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知己說 清劉開

韓子云：非知之難，處知者實(shí)難。悲夫！士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行虧名辱者，可不懼哉！

余觀穆生在楚，以未設(shè)醴而去，未嘗不怪其恝然（1）徑行，負(fù)疇昔知遇之意；及見后世君子，處鄉(xiāng)里之間，其才氣學(xué)識卓然異乎眾人，一旦受當(dāng)事之知，遂心馳勢利，變剛正之操，以事媚悅，所求未獲，已為天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善處交游以全人己之美也。君子上交不諂，下交不瀆，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，將軍得揖客而身益重。如使受知者皆讒餡而諛，希迎意旨，圖旦夕之安而忘其所有事，卒使世之論者謂下無可取之實(shí)，而上無知人之明，此豈遇合中之美事哉？

人之相知，貴相知心。光武知嚴(yán)光之不能屈，而不繩以君臣之法；獻(xiàn)子有友五人，皆無獻(xiàn)子之家。故士之自負(fù)也愈大則其自待也愈重抱杰出之才逢破格之賞識而即欲順從求悅者是不以道義自處而又以世俗之心待君子也。

夫輕合者必易離，故其始必有所甚難，而其終也至于久遠(yuǎn)而不廢。信陵之客三千，其最難屈者，莫若侯生及毛、薛二公。然卒賴其力以建功人國，顯名天下。嗟乎！非常特達(dá)之士，亦未必不終為人用也，夫固可以禮屈而不可以勢束也。持尺寸之絲以系北溟之鵬，雖欲為之回翼，豈可得哉？

然而有子夏之賢，猶未免出見紛華而悅，吾誠為士之有志于立身者憂其繼也。

注釋：（1）恝然：淡漠，無動于衷的樣子。

15、對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（　 ）

A．負(fù)疇昔知遇之意 疇昔：以前，以往

B．乃善處交游以全人己之美也全：保全

C．下交不瀆瀆：通“黷”，貪污

D．而不繩以君臣之法繩：約束，束縛

16、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ �。�

A．以未設(shè)醴而去 愿以十五城請易璧

B．其才氣學(xué)識卓然異乎眾人 君子博學(xué)而日參省乎己

C．然后知古人不屈道以徇私者 作師說以貽之

D．非常特達(dá)之士，亦未必不終為人用也 會其怒不敢獻(xiàn)，公為我獻(xiàn)之

17、下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A、本文說的“知己”，實(shí)際指的是當(dāng)權(quán)者與士人的“遇合”，論說當(dāng)權(quán)者應(yīng)如何對待賢士，賢士又應(yīng)如何對待當(dāng)權(quán)者的征召任用。

B、文章從當(dāng)權(quán)者與賢士兩方面去寫，側(cè)重點(diǎn)在賢士出仕要保持剛正節(jié)操，不媚不讒，自負(fù)自尊。

C、對那些才智超越一般人，言行異乎尋常的賢士，當(dāng)權(quán)者不能用威勢去約束，而要用禮儀招致，并真心以道義和他們交往。

D、文章多處用正反對比手法，使說理明白透徹。結(jié)尾作者點(diǎn)明當(dāng)今之士已經(jīng)像子夏那樣“見紛華而悅”，從而使文章有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。

18、為下面句子斷句，用“/”號隔開。

故士之自負(fù)也愈大則其自待也愈重抱杰出之才逢破格之賞識而即欲順從求悅者是不以道義自處而又以世俗之心待君子也。

19、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行虧名辱者，可不懼哉！

（2）吾誠為士之有志于立身者憂其繼也。

參考答案：

15、C（ 瀆的意思為 怠慢）

16、C （A “以未設(shè)醴而去”因?yàn)?，“愿以十五城請易璧” 用，拿；B項(xiàng)“其才氣學(xué)識卓然異乎眾人”于，“君子博學(xué)而日省乎己”對；C項(xiàng)“然后知古人不屈道以徇私者”來，“作師說以貽之” 來，D項(xiàng)“非常特達(dá)之士，亦未必不終為人用也”被 ，“會其怒不敢獻(xiàn)，公為我獻(xiàn)之”，替）

