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日常感覺：智慧棲身之地

唐韌

①人類一切智慧（包括理論）的原初棲身處，正是人類的日常感覺。//

②曾有歐洲某國的一個媽媽把教給她孩子讀字母“O”的幼兒園老師告上法庭，罪名是老師剝奪了孩子的想象權(quán)??孩子本可以從一個小圓圈想到許多許多，現(xiàn)在只剩了一個字母“O”。這個母親告贏了。

③我們的孩子一學話，家長就急急如敕地命他們背唐詩，幼兒園也忙于讓他們學寫字學英文，為的是叫他們比別人早些鉆進知識技能中去，在未來的升學就業(yè)競爭中多持一個籌碼。

④此舉的結(jié)果也許是，背熟“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”的孩子，對枝頭的鳥啼喪失了感覺。

⑤蘇格蘭哲學學派把“日常感覺”稱為“來自日常感覺的正常人類理智哲學”的提法，含義就是日常感覺對人理智的長成，其意義絕不低于書本智慧。

⑥諾貝爾物理獎獲得者費曼講到他自幼所受的教育，說曾有孩子指著一只黑頸鶇，問他這鳥叫什么，他答不上來，那孩子就不以為然地說：“你爸爸怎么什么都沒教你呢？”費曼回憶道：其實情況正相反。我爸是這樣教我的??“看見那只鳥兒了嗎？”他說，“我可以教你怎么稱呼這只鳥，可還是一點兒也不懂得它。我們還是來仔細瞧瞧它在做什么吧�！�

⑦費曼說，我于是很早就學會了“知道一個東西的名字”和“真正懂得一個東西”的區(qū)別。

⑧這也正好是會背誦“處處聞啼鳥”和會欣賞、分辨各種鳥啼兩種能力的區(qū)別。

⑨費曼的父親比一般家長更洞悉人類理智發(fā)育的生態(tài)，他更珍惜兒子對生活現(xiàn)象的觀察理解力：能積累提取日常感覺的能力是高于萬物、唯人才有的生態(tài)優(yōu)勢。“理論之樹是灰色的，而生活之樹常青”，他聰明地避開高踞灰色樹上的虛榮，給兒子預留了充足的理智發(fā)育的空間，輕松地指點幼子仰視“正常人類理智哲學”的常青樹風景。將來別的孩子拼盡全力爬到灰色樹頂時，費曼卻可能從容地攀上了常青樹。 //

⑩自然，所有的比喻都有缺陷。人不可能不必爬“灰色樹”，但只知爬灰色樹的人，是看不見常青樹的。所有的行業(yè)，所有的大家，都不可能單靠已有知識從事創(chuàng)造，尤其是首創(chuàng)，因為所謂首創(chuàng)，正是“發(fā)現(xiàn)書本（前人、他人）目前還沒有的東西”。

?以筆者熟悉的文學家為例。所有優(yōu)秀文學家賴以工作的東西，恰恰是一些既有私人性又有特殊概括力的日常感覺，它們大到籠罩整部作品（主題），小到一個細節(jié)，其中沒有為他人觸及過的尤其珍貴。

?王安憶曾說，處女作中一種非�？少F的東西，“因為它帶有非常純粹的感性，這種感性沒有受到污染”，即“沒有受到前人的經(jīng)驗和約定俗成的法規(guī)的約束和影響”，“……完全是他個人的東西，個人始發(fā)的經(jīng)驗”。這和人的“日常感覺”的首創(chuàng)狀態(tài)多么相似??它微妙而切近地觸動著我們??它就是日常感覺本身。

?“日常感覺”涵蓋人生存中的一切感受，其中有許多特別隱秘和曲折的， 。

?名著之所以為經(jīng)典，皆因它汲取并提煉了人類的日常感覺。就說“阿Q精神”、“國民性負面因素”這名稱，后來確稱為術(shù)語和理論了，但那是評論家抽取論定之后的事，在寫《阿Q正傳》之際卻是沒有的。魯迅先生對那種在困頓中以精神勝利自我平息自我撫慰的精神習性的概括，未見于任何歷史書理論書，而應來自民弱國貧年代從小康淪于困頓的處境中的人們的日常感覺。它一旦被提取、流傳，就有強大的生命力。

○15還有另一種更為珍貴的睿智。一個善于聆聽自己和他人日常感覺的作家，往往能夠逃脫被同時代的理性和邏輯誤導的不幸，無意間站到了比他人更高瞻遠矚的位置上。

○161959年之前的趙樹理，是中國文壇的旗幟，他本可輕松順從當時流行的理性召喚，按照當時的邏輯去寫作，像很多人那樣贏得喝彩和擁捧。但他卻是焦慮到了極點。寫了很多分量很重，與眾不同的信件。他受到組織的嚴厲討伐。他傷感地對友人嘆息：“我是農(nóng)民中的圣人，知識分子中的傻瓜”。

○17三年之后，討伐者們醒來了。邵荃麟說：“我們的社會常常欠缺獨立思考，而老趙，認識力，理解力，獨立思考，我們是趕不上的�！崩馅w所遵從的良知，當然為任何書本材料所無，只能來自他作為一個中國農(nóng)民的日常感覺，而批判者們正好是被書本條條和強大的推理能力“導入歧途”的。//

