗：已年近八旬，但仍精神矍鑠，腰身板直；騎驢無需手握韁繩，穩(wěn)坐驢背，仍能手持佛珠念經(jīng)；毛驢四蹄撒歡，人和驢都顯出幾分精神。②仁慈善良：高僧出家前乃是一名醫(yī)，本就心地善良，出家后更加仁慈，經(jīng)常義務(wù)為百姓治病；“收養(yǎng)”小毛驢，用米湯把它喂活。③名利淡泊。百姓為感恩要給他開鑿一塊巨型“功德碑”，他堅(jiān)決阻攔；堅(jiān)決要用烙餅換水吃。④生活雅致：用“龍眼井”水煮茶燒飯，清茶伴隨一生，就連坐化時(shí)，眼前也是一盞茶水；好品茗，品茶極講究。⑤百姓愛戴：有人提出要為了凡開鑿“功德碑”，百姓聞?dòng)�，無不響應(yīng)，紛紛傾囊捐款；了凡坐化后，大伙輪流養(yǎng)護(hù)毛驢，在高僧墓前敬茶。（答對3點(diǎn)即可得滿分）
　　
　�。�4）不應(yīng)該刪除。①文章最后一段中的“戶與戶交接時(shí)，新主一定會(huì)和毛驢一起上山，在高僧墓前敬獻(xiàn)一杯‘龍眼井’茶”這句話，有照應(yīng)標(biāo)題的作用。②“到了新家，毛驢拉磨馱柴，任勞任怨”這句話與第②段“人說這種驢極聰明極智慧”相照應(yīng)。③“鄉(xiāng)親們輪流養(yǎng)護(hù)毛驢”的情節(jié)，表達(dá)出了鄉(xiāng)親們與高僧的深厚情感。④文章最后一段，是文章內(nèi)容的升華，“毛驢拉磨馱柴，任勞任怨”是對高僧精神的發(fā)揮，百姓獻(xiàn)茶悼念是高僧精神的發(fā)酵。（若答案不在參考示例內(nèi)，言之有理也可。）
　　
　　應(yīng)該刪除。①文章寫到第⑫段，主人公了凡仙逝，高僧的坐化是其人生圓滿的結(jié)局。有第⑬段則有贅余之嫌。②小說，特別是小小說結(jié)尾，貴在含蓄委婉，干凈利落，給讀者留下想象的空間，有了第⑬段，就會(huì)失去曲徑通幽的效果，（若答案不在參考示例內(nèi)，言之有理也可。）
　　

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/yuedu/jixuwen/1180210.html

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