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鄒智，字汝愚，合州人。十二能文。家貧，讀書焚木葉繼晷者三年。舉成化二十二年鄉(xiāng)試第一。

時帝益倦于政，而萬安、劉吉、尹直居政府，智憤之。道出三原，謁致仕尚書王恕，慨然曰：“治天下,在進君子退小人,方今小人在位,而公顧屏棄田里, 智此行非干科名，欲上書天子，推轂賢德，矯世變俗，拯斯民于涂炭耳�！彼∑嫫溲�，笑而不答。明年登進士。改庶吉士。遂上疏曰：“陛下于輔臣遇事必咨殊恩異數(shù)必及亦云任矣然或進退一人處分一事往往降中旨使一二小人陰執(zhí)其柄是既任之而又疑之也。陛下豈不欲推誠待物哉？疏入，不報。

智既慷慨負奇，其時御史湯鼐、中書舍人吉人、進士李文祥亦并負意氣，智皆與之善。因相與品核公卿，裁量人物。未幾，孝宗嗣位，弊政多所更。智喜，以為其志且得行，復(fù)上書曰：“少師安持祿怙寵，少保吉附下罔上，太子少保直挾詐懷奸，世之小人也。陛下留之，則君德必不就，朝政必不修，此弊所當(dāng)革者也。致仕尚書王恕忠亮可任大事，尚書王?剛毅可寢大奸，都御史彭韶方正可決大疑，世之君子也”帝得疏，頷之。居無何，安、直相繼罷斥。而吉任寄如故，銜智刺骨。

鼐常朝當(dāng)侍班，智告之曰：“祖宗盛時，御史侍班，得面陳政務(wù)得失，立取進止。自后惟退而具疏。君幸值維新之日，盍仿先朝故事行之。”及恕赴召至京，智往謁曰：“后世人臣不獲時見天子，故事多茍且。愿公且勿受官，先請朝見，取時政不善者歷陳之，力請除革，而后拜命，庶其有濟。若先受官，無復(fù)見天子之日矣。”鼐與恕亦未能用其言。

會劉概獄起，吉使其黨魏璋入智名，遂下詔獄。智身親三木，僅屬喘息，慷慨對簿曰：“智見經(jīng)筵以寒暑輟講，午朝以細事塞責(zé)，紀(jì)綱廢馳，風(fēng)俗浮薄，生民憔悴，邊備空虛，私竊以為憂，與鼐等往來論議誠有之，不知其他�！弊椪叱屑�意，竟謫廣東石城。

智至廣東，總督秦?檄召修書。弘治四年十月得疾遽卒，年二十有六。天啟初，追謚忠介。

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）

A．陛下于輔臣遇事必咨/殊恩異數(shù)必及/亦云任矣/然或進退/一人處分一事/往往降中旨/使一二小人陰執(zhí)其柄/是既任之而又疑之也/

B．陛下于輔臣/遇事必咨/殊恩異數(shù)必及/亦云任矣/然或進退/一人處分一事/往往降中/旨使一二小人陰執(zhí)其柄/是既任之而又疑之也/

C．陛下于輔臣/遇事必咨/殊恩異數(shù)必及/亦云任矣/然或進退一人/處分一事/往往降中旨/使一二小人陰執(zhí)其柄/是既任之而又疑之也/

D．陛下于輔臣/遇事必咨/殊恩異數(shù)必及/亦云任矣/然或進退一人/處分一事/往往降中/旨使一二小人陰執(zhí)其柄/是既任之而又疑之也/

11．對下列句子中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）

A．鄉(xiāng)試：明清兩代每三年一次在各省省城（包括京城）舉行的考試，因考期在八月，故又稱為秋試、秋闈。

B．侍班，指古代臣下輪流在宮內(nèi)或行在所隨侍君主、記事、記住起居，或處理其他事宜，即“入直”

C．三木，桎、梏、?合稱“三木”，可以枷在犯人頸、手、足三處的刑具，因為是木制的所以稱為三木，一般借指較輕的罪行。

D．對簿，指受審問。簿，獄辭的文書，相當(dāng)于現(xiàn)在的訴狀。在古代審訊時，依據(jù)狀文核對事實，故稱對簿。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3分）

A．鄒智路過三原，拜見退休尚書王恕，為王恕的遭遇打抱不平，并表達了上書天子的意愿，王恕沒有發(fā)表什么意見。

B．萬安、劉吉、尹直把持朝政，鄒智十分憤恨，等到孝宗即位時，便對此三人進行彈劾，后來其中二人被罷免。

C．鄒智向皇帝推薦王恕，等到王恕受詔進京后，又建議王恕先拜見皇帝陳述弊政，后接受官職，否則難以再見到天子。

D．鄒智與御史湯鼐意氣相較，關(guān)系友善，他們經(jīng)常在一起品評人物，理論朝綱與民生，但后來也因此犯罪，被捕入獄。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）智此行非干科名，欲上書天子，推轂賢德，矯世變俗，拯斯民于涂炭耳。（5分）