○18日常感覺的芽花果，均結(jié)于生活之樹。珍惜和尊重人的日常感覺能力，就是珍惜和尊重人常青的理智源泉，珍惜和尊重人天賦的首創(chuàng)能力，就擁有了人對自身理智發(fā)育的良知。說到底，人類一切智慧（包括理論）的原初棲身處，正是人類的日常感覺。一個連啼鳥都不去聽的人，是寫不出“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”的。//

（《文匯報》6月13日，有刪節(jié)）

1．分析第②段在文中的作用。（2分）

分析：句段作用題從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個角度作答，內(nèi)容上如果沒有特殊手法的使用直接概括內(nèi)容主要大意。結(jié)構(gòu)上作用注意到句子在特殊位置，重點考慮引出下文等作用，當然本題還有對比關(guān)系。

答案：1．（2分）歐洲的母親狀告幼兒園老師剝奪孩子想象權(quán)，與下文中國家長在教育孩子上只關(guān)注知識技能的行為形成對比，（1分）引出關(guān)于日常感覺對人智慧長成的重要意義。（1分）

2．第⑨段劃線句的含義是 （2分）

分析：句子含義題首先要圈劃出重點詞語“灰色樹”“常青樹”“爬”，要找出前兩者用了喻體的指代意思，通過上下文可以分別找到對應的本體的，另外相對應的動詞也要有所轉(zhuǎn)換，本題難度不大。

答案：2．（2分）別的孩子在費力學習理論知識的時候，（1分）費曼卻可能輕松地獲得來自日常生活的智慧。（1分）（或別的孩子在費力學習理論知識的時候，費曼卻可能輕松地到達理智發(fā)育的高地。）

3．把下列語句組織起來填入第?段橫線處，語意連貫的一項是（ ）（3分）

① 敏感和善于表達的作家，多半也會覺得自己表達出來的，是他日常感覺的那一部分

② 屬于人可能永遠都想不到要去形諸語言文字的潛意識

③ 即使如此，他們還永遠會有表達不透的遺憾

④ 屬于心靈深處的小顫動

⑤ ??許多這種小顫動就像水中的小魚兒，尾巴一擺就沒了

A． ①④②⑤③ B． ④②①③⑤

C． ②①③④⑤ D． ④①⑤②③

分析：本到排序題比較難，4和5會形成干擾，結(jié)果發(fā)現(xiàn)如果4和5捆綁一起， 只有C選項，但發(fā)現(xiàn)C選項3之后是4太突兀，不可選。然后可以通過對比選項尋找突破口，2和4選項或者4和2應該是捆綁在一起，這樣就排除D。在A和B中選，這樣A選項中1排在開始就不合理了，因為4的主語就沒了，只能選擇B

3．（3分） B4．下列表述不符合文意的一項是（ ）（3分）

A．費曼的父親認為:要真正懂得一只鳥，是要用自己的眼睛去觀察它，而不是知道它的名字。

B．王安憶認為，處女作可貴之處在于不受前人的影響，完全是他個人的東西、個人始發(fā)的經(jīng)驗。

C．“阿Q精神”這一理論術(shù)語并非魯迅創(chuàng)造，但是對于這種精神習性的概括卻是魯迅獨創(chuàng)的。

D．“知識分子中的傻瓜”是趙樹理對自己因沒有順應當時的邏輯和理性寫作而受到批判的自嘲。

分析：信息篩選一定要認真核對原文內(nèi)容。了解常見的出題陷阱。 B 選項以偏概全處女作中一種非常可貴的東西，這里王安憶是說有一種可貴的東西是完全個人的，不是說處女作中所以的內(nèi)容。

答案：4．（3分） B

5．請概括作者認為“日常感覺”是“智慧棲息之地”的理由。（3分）

分析：要點概括，本文論述的主要觀點就是“人類一切智慧（包括理論）的原初棲身處，正是人類的日常感覺�！蔽恼麻_頭已經(jīng)開門見山地提出了自己的觀點，運用了大量的事實和理論論據(jù)來證明日常感覺對于人智慧成長的作用。通過劃分層次全文可分為三大部分，首段直接提出觀點，2-17論證日常感覺的三大作用，18提出人們應該如何正確對待日常感覺以及重新開篇的觀點，首尾照應。答題本題答題區(qū)間為2-17，一定要區(qū)別例子和觀點的表述。

答案：5．（3分） ①日常感覺為人的理智發(fā)育預留了充足的空間；②日常感覺能讓人發(fā)現(xiàn)書本目前沒有的東西，有創(chuàng)造性。（日常感覺含有人天賦的首創(chuàng)能力）③日常感覺讓人能夠不被同時代的理性和邏輯誤導，保有獨立思考的能力，能高瞻遠矚。（三點各占1分）

6. 從下列作品中任選一例，談談你對第?段畫線句子的理解。（4分）

《變形記》 《邊城》 《守財奴》 《林教頭風雪山神廟》

分析：壓軸題為拓展性試題，要圍繞文中的劃線句子的觀點，結(jié)合一下某部作品分析�？疾鞂W生積累了使用論據(jù)的能力。

答案：6.（4分）答案示例：《變形記》中主人公承受著生活的重重壓力，變成了甲蟲，最終被社會家庭拋棄。借以表現(xiàn)生存的壓力使人精神扭曲、人性異化的主題。（2分）這是在金錢社會中人們唯利是圖、薄情寡義的生存狀態(tài)的一種真實寫照，（1分）是卡夫卡汲取并提煉了那個時代中的人們的日常感覺而創(chuàng)作的。（1分）