17、D

18、故士之自負(fù)也愈大/則其自待也愈重/抱杰出之才/逢破格之賞識/而即欲順從求悅者/是不以道義自處/而又以世俗之心待君子也。

19、（1）士人有因?yàn)橛龅街�己而聲名顯揚(yáng)的，也有人是因?yàn)橛龅街�己而竟然落到品行虧損、名聲受辱的，能不戒慎恐懼嗎？

（2）我實(shí)在為那些有志于修身立命的人士擔(dān)憂，擔(dān)憂他們能否始終如一堅(jiān)持操守（后半句或者翻譯為“擔(dān)心他們是否能夠堅(jiān)持志向到底啊”）。

【參考譯文】韓非子說：“被人了解欣賞并不困難，實(shí)在困難的是：被人了解賞賜時，要如何自處�！闭婵杀���！士人有因?yàn)橛龅街�己而聲名顯揚(yáng)的，也有人是因?yàn)橛龅街�己而竟然落到品行虧損、名聲受辱的，能不戒慎恐懼嗎？

我看漢代的穆生在楚國的時候，因?yàn)槌�元王沒替他準(zhǔn)備甜酒就托病離開了，我一直奇怪他做事如此輕率、行為如此任性。辜負(fù)了從前的楚元王對他知遇的一番心意。等我看到后代的君子們，他們處在鄉(xiāng)里的時候，才氣杰出、學(xué)識超眾；一旦受到在位者的知遇賞識，心神于是就投注在權(quán)勢利益中，改變了原來剛正的節(jié)操，做些諂媚討好的事情。他所追求的還沒得到，就已經(jīng)被天下人所恥笑了。然后我才知道古人不委曲自己來順從私欲，才是善于處理人際的交往，來保全人我的美好關(guān)系。君子和地位高的人交往，不會諂媚；和地位低的人交往，不會輕慢。所以，天子有不能隨便召見的大臣，王侯有不可屈服的士人，將軍如果有長揖不拜的賓客而自己會更受敬重。假如受到知遇的人，（就只會）諂媚、巴結(jié)，陷害他人，迎合（君主的）意旨，只求暫時的茍安，忘記自己所應(yīng)該做的事情，最后使得世上的評論者，認(rèn)為居下位者沒有什么可取的才學(xué)，而居上位者沒有知人的智慧，這哪里是賓主遇合的美事呢？

朋友相知，可貴的是在彼此互相知心。漢光武帝知道嚴(yán)光是個不能用權(quán)勢屈服的人，就不用君臣間的禮法去約束他。孟獻(xiàn)子有五個朋友，可是他們心中并不存有孟獻(xiàn)子是大夫的想法。所以士人如果自我期許愈大的話，那他自我的要求也就愈嚴(yán)格。懷抱著杰出的材能，遇到著破格的賞識，而就要立刻順從討好，這就不是以道義自居，而又以世俗之心對待了解賞識自己的人��！輕易結(jié)合必定容易分離，所以剛開始一定有很難結(jié)合的地方，而到了后來，反而能夠歷時久遠(yuǎn)而不疏廢。信陵君的門客多達(dá)三千人，其中最難屈服的，莫過于侯生和毛、薛兩位老先生，然而最后還是靠著他們的力量，在別人的國土上建立功業(yè)，在天下享有盛名。

唉！異乎常人、才智特高的士人，也未必就始終不被人任用；他們固然可以用禮節(jié)來讓他們屈身相從，卻不能用權(quán)勢來約束他們啊�。ㄆ┤缯f）你拿尺寸小小的絲繩，想要綁住那北海的大鵬鳥，就算大鵬鳥想要為你回轉(zhuǎn)翅膀，又哪里做得到呢？

然而即便是像子夏這樣的賢人，還是不免于在出門的時候，因?yàn)榭匆姳姸嗳A麗的東西而心動。（其它人就更不用說了！）我記寫這篇文章，實(shí)在是為那些有志立身處世的士人而寫的，我擔(dān)心他們是否能夠堅(jiān)持志向到底�。