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閱讀馮驥才先生的《體內(nèi)的小人》，完成第19-21題。（13分）體內(nèi)的小人馮驥才小人，是指人格卑下者。但這里要說的可不是那些在生活中時不時會碰到的小人。我說的小人在我自己的身上，或自己的體內(nèi)。小人原本在每個人體內(nèi)，包括偉人，何況我？人本善，還是人本惡，其實善惡兼有；人當(dāng)然有人性，卻也帶著獸性，兩性并存；善是用來克制惡的，否則便成了惡人；人性要來克制獸性的，不然就成為獸類。小人呢？善與惡和人與獸是對立的，小人卻不是。它如果在別人身上很好識別，比如某人好嫉妒，某人好挑唆，某人趨炎附勢或賣友求榮，會看得清清楚楚，但這小人在自己身上便不易察覺。它不聲不響隱藏在我的體內(nèi)，暗地作祟，當(dāng)它表現(xiàn)出來??由于與自己利害相關(guān)，往往并不自知，可是在別人眼里，我就顯出那么一種小人的意思來了。人常說，身邊的壞人好防，小人難防；可是自己體內(nèi)的小人就更難防了。體內(nèi)這些小人什么模樣？弄不清模樣怎么防？昨夜讀《山海經(jīng)》的插圖，都是神頭鬼腦奇肢怪體，一下子居然“瞧見”了這小人的模樣。尖頭如錐，小眼如燈，舌如條鋸，身如煙縷，這樣忍怪的東西居然就潛藏在我們的體內(nèi)、甚至是我們的一部分嗎？是的。由于它和我們的私欲、妒嫉、虛榮、貪婪等等無形地融為一體，不但不被我們發(fā)覺，反而成為我們本質(zhì)的一部分；它也是人的本質(zhì)和人性的一部分。這樣，它就一定會表現(xiàn)出來的。但在它表現(xiàn)出來時是不知不覺的，不會覺察，可是一旦它赤裸裸的呈現(xiàn)出來，我們可就站在高尚的反面和人性的陰影里了。傅雷先生在其所譯的《約翰•克里斯朵夫》的序文中不是也說過：“真正的光明不會永無黑暗的時刻，真正的英雄也不是永無卑下的情操”嗎？當(dāng)然，體內(nèi)的小人最初并不這么可怕。我們或許有點貪心、心生妒嫉、有些私欲與別人的利益相關(guān)。每當(dāng)此時體內(nèi)的小人可就會自然而然地冒出頭來。當(dāng)它滿足了我們，使我們得到好處，我們便會放縱它。久而久之，它就來操縱我們，異化我們，一點點使我們成為貨真價實的小人。關(guān)鍵是我們能不能抑制它，戰(zhàn)勝它。我們不可能消滅小人??因為它是我們的一部分。我們只能抑制小人，對它保持警惕，不能叫它在體內(nèi)“長大”。從而使自己走向自己的反面。所以，我們必須在自己的心里劃一條自我的防線，將體內(nèi)的小人視做自己的敵人，因為戰(zhàn)勝這種體內(nèi)小人的力量，不在別處，與他人無關(guān)，全都在自己身上。我知道，我不可能全部消滅自己身上的小人，但我會對它警惕，以戰(zhàn)勝它做為自己為人的快樂。19.從全文內(nèi)容來看，作者認為自己身上的“小人”不易察覺的原因是什么？（4分）答： 20. 作者在第五段寫《山海經(jīng)》的插圖有什么用意？這樣寫有什么表達效果？（4分）答： 21.借助下面鏈接材料的內(nèi)容，說說文章畫線句中的“自我防線”指的是什么，我們?nèi)绾巫霾拍軕?zhàn)勝體內(nèi)的小人。（5分）【鏈接】所以，人總得有自己做人做事的底線。其實這底線原本是十分清楚的。比如人不能“見利忘義”、“賣友求榮”、“賣國求榮”、“乘人之�！�，不能“虐待父母”、“以強凌弱”、“恩將仇報”、“落井投石”，還有“不義之財君莫取”、“朋友妻不可欺”等等�！�… 底線是無形地存在于兩個地方。一在社會中，一在每個人心里。如果人們都降低自己的底線，社會的底線一定下降。社會失去共同遵守的底線，世道人倫一定敗壞；如果人人守住底線，社會便擁有一條美麗的水準線??文明。因此說，守住底線，既為了成全社會，也是成全自己。（節(jié)選自馮驥才《底線》）答： 答案：19. （1）由于它和我們的私欲、妒嫉、虛榮、貪婪等等無形地融為一體。（或 這小人在自己身上、它不聲不響隱藏在我的體內(nèi)，暗地作祟也可以） （2）最初并不這么可怕，因此我們便會放縱它。評分，本題4分，每點2分20. 作者用山海經(jīng)中的插圖中的“神頭鬼腦奇肢怪體”來比喻自己身體上的“小人”，目的是讓人感受到“體內(nèi)的小人”的丑陋；打比方（比喻論證）效果：使自己身上的“小人”形象化、具體化，突出了自身毛病的可憎與可怕。 評分：本題4分，每點2分21. 第一問：“自我防線”指的是處世為人的標準（準則）；第二問：①對體內(nèi)的小人保持高度警惕；②不能降低自己做人做事的底線評分：本題共5分，第一問1分；第二問4分，兩個要點，每點2分。
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