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西湖的“相宜”

①中國自然人文景觀不勝枚舉，冠以種種“天下第一”的勝地難以數盡。為何西湖配享“上有天堂，下有蘇杭”之美譽？或許蘇軾詩句“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”中的“相宜”二字蘊藏著西湖精神之肯綮。

②西湖單獨的景致不那么出眾，整合起來卻美得恰到好處。濃而不艷俗，少有咄咄逼人的壓迫態(tài)勢；淡而不冷傲，沒有自負拒人的疏離感。曾任杭州通判、知州的蘇軾對西湖的隱喻或許不是僅限于它的美貌，而是體現(xiàn)著蘇軾的審美思想、趣味傾向和一種精神品格。西湖的自然本性加上設計者與工匠的默契，使“相宜”的文化內涵很符合“中庸”的境界。何謂“中庸”？朱熹解釋說:“中庸者，不偏不倚，無過不及，而平常之理，乃天命所當然，精微之極致也�！�

③西湖是一個自然人文景觀體系。和太湖、瘦西湖比，太湖浩淼，雖有類似“秋水共長天一色”的氣勢，卻使水勢過度洶涌張揚，且無邊無際而缺少山水相依的視界，給人一種若有所失的蒼茫感；狹長的瘦西湖，湖身受兩岸擠壓而稍顯局促與脅迫感。而西湖面積適中，山水比例勻稱:山高了，對湖是一種壓迫；矮了，湖面失去了依靠，平衡頓失。而今，你站在西湖任何一邊朝湖中望去，影影綽綽中，平靜的湖水倒映著對岸的綠肥紅瘦；舒緩的山脊曲線在漣漪里舞動。人與空間的關系舒服、協(xié)調，心里滿是踏實的感覺。

④在西湖的大格局內，各種景觀的關系呈現(xiàn)一種有呼應、有關照、相輔相成、對立統(tǒng)一的“和而不同”的景象。你看，北南二塔——保?與雷峰，一嬌弱、素樸，一恢弘、華貴；西湖十景之“斷橋殘雪”意象的淡雅、素凈，而“花港觀魚”則濃艷、熾熱。而最能體現(xiàn)中庸思想的，莫過于西湖十景之一的“蘇堤春曉”了。據史料記載，元?四年蘇軾任杭州知州，旋即開展了大規(guī)模疏浚西湖的工作。工程在設計上很智慧地用挖出的淤泥葑草，在今南起南屏山麓、北至棲霞嶺下位置堆筑起一條南北走向的堤岸。即便用今天的眼光看，這項工程也完全符合以人為本的思想和環(huán)保意識，更有趣味的是，蘇堤的位置選擇暗合“黃金分割線”原理。如果用中國畫來做比喻，西湖是一張白紙，蘇堤就是一棵樹、一支竹或者一塊巨石，它的位置一定是在一隅，而會讓出一大片空白留給想象的空間。這是中國畫虛與實對立統(tǒng)一關系的奧秘所在。因為“實”厚重、敦實，在空間上就要以“謙讓”的姿態(tài)“退避三舍”；“虛”，質輕、空疏，清淡，缺少密度，必須有足夠的空間來“張揚”，以獲取平衡。這不正是“無過不及”之美嗎？或許蘇軾正是把西湖工程建設當作詩歌創(chuàng)作，其中的藝術直覺，使西湖獲得實用與藝術的完美結合。

⑤饒有諧趣的還數湖中的“三潭印月”，它是由環(huán)形堤埂圍成的一處“湖中有島，島中有湖”的景觀。這是西湖的點睛之筆。廣袤的湖面猶如一幅山水畫，大片虛空處飄過一朵云彩，飛來兩只黃鸝，這是生命的呼吸。從高處看，它又恰似西子的肚臍，湖面因之才蕩漾著生命的律動和靈氣。你去近旁靈隱寺看看彌勒佛，那大肚皮上露出滾圓的肚臍。如此，彌勒佛的開懷大笑才顯得和藹與坦誠。再遙望那敦煌的飛天，個個都露出嬌小的肚臍。不信，把褲腰提上去幾寸遮住肚臍試試，一定減損了那婀娜、飄逸的神韻。而西子湖有了這“肚臍”，蘇堤也就自然成了西子柔軟細腰上一條飄逸的彩帶，讓西湖顯得更優(yōu)雅、嫵媚和虔誠。

⑥西湖與杭州城區(qū)貼得如此之近，以至于西湖不可能“獨善其身”。蘇軾當年就意識到西湖和城市是一個相輔相成的有機整體。他說:“杭州之有西湖，如人之有眉目。蓋不可廢也�！�…使杭州而無西湖，如人去其眉目，豈復為人乎？”可是，進入工業(yè)文明以后，世界上許多城市的發(fā)展都經歷過以犧牲環(huán)境求發(fā)展的階段。今天，我們既不能退回到原始野性的自然界，又不能讓城市發(fā)展以“一種異化的形式”徹底抹去自然界的本性，從而最終也毀掉城市自己。而把事物控制到合適程度的“無過不及”的中庸思想正是使城市發(fā)展免踏“異化”歧途的一帖良藥。

⑦應該說，相比其他許多景觀，西湖和城區(qū)的關系是和諧的。一方面，西湖在不斷享受著城市現(xiàn)代化發(fā)展的成果：湖水得益于先進疏浚技術而變得更加清澈；交通方便而不喧嘩，小商店點綴其中而鮮有商業(yè)的浮躁。另一方面，除少數景點外，整個湖區(qū)是免費開放的。這種智慧的舉措，使得西湖更呈現(xiàn)一種大氣和開放氣度，提升了人氣，反過來促進了城市的繁榮與發(fā)展。

