閱讀下面的文言文，完成9—12題。（15分）
先生金姓，采名，若采字，吳縣諸生也。為人倜儻高奇，俯視一切。好飲酒，善衡文，評書議論皆發(fā)前人所未發(fā)。時有以講學聞?wù)�，先生輒起而排之，于所居貫華堂設(shè)高座，召徒講經(jīng)。經(jīng)名“圣自覺三昧”，稿本自攜自閱，秘不示人。每升座開講，聲音宏亮，顧盼偉然。凡一切經(jīng)史子集箋疏訓詁，與夫釋道內(nèi)外諸典①，以及稗官野史、九彝八蠻之所記載，無不供其齒頰，縱橫顛倒，一以貫之，毫無剩義。座下緇白四眾②，頂禮膜拜，嘆未曾有。先生則撫掌自豪，雖向時講學者聞之，攢眉浩嘆，不顧也。
生平與王斫山交最善。斫山固俠者流，一日以千金與先生，曰：“君以此權(quán)子母③，母后仍歸我，子則為君助燈火，可乎？”先生應(yīng)諾，甫越月，已揮霍殆盡，乃語斫山曰：“此物在君家，適增守財奴名，吾已為君遣之矣。”斫山一笑置之。
鼎革后④，絕意仕進，更名人瑞，字圣嘆，除朋從談笑外，惟兀坐貫華堂中讀書著述為務(wù)�；騿�“圣嘆”二字何義，先生曰：“《論語》有兩‘喟然嘆曰’，在顏淵為嘆圣，在與點則為圣嘆。予其為點之流亞歟。”
所評《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩、《西廂》、《水滸》，以次序定為六才子書，俱別出手眼。尤喜講《易》乾、坤兩卦，多至十萬余言。其余評論尚多，茲行世者，獨《西廂》、《水滸》、唐詩、制義、《唱經(jīng)堂雜評》諸刻本。傳先生解杜詩時，自言有人從夢中語云：“諸詩皆可說，惟不可說《古詩十九首》。”先生遂以為戒。后因醉，縱談“青青河畔草”一章，未幾遂罹慘禍。臨刑嘆曰：“斫頭最是苦事，不意于無意中得之。”
曲江廖燕曰：予讀先生所評諸書，領(lǐng)異標新，迥出意表，覺千百來，至此始開生面。嗚呼！何其賢哉！雖罹慘禍，而非其罪，君子傷之。而說者謂文章妙秘，即天地妙秘，一旦發(fā)泄無馀，不無犯鬼神所忌，則先生之禍，其亦有以致之歟！然畫龍點睛，金針隨度⑤，使天下后學，悉悟作文用筆墨法者，先生力也，又烏可少乎哉！其禍雖冤屈一時，而功實開拓萬世，顧不偉耶！予過吳門，訪先生故居，而莫知其處，因為詩吊之，并傳其略如此云。
�。ü�(jié)選自清代廖燕《金圣嘆先生傳》）
【注】①內(nèi)外諸典：佛教徒稱佛經(jīng)為內(nèi)典，佛經(jīng)以外的典籍為外典。②緇白：指僧俗，僧衣緇，故稱僧為緇徒。四眾：四部眾的省稱。佛教指比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷為四部眾。這里泛指聽眾。③權(quán)子母：以資本經(jīng)營或借貸生息。④鼎革：指改朝換代的重大改革，這里指入清以后。⑤元好問《論詩》其三：“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人。”后以教人作詩文方法為“金針度人”。度，授與。
A．先生輒起而排之 排：分開
B．不意于無意中得之 意：料到
C．領(lǐng)異標新，迥出意表 迥：遠
D．顧不偉耶 顧：難道
10．下列六個句子分別編為四組，全都表現(xiàn)金圣嘆先生“倜儻高奇”的一組是（3分）
①善衡文，評書議論皆發(fā)前人所未發(fā) ②稿本自攜自閱，秘不示人
�、鄹υ皆拢褤]霍殆盡 ④后因醉，縱談“青青河畔草”一章
⑤雖罹慘禍，而非其罪，君子傷之 ⑥使天下后學，悉悟作文用筆墨法
A．①③⑤ B．②④⑥ C．①②③ D．④⑤⑥
1 1．下列敘述賞析，不符合原文意思的一項是（3分）
A．金圣嘆先生博覽群書，學問淵博，講學時旁征博引，極其透徹，讓聽眾嘆服。
B．金圣嘆一個月花光了好朋友王斫山給他去放貸營生的千兩銀子，王斫山也只是一笑了之。
C．明朝滅亡后，金圣嘆將自己的字改為“圣嘆”，自我期許為孔子弟子曾點一類的人物。
D．本文作者既批判了金圣嘆的不識時務(wù)，又高度評價了他的偉大成就，還表達了自己內(nèi)心的感傷。
