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超然臺(tái)記（蘇軾） 凡物皆有可觀。茍有可樂，非必怪奇?zhèn)�麗者也。哺糟�?，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？ 夫所為求?而辭禍者，以?可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭?。夫求禍而辭?，豈人之情也哉物有以盡之矣。彼游於物之內(nèi)，而不游於物之外：物非有大小，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀?，又焉知?jiǎng)儇?fù)之所在。是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎。 予自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊，人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。余既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民，亦安予之拙也。於是治其園圃，潔其庭宇，伐安邱，高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍完之計(jì)。而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉。 南望馬耳，常山，出沒隱見，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人廬敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父，齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。 臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，余未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰:樂哉游乎！方是時(shí)，予弟子由適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰超然，以見余之無所往而不樂者，蓋游於物之外也。

10.下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A. 釋舟楫之安，而服車馬之勞 服：遭受，忍受

B．人固疑余之不樂也 固：堅(jiān)持

C．師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者 烈：功績

D.思淮陰之功，而吊其不終 吊：哀傷，哀吊

11.下列句子中，全部體現(xiàn)作者超然物外：的一組是

①茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)�麗者�?/p>

②物非有大小，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也

③始至之日，歲比不登

④而其東則廬山，秦人廬敖之所從遁也

⑤慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終

⑥雨雪之朝，風(fēng)月之夕，余未嘗不在，曰:樂哉游乎

A．①②⑤ B.②③④ C.①②⑥ D.②④⑥

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng) 是

A．作者認(rèn)為，如不能超然物外，則樂少悲多；如能超然物外，即使在困苦的環(huán)境中，也有可樂的東西。

B．作者認(rèn)為求福辭禍?zhǔn)侨酥�常情，超然物外，才能不被外物影響，才能達(dá)到求禍辭福的最高境界。

C.文章詳寫超然臺(tái)四方的勝景和四季的美景，是為了說明作者能在既有的境況下獲得較大的快樂，突出和渲染了他的超然物外的思想。

D．文章篇末點(diǎn)題，借弟弟子由的文章來給臺(tái)子取名，并表示自己：無所往而不樂的生活態(tài)度，以及面對困境的豁達(dá)胸懷。

13.把第三大題文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）美惡之辨戰(zhàn)于中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多。（4分）

譯文：_________________________________ __________________________

（2）而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之。（3分）

譯文:_____________________________________________________________

（3）以見余之無所往而不樂者，蓋游於物之外也

譯文：___________________________________________________________

參考答案：

10. B（固：當(dāng)然，本來。）

11. C（lm皆是客觀表述，沒表達(dá)作者的意思；n是作者對韓信的評(píng)價(jià)和態(tài)度。）

12. B（求禍辭福不是起然物外的最高境界。）

13. （1）如果美好和丑惡的區(qū)分在胸中糾纏，選取和舍棄的抉擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多。（得分點(diǎn)：辨、可、戰(zhàn)于中的句式、句意）（2）在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加修整，讓它煥然一新。（得分點(diǎn)：因新的活用句意）

譯文：

任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可以使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、魄力的景觀。吃酒槽，喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑，依此類推。我到哪兒會(huì)不快樂？

人們之所以要追求幸福，避開災(zāi)禍，因?yàn)樾腋？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍即使人悲傷，人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望得東西確是有限的。如果美好和丑惡地分辨在胸中糾纏，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，不要幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無大小之別，如果人拘于從它內(nèi)部來看待它，那么沒有一物不是高大的，它已高大的形象橫在我們前面，那么我常常會(huì)眼花繚亂反復(fù)不定了，就象在縫隙中看人爭斗，又哪里能知道誰勝誰負(fù)呢？因此，心中充滿美好和丑惡的爭辯，憂愁也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀嗎！

我從杭州調(diào)移到密州任知州。放棄了乘船的舒適快樂。而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在積木造的屋舍里；原理杭州湖光色的美景，來到桑麻叢生的地荒野。剛到之時(shí)，逢年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會(huì)不快樂�？晌以谶@里住了一年后，面龐體豐頭發(fā)白得地方，也一天天變黑了，我極喜歡這里風(fēng)俗的純樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無能，于是，在這里修俄花園菜園，打掃嘎寧庭院屋宇，砍伐安丘、高密縣的樹林，用來修補(bǔ)破敗的房屋，以便勉強(qiáng)度日。

我在園子的西北，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加修整，讓它煥然一新。我不時(shí)和大家一起登臺(tái)觀覽，在那兒盡情游玩。從臺(tái)上向西南望去，馬耳、常山時(shí)隱時(shí)觀，有時(shí)似乎很近，有時(shí)似乎很遠(yuǎn)，或許有隱士住在那里吧？臺(tái)的東西舊式盧山，秦人盧教舊式在那里隱逸的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約的像一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績，尚有留存，向北俯視灘水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰普韓信德赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺(tái)雖然高，但卻非常安隱；這臺(tái)上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖，雨落雪飛的早晨。風(fēng)清月明的夜晚。我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟跟隨著我的。我們摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚。釀米酒，煮糯米，大家一面吃一面贊嘆：多么快活的游樂啊！

這個(gè)時(shí)候，我的弟弟子由恰好在濟(jì)南做官，聽說了這件事，寫了一篇賦，并且給這個(gè)太子取名超然，以說明我之所以到哪兒都快樂的原意，大概就是在于我的心能超乎事物之外阿！