（2）自后惟退而具疏，君幸值維新之日，盍仿先朝故事行之。（5分）

10 C 11 C 12 D 13.（1）我此行并不是為了求取科舉功名，是想上書天子，改變風(fēng)俗，將人民從水深火熱中拯救出來。

（2）到后來只有等到退朝后用疏來陳述，你有幸遇到朝廷革新的時候，何不效仿先朝事例行事

附：文言文參考譯文

鄒智，字汝愚，合州人。十二歲能寫文章。家境貧窮，他利用燒樹枝樹葉發(fā)出的火光，夜以繼日地讀書三年。成化二十二年（1486），鄉(xiāng)試中獲第一名。

當(dāng)時明憲宗愈加懶理朝政，而萬安、劉吉、尹直位居內(nèi)閣權(quán)力機構(gòu)，鄒智十分憤恨。途經(jīng)三原時，求見辭官返鄉(xiāng)的尚書王恕，感慨地說：“要想治理好天下，在于任用君子斥退小人。當(dāng)今小人在位，禍害天下，而您卻被屏棄鄉(xiāng)村。我此行并不是為了求取科舉功名，是想上書天子，改變風(fēng)俗，將人民從水深火熱中拯救出來。”王恕認(rèn)為他說的話不尋常，笑笑沒有應(yīng)聲。第二年鄒智考中進士，任庶吉士，鄒智于是上疏道：“陛下對于輔臣，每當(dāng)遇到政事必定同他們商議，并對他們施以隆重的禮遇和特殊的恩惠，也可以說很信任了。然而遇到升降一個人的職位，或是處理一件事，往往直接由宮廷發(fā)出詔諭，使一二個小人暗中掌握其權(quán)柄，這實際上是對輔臣既任用他而又懷疑他。陛下難道不想推誠布公地待人嗎？”奏章送呈皇帝，皇帝不給答復(fù)。

鄒智生性大方豪氣自負，當(dāng)時御史湯鼐、中書舍人吉人、進士李文祥也都意見相投，鄒智同他們關(guān)系都不錯。他們在一起品評朝臣，議論人物。不久，明孝宗即位，對以往的弊政多有改革。鄒智很高興，認(rèn)為自己的計劃能夠?qū)嵭�，又上書說：“少師萬安恃位取寵，少保劉吉對上欺騙對下附和，太子少保尹直心懷奸詐，都是些世上的小人。陛下留用他們，那么君王的德行必不完善，朝政必定整治不好，此弊病是應(yīng)當(dāng)革除的。退休尚書王恕忠誠聰慧，可以擔(dān)當(dāng)重任，尚書王剛強果斷，可以止息大奸之謀，都御史彭韶端平正直，可以決斷大政方針，他們是世間的君子�！被实劭赐曜嗍�，點頭表示贊賞。過了不久，萬安、尹直相繼被罷免。而劉吉仍居舊職，他對鄒智恨之入骨。

湯鼐經(jīng)常在朝廷值班，鄒智告訴湯鼐說“：先世興盛，御史值班，得當(dāng)面向皇帝陳述朝政的得失情況，皇帝即刻決定是采用或是禁止。到后來只有等到退朝后用疏來陳述，這樣君臣之間不能相互交流，你有幸遇到朝廷革新的時候，何不效仿先朝事例行事”等到王恕接詔到了京城，鄒智前去拜見王恕說：“后世做臣子的沒有機會見到天子，因此處理政事大都馬虎草率，希望您暫且不接受官職，先請求朝見皇帝，將時政治理不善的一些情況一一向皇帝陳述，極力要求革除，然后再接受官職，這樣就可能于政事有所益。如果先接受官職，就再沒有見天子的日子了�！睖�鼐與王恕也未能采用他的建議。

時逢審理劉概的案子，劉吉指使同黨魏璋把鄒智名字牽涉進去，鄒智被捕關(guān)進詔獄，頸、手、足上都套上刑具，僅能呼吸，鄒智在接受審問時，慷慨地回答：“我見御前講席在寒暑間停止講習(xí)，午朝以皮毛小事敷衍塞責(zé)，朝政綱紀(jì)毀壞，風(fēng)俗輕浮，人民生活困苦，邊境防備空虛，我暗自為此擔(dān)憂，與湯鼐等來往時議論這些情況是有的，其他什么就不知道了�！弊h罪的官員承奉劉吉的意圖，最終將鄒智貶到廣東石城。

鄒智到了廣東，總督秦?用檄文召他撰寫有關(guān)著作，這才住在省會城市。弘治四年（1491）十月得病突然去世，年僅二十六歲。天啟初年，追贈謚號“忠介”。