12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）
�。�1）此物在君家，適增守財奴名，吾已為君遣之矣。（3分） 譯：
（2）則先生之禍，其亦有以致之歟！（3分） 譯：
參考答案：
9．A（批駁）
10．C（④是獲罪的原因，⑤是別人的感受。）
11．D（沒有批判）
12．
�。�1）這些東西在先生家，只是增加您守財奴的名聲罷了，我已經(jīng)替您打發(fā)掉它們了。（“適”1分，“為”1分，句意1分，共3分）
�。�2）那么先生的災(zāi)禍，大概也有一些招致它的原因吧�。�“則”1分，“其”1分，“有以”1分，共3分）
附文言文參考譯文：
先生姓金，名采，字若采，吳縣生員，為人灑脫而不受世俗禮法拘束，高傲奇特，傲視一切。愛好喝酒，善于評論書籍文章，對書籍文章的評論都是以前的人沒有說過的。當時有憑講授學問而聞名的人，先生總是站出來批駁這些人。他在所住的地方貫華堂設(shè)置很莊嚴的座位，招收學生講授經(jīng)書。他所講授的經(jīng)書名叫《圣自覺三昧》，講稿總是自己帶著自己看，從不公開給別人看。每次到講堂開設(shè)講座，環(huán)顧四周的樣子神采卓異，所有一切經(jīng)史子集、箋疏訓詁，和那些釋道內(nèi)外諸典，以及稗官野史、九彝八蠻所記載的內(nèi)容，沒有不被他引述評論的。議論縱橫捭闔，自始至終都講得極其透徹。座位下面聽講的僧俗侶眾諸色人等崇拜到了極點，感嘆說從沒有聽過這樣的見解。先生就拍著巴掌自我得意，即使以前講學的人聽說了，皺眉長嘆，他也不理會。
先生向來和王斫山交情最深，王斫山本來也是俠義的人，一天他拿一千兩銀子給先生，說：“先生拿這些錢去借貸生息，以后本金歸還我，利息就給你補貼生活，行嗎？”先生爽快地答應(yīng)了，可是剛剛過一個月，那些錢已經(jīng)被他揮霍一空了。于是就對斫山說：“這些東西在先生家，只是增加您守財奴的名聲罷了，我已經(jīng)替您打發(fā)掉它們了。”王斫山笑了笑沒當回事。
明清易代后，先生斷絕了做官進取的念頭，改名叫人瑞，字圣嘆。除了和親人朋友談笑之外，只是獨自端坐貫華堂中，把讀書著述作為追求。有人問“圣嘆”二字是什么意義，先生說：“《論語》有兩次‘喟然嘆曰’，顏淵感嘆孔子，孔子贊嘆弟子曾點，我大概是曾點一類的人吧！”
先生所評論的《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩、《西廂》、《水滸》等書，根據(jù)次序編定為“六才子書”，都是有獨到的眼光的。尤其愛好講《易》，對“乾”、“坤”兩卦的評述，多到十萬多字。其它的評論還有很多，如今流傳社會上的著作，只有《西廂》、《水滸》、《唐詩》、制藝、《唱經(jīng)堂雜評》幾種刊刻版本。
傳說先生在解讀杜甫的詩時，他自己說有人在他的夢中傳話說：“各種詩都可以評論，只是不能評論《古詩十九首》。”先生于是把這個夢作為戒律。后來因為醉酒不受拘束地談《青青河畔草》一章，不久，就遭遇悲慘的災(zāi)禍。面對行刑時感嘆道：“砍頭是最痛苦的事，沒想到我在無意中竟受到了這種痛苦。”
曲江廖燕說：我讀先生所評的各種書，標新立異，見解卓越，遠超乎常人所想，我感覺千百來，到他這里才開拓出極有生氣的一面。唉！多么優(yōu)秀��！雖然遭遇悲慘的災(zāi)禍，卻并不是因為他犯了罪，有德行的人都為他悲傷。然而評價他的人說文章奧妙的秘訣，就是天地奧妙的秘訣，如果闡明得太透徹，不可避免會觸犯鬼神的忌諱，那么先生的災(zāi)禍，大概也有一些招致它的原因吧！但是先生畫龍點睛的評論，教人寫作詩文的方法，使普天下后來求學的人，完全領(lǐng)悟?qū)懳恼虏季謽?gòu)思的方法，這是先生的功勞啊，這功勞又怎么會小呢！他的災(zāi)禍雖然冤屈一時，但是他的功勞確實為以后千萬代開拓了局面，難道不卓異嗎！我路過吳門，去拜訪先生的故居，然而沒有人知道他的住處，于是我就寫詩來憑吊先生，并寫下象這樣一篇關(guān)于他的生平大概的傳記。
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