（取材于張新的同名散文）

19．下列對作品內容的理解，最準確的一項是（3分）

A．在作者來看，西湖大格局內單獨的景致大多符合中國傳統(tǒng)文化中“不偏不倚，無過不及”的中庸的境界。

B．蘇軾任杭州知州時期，運用“黃金分割線”的原理治理西湖，用挖出的淤泥葑草堆筑起一條南北走向的堤岸。

C．“湖中有島，島中有湖”的“三潭印月”因“蘇堤”庇護而蕩漾著生命靈氣，使西湖顯得更優(yōu)雅、嫵媚和虔誠。

D．一般說“中庸”思想影響著中國人的行為準則，而本文體現(xiàn)出“中庸”思想還影響著中國人的自然審美觀。

20．下列對作品中有關文學文化常識的理解，不正確的一項是（3分）

A．《中庸》是《禮記》中的一篇，為“四書”之一，它所宣揚的“不偏不倚”的思維方式構成了中華民族頗具特色的道德規(guī)范和處世哲學。

B．蘇軾在思想、趣味傾向和精神品格上集儒、佛、道于一身，其復雜性構成了其審美觀的獨特性，也決定了其作品內容的豐富性。

C．“獨善其身”原句是“窮則獨善其身”，語出《莊子》，莊子借庖丁解牛的故事暗示養(yǎng)生若像解牛一樣“依乎天理”，就能保全自身。

D．“虛實相生”是中國藝術獨特的表現(xiàn)方式，指虛與實二者之間互相聯(lián)系、互相滲透與互相轉化，以達到虛中有實，實中有虛的境界。

21．作為自然人文景觀體系，西湖的“相宜”體現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。（5分）

22．第④段和第⑥段中的“無過不及”有著怎樣的不同內涵？請簡要說明。（4分）

23．文中多處運用了比較的手法。請舉例并加以賞析。（4分）

24．西湖的“相宜”是自然人文景觀的“相宜”，而沈從文的《邊城》也展示了湘西自然與人文的“相宜”。請就《邊城》中的這種“相宜”舉例分析。（5分）

參考答案：

19．D 【解析】 A．原文為“西湖單獨的景致不那么出眾，整合起來卻美得恰到好處”。B．“運用黃金分割線”的原理治理西湖”文中為“暗合”非主動“運用”。C．“蘇堤庇護”文中無據，“蕩漾著生命的靈氣”與“蘇堤”構不成因果關系。（3分）

20．C 【解析】“窮則獨善其身，達則兼濟天下”出自《孟子》。3分

21．（5分）（1）西湖與周圍景致比例勻稱，關系舒服、協(xié)調。（2）在西湖內，各種景觀的關系呈現(xiàn)一種有呼應、有關照、相輔相成的景象。（3）西湖和杭州城是一個相輔相成的有機整體，關系是和諧的。

【評分標準】第（1）點1分，第（2）點2分，第（3）點2分。共5分，意思對即可。

22．（4分）第④段中的“無過不及”：蘇堤位處西湖一隅，從中國畫的虛實相生來說，蘇堤為“實”，因“厚重”“敦實”而“謙讓”；而湖面空白為“虛”，因空疏、清淡而“張揚”�！爸t讓”與“張揚”和諧共處，“不偏不倚，無過不及”。（2分）

第⑥段中的“無過不及”：西湖和城市相輔相成，既不退回到原始野性的自然界，也不讓城市徹底抹去自然界的本性，把西湖的發(fā)展控制在適合程度，使城市發(fā)展免踏“異化”歧途，“不偏不倚，無過不及”。（2分）

【評分標準】每個要點2分，意思對即可。

23．（4分）【解析】（1）對比。如將西湖與太湖、瘦西湖比較，突出西湖作為一個自然人文景觀體系，在大格局內面積適中，山水比例勻稱，是“相宜”的。又如北南二塔的比較，“斷橋殘雪”與“花港觀魚”的比較，突出在西湖的大格局內，各種景觀相輔相成，對立統(tǒng)一，是“相宜”的。

（2）類比。如“三潭印月”恰似西子的肚臍，與靈隱寺彌勒佛的肚臍、敦煌飛天的肚臍比較，西湖因這一“肚臍”，湖面才蕩漾著生命的律動和靈氣，西湖才顯得更優(yōu)雅、嫵媚和虔誠。這一比較突出“三潭印月”與整個西湖、蘇堤的“相宜”。

【評分標準】例子1分，點明比較對象1分，分析其作用2分。意思對即可。

24．（5分）【示例一】①邊城那里的小溪、小塔、渡船、吊腳樓等富有地方色彩的景物，都自然清麗，優(yōu)美如畫。這里的自然風光，沒有人工雕琢與粉飾的痕跡，是大自然原生態(tài)的呈現(xiàn)。②《邊城》描繪了一幅美麗湘西的地域風俗畫，如端午風俗、老船夫的擺渡等，表現(xiàn)了一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式。③原生態(tài)的自然美景與地域風俗、風情等人文元素彼此融合，彼此映襯，和諧統(tǒng)一，是“相宜”的。

【示例二】①邊城那里的小溪、小塔、渡船、吊腳樓等富有地方色彩的景物，都自然清麗，優(yōu)美如畫。這里的自然風光，沒有人工雕琢與粉飾的痕跡，是大自然原生態(tài)的呈現(xiàn)。②《邊城》構造了一個和都市文明迥然不同的湘西世界。它幾乎沒有受到外界的侵蝕，保留著古樸、自然、原始的人性美，人情美，如翠翠的單純、質樸，又如老船夫去世后人們對翠翠的關照等。③原生態(tài)的自然美景與淳樸自然的人性美、人情美彼此融合，彼此映襯，和諧統(tǒng)一，是“相宜